原石民，男，生于1900年（清光绪二十六年），字苍岩。斋名心太平室，山西省泽州县高都镇高都村人。早年，曾參与故宫的文物整理，后来寓居天津，以画画为生。在京、津先后达10年之久。30年代中期，任山西大学教育学院古典文学教授兼省教育厅督学。新中国成立后，历任晋城县人民政府委员、县政协驻会常委、县文史馆馆长等职。1967年逝世。
　　先生是一位很讲气节的学者、艺术家。还是在天津举办个人画展时，一个日本军官愿出高价收藏先生的一幅山水长轴，先生断然拒绝，也正因此被迫离津。先生时刻挂念着国家民族的命运，在避乱异乡时留下不少爱国诗篇，一首七律写道：“落木天寒未放晴，岭云不动水空明。同来萧寺斜阳里，坐听中原鼓角声。白酒他乡还作客，黄花故宇镇关情。山家秸秆吾犹羡，早日西风种秫成。”胸中郁闷之气与渴望之情跃然纸上，足见先生的诗才。风华正茂的他对中国共产党领导的革命事业寄予厚望，曾治印“星星之火，可以燎原”，“耕者有其田”，刻制马克思肖像数方，并满腔热情地画了一簇颇具生机的着色《武昌抱冰堂梅》，以颂扬如火如荼的革命形势。50年代中，又治“实践”为印，边款为马克思的话：“科学家们只是用不同的方式来说明世界，但问题是在于改造世界。”可以看出，当时的先生已基本树立起辩证唯物主义与历史唯物主义世界观。他对于广大劳苦大众，一点一滴地实践着自己的印语“孺子牛”。服不求华，食不厌蔬，每遇贫家，便解囊资助，如有求书索画者，虽匹夫小子而不拒。
　　“其生也有自来，其逝也有所为。”这是苏东坡对韩昌黎的称道。原先生同样有着这样的禀性。他既不恃才傲世，也不妄自菲薄，始终坚持实实在在做人。先生不止一次书写过同样的一段话：“人与草木殊无二致，有始萌芽而被蹂践者，有至拱把而遭斧者，有虽受害而横生侧出，形成古异之状，虽不堪作栋梁、当椽柱，然荒山日暮时，每自有一种幽奇景象。”特别有意思的是他以柳予厚《天说》为思想依托，以“功者自功，祸者自祸”为艺术题材，作画《异树图》，除题款上文外，还标出取《天说》意，明明白白地道出一个学者自信而笃实、真诚而坦率的清高心态。
　　先生无论于国学，还是于书画，于金石，其成就既有他的艺术天赋，更蕴含着缕缕艰辛。他从山西大学毕业后，跟随柯璜、郭象升二先生研经籍，习书画。在京期间，又立志于王国维、罗振玉门下，精研殷墟文字。同时，拜齐白石、陈师曾为师。自此，眼域宏开，志趣专一，学识与画技骤然升华，趋于自成风格。他曾作《双柏图》，边章为“心太平室”与“瓦釜雷鸣”，表明与宦海无缘，帷图于金石书画有望。垂暮之年，他在给一位青年朋友写信说：“近来精神不如前，我一定努力再画些。我是愿意努力的。”反复思忖这两句肺腑之言，仿佛孜孜不倦的飘然一翁就在眼前。直至在他的生命弥留之际，仍艺耕不辍。有一幅构思奇特、用笔简洁、着墨老辣的《孤松图》，题款是一首七绝：“木叶尽脱石气青，诗品想象涂祯卿。补天无术且观画，疑汝殒自长空星。”这很可能是先生的谢世之作。然而，诗中锐气却不让吴中少年才子。先生豪迈不羁，千里之志竟至于此，令人仰止。
　　—选自《吐月》2006年第6期