关于学校教育
　　
　　读万卷书，行万里路——正确处理知与行的关系。
　　毛泽东等在学校学习的过程中，非常注重知与行相结合：组织哲学读书会，定期交流学习心得，讨论学习方法，比赛学习进度；以二十八画生的名义起草了一篇征友启事，寄到长沙各个学校；提出“文明其精神，野蛮其体魄”的口号，与周世钊等其他骨干一道，以体育锻炼为中心，掀起了全校课外活动热潮；校长孔昭绶支持毛泽东组建学生志愿军，并亲任学生志愿军“总指挥”，维护教学秩序和生员安全，正是这支学生军后来用巧计逼降了三千北洋溃军，使长沙城免遭兵祸；毛泽东和萧子升暑假期间一起徒步游湖南，而且故意不带钱，锻炼自己的生存能力，他们用撑船换来渡河，用对联换来商家的报酬，还巧妙地惩治了当地恶霸丁举人。社会实践使毛泽东明白了很多课堂上看不到的道理，回去以后，他积极承担下乡办夜学的重任，带动大家进行教学实践。湖湘学派的经世致用，体现了对行的重视，体现了一种心怀天下的责任感。而我们现行的教育在这方面做得显然还不够。
　　亲其师，则信其道——正确处理师生关系。
　　其身正，不令而行，其身不正，雖令不从。教师要得到学生衷心的尊重，首先必得以身作则。杨昌济先生拒绝都督谭延闿礼聘省教育司长，毛泽东住在杨先生家中时，看到先生每天清晨“以冷水浴其身体，以先哲文章浴其精神”，这些无声的教育对学生的教益显然是最深刻的。
　　中国传统文化主张师道尊严，本片在崇尚尊敬师长的同时，也给了我们另外一些启示。例如，作文课上袁吉六给了毛泽东的作文一个超低分，毛泽东很不服气，就站起来问老师原因，并与他争辩起来。张干任校长期间，大家由于误会其与军阀勾结，全体罢课开展了驱张运动。这两件事上，后来毛泽东都意识到了自己的错误，并以自己的行动向老师赔礼道歉。但片中学生敢于对老师说实话的勇气和敢于与不正确事物相对抗的执著劲，是值得肯定的。
　　因材施教——建立科学、合理的教育评价体系。
　　由毛泽东的偏科引起的讨论引发了孔校长对于教育评价的思考，他决定改变以往单纯以考试成绩来评定学生优劣的做法，学生各科的成绩由三部分组成——日常课堂问答、课外作业及实习能力占百分之四十；各科课内外笔记心得占百分之二十；考试成绩占百分之四十。这种评价体系改变了以往一考定优劣、一考定前程的僵化体制，摆脱了只讲形式的应试教育，将学生的考核融入整个学习过程中，无疑有利于全面科学地认识和评价一个学生。片中孔校长的这种方法对我们现行的学校教育显然不无启示。
　　
　　关于家庭教育
　　
　　刘俊卿是虚构的人物，他的身上有着现在青少年的某些特征。例如：他把攒了一星期的衣服拿回家给老父亲洗；心安理得地在父亲劳碌时看书；为了面子，用父亲几个月卖臭豆腐的所得去换一双和同学一样的皮鞋……家庭教育的影响非常重要，同样出身于不富裕的家庭，他和毛泽东走向了两个不同的方向。毛泽东的父亲虽然爱子深切，但从来都埋在心底，表面上对毛泽东非常之严厉。对于毛泽东一再地换学校，他甚至会拿起棍子打他。而毛泽东的母亲则具有与一般父母不同的目光，她认定自己的儿子是干大事的人，所以从来不留他在自己的身边，而是勉励他放开胸怀去追逐梦想。刘俊卿的父亲虽善良、勤劳，但在对儿子的教育上显然有不当之处：帮他洗衣服，面对他的要求尽量满足他，对儿子百般推崇甚至用仰视的目光看待儿子。这无疑让刘俊卿从心理上产生一种优越感，这种良好的自我感觉让他在遭遇别人的批评时往往难以接受，加上穷困带来的自卑和对权、利的过分渴望，使他的心理失去了平衡，而性格的懦弱又使他在需要勇气的时候低下本该高贵的头，最终失去了方向，走向
　　了扭曲。
　　
　　关于教育方法
　　
　　批评要讲究艺术。袁吉六给了毛泽东的作文四十分，毛泽东很不服气，与袁老师争辩起来。方维夏、黎锦熙为此事去做毛泽东的思想工作，毛仍不认错，但是杨昌济的一番话却让他心悦诚服地认识到了自己的错误。一个老师的优秀之处有时不在于懂得道理，而在于知道如何巧妙地把这些道理授予他的学生，这个情节让我们领略了一代名师的教育风范。
　　教学要考虑到教学对象的特点。毛泽东等人为工人夜学招生，一开始用招贴广告的方式，结果几乎无人问津。在工厂门外表演了一段老百姓喜闻乐见的《刘海砍樵》，讲述了刘海进城打工因为不识字吃了很多亏还闹出了笑话的故事，站在工人的立场上，说出了工人的心声。讲到刘海把“伞”写成“命”，就有同学把写好这两个字的牌子展示给大家看，让工人们直观地认识到了识字的重要。毛泽东在教学工人时，也非常注重教学对象的水平，在上课之前，他总是将要说的话试说一遍，将过于书面化的字句改成通俗易懂的字句。这些细节对于我们老师的教学都有不小的启示。■