“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　——孔子
　　 自《红楼梦》问世以来，贾宝玉便是一个不学无术，不知人情练达的“混世魔王”“孽根祸胎”，因“性偏僻”“不孝无双”出现在世人眼里，更因生活在温柔富贵的钗裙之中而被后人所不齿。可是，身处贾府中心地位的宝玉，这些正是他的过人之处。我们揭下贾府层层叠叠的面纱和伪善的面孔，一颗鲜活的晶莹剔透的君子之心，并跃然纸上。
　　 第一、饱读诗书，才华横溢。心情因秦钟死去而沮丧的贾宝玉被父亲强迫在自己的身边，平时畏惧贾政的宝玉此时更是行动迟缓而神情猥琐。心里揣度此去大观园的目的，面对众多清客俗套而敷衍，说道：“尝闻古人有云：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今’。莫如直书‘曲径通幽处’这句旧诗在上，倒还大方气派。”引经据典，见景生情，独抒情怀，恰如出淤泥的荷花清幽淡雅。省亲驻跸别墅，则用“沁芳”述古一扫众清客“泻玉”编新，再配上“绕堤柳借三篱翠，隔岸花分一脉香”的七言对联，相配互义。字面上没有直接说出写水，却全都是绕堤翠柳映得水光澄澄，隔岸花香沁得流水芬芳。熟读《尚书》的宝玉，化用“箫韵九成，凤凰来仪”把元妃行幸的第一站，题为“有凤来仪”画龙点睛般地“颂圣”，让太板腐的“淇水遗风”“睢园雅迹”者自惭形秽。“千百竿翠竹遮映”尚绝烟绿指凉，使“潇湘馆”顿生泪迹斑斑。意境陡增，众清客无地自容，猛然间哄声拍掌“妙！”
　　 语出《诗经》的“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，淋漓尽致地展现了“浣葛山庄”远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤立，似非大观，得自然之气，人杰地灵，归德昭彰学宫聪慧。“蘅芷清芬”才艳双绝的少女，羞得荼蘼枝条软垂，香梦沉酣。“兰麝”“明月”“洲渚”“斜阳”之类笨拙而庸俗。《离骚》《文选》之“香草”“美人”的高洁品质，几千年来是审美追求的最高境界，“蘅芷”独占鳌头。
　　 一个不到13岁的小孩（第25回《魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》癞头和尚道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”），不仅能信手化用陶渊明的《桃花源记》、王勃的《滕王阁序》、常建的《题破山寺后禅院》、杜牧的《清明》、鱼玄机的《闺怨》、许浑的《晚自朝台津至韦隐郊园》、罗邺的《雁》、李白的《登金陵凤凰台歌》、崔颢的《黄鹤楼》、苏轼的《海棠》、欧阳修的《醉翁亭记》、范成大的《四时田园杂兴》、唐寅《题杏林春燕》，而且活用了《诗经》《尚书》《汉书》《离骚》《文选》《三辅绝录》《群芳谱》等文献巨著。如果“大观园题词”稍显稚嫩，那么《芙蓉女儿诔》就代表的是那个时代祭文的巅峰。“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”磅礴的语言气势，似庄子之弟子;“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罘罬;薋箷妒其臭，茝兰竟被芟鉏！”犹《离骚》之门徒;“天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？”是《天问》之孪生。
　　 诔文的后半部分几乎全是对屈原骚体的模仿，而且颇有点《天问》的意味，贾宝玉问天、问地、问宇宙、问最高的神。它是无所不在，无所不能的，从天上到地下，自由往来。或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而成。一篇诔文荟萃了《离骚》《山海经》《述异记》《史记》《艺文聚类》《长恨歌传》《汉书》《西京杂记》《晋书》《诗经》《广博物志》《刘仙传》《旧唐书》《太平广记》《礼记》《碧玉歌》《荆楚岁时记》。有了众多的诗词和巨著的海量阅读，年轻的宝玉不想成为大师就很难。
　　 第二、色而不淫，诽而不乱。孔子云：“食色性也。”这句话精辟地道出了人的基本需求。人皆有爱美之心，亲美而恶丑，自古文人多风流，司马相如、李白、杜牧、秦观、晏殊等都有过追红逐艳的经历。他们发现美，留驻美，为美而生，却并不沉溺其中，“君子色而不淫，发乎情，止乎理。”
　　 宝玉独具一双慧眼，善于发现美。他虽然出生在以男子为中心的贵族家庭，却师承贾妃和一群纯洁美好的少女。她们各以一颗纯真的心呵护他，深挚纯洁的品质启迪他，从小耳濡目染，更能发现人性美。一个三四岁的小孩腹内有几千字的文章，而且是贾妃入宫前口传身授，其引导心地纯正善良，又因姊弟之情必定比母子之情要宽松和活跃得多，可见宝玉集天时、地利、人和于一身。
　　 初见黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”上天就这样没有理由地把一个“清秀灵幻”的林妹妹，送到了宝玉身边。“王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内;宝玉之乳母李嬷嬷，兵丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床之上。”青梅竹马，相痴想恋，直至“黛玉听了，睁开眼，起身笑靥：‘真真你就是我命中的天魔星！请枕这一个’。说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿一个来，自己枕了，二人对面倒下。”双方都是谁也离不开谁，都只是静静地欣赏着对方，如此“标致的美人”宝玉就像品酒大师，观其色，闻其香，足矣！这绝不是自诩受过正统教育的贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉之流，能达到的雅洁善良的境界。
　　 “宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生在他身上。’正是恨没得福摸……比黛玉另具一种风流，不觉就呆了。”宝玉此时心中闪过一“魔念”——“摸一摸”，但却是要生在林妹妹身上。可见，他虽然发现了美，动了羡慕之心，原来不是自己所爱的对象——林妹妹。即使“丰泽酥臂”“比黛玉另具一种风流”，也只是当做一种美来鉴赏，并只是“林妹妹之美”的再现，心灵为之净化，人格为之提升，绝不是“那些‘读书上进’的‘禄蠢’和谋求富贵的‘饵名钓禄之阶’”所能达到的人生境界。
　　 设若林黛玉薛宝钗是姑表姨表姊妹，那我们去看看有“黛影”之称的晴雯：“水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像林黛玉。王夫人语钗鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风……”晴雯既有“病如西子胜三分的‘黛影’”之身，又有“春睡捧心（杨贵妃）的宝钗”之态。她集大美于一身，可谓国色天香，倾国倾城，也正是宝玉对美的最高追求：宝钗的酥臂长在林妹妹身上。即使他们每天耳鬓厮磨，但宝玉从未动过淫欲的念头。这绝不是“恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”的“皮肤淫滥之蠢物”的贾珍、贾链相比的。晴雯临死前的自白：“今日既已担了虚名，而且临死——这个你收了，以后就如同见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿。”主仆之情，难于割舍;纯洁之爱，日月可鉴。
　　 第三、仁慈善良，厚德载物。不必说留袭人、探晴雯，也不必说慰平儿、侍麝月，单说遣茗烟、知秦钟、包贾环。就足以说明宝玉宽厚含弘的胸怀和品质，尤其是对卑微者，更是慈悲为怀，关爱他们，与人为善，成人之美，是一个宽厚仁慈的君子。
　　 茗烟与东府里的丫头万儿在书房里私会，不巧被宝玉撞见，不仅没有责罚他，反而问长问短，关心他：“连他的岁数也不问问，别的自然越发不知了。可见他白认得你了，可怜，可怜！”虽然自己对贴身小厮包容，但难免有仗势凌人的嫌疑。为万儿的命运而叹息，也暗含对茗烟“玩弄丫头”的谴责。宝玉对丫头的尊重、对性的敬重，掷地有声。
　　 宝玉对秦钟道：“有没有也不管你，你只叫他倒碗茶来我喝，就撂过手。”智能儿如今长大，渐知风月，看上了秦钟人物风流，秦钟也爱他妩媚，二人虽未上手，却也情投意合。宝玉赞成秦钟与智能儿的爱情，并希望秦钟能勇敢地承担下这份感情，就如他勇敢地承担下对林黛玉的那份感情一样，他是在刺激秦钟，所以才把秦钟与智能儿的偷情，逮个正着。羞得智能儿趁暗中跑了，表面上是坏了他们的好事，实则是珍惜女孩和重情的本性使然。迫使他们之间的感情变为光明正大的爱情。
　　 贾环出场的时间不多，但出场就是赖皮、猥琐，没有少爷的器量。玩赌输了就无故欺负丫鬟，被宝玉开导，不仅没有心存感激，反而心生蛇蝎之毒。趁宝玉生病，便要用热油烫瞎他的眼睛。因而故意装着失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。可宝玉宁说是自己烫的，也不愿让老太太知道真相，包容了贾环母子，免除一场家庭的风暴。可是一波未平，贾环小动唇舌，借父亲贾政之手达到清除眼中钉的目的。连袭人等丫鬟都知道是贾环诬陷栽赃，宝玉有不明白的么？这种宽厚仁慈的怜悯之心，在今天有几人能办到，特别是被欺负二三次之后，又有几人能有如此博大的胸怀呢？
　　 彭永武，教师，现居贵州铜仁。