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娱乐界发布的诸多文字产品当中，“走光”一词频频出现。出现的频率高了，就会引起明星们的“高度”警惕。但是，也不知是娱记们的手段实在厉害，还是明星们本来就是欲盖弥彰，半推半就，反正，该走光的时候依然走光，不该走光的时候也走光。
明星们针对走光现象作出的回应
《现象名模教小s防走光绝招，现场示范一片春光》：
腾讯娱乐讯：“康熙来了”今日录影，请来白歆惠、童怡祯及香月明美三位名模畅谈防走光、避免穿帮的方法，她们将多年走秀时的各种防治绝招倾囊相授给小s。早前走秀时，不慎被拍到胸部走光的白歆惠，也亲自拿起胶带、胸贴、隐形胸罩等在人体模型上示范。三位名模和小s被问到如果还是无法避免而走光了，是宁可胸部走光?还是第三点走光?四人都不约而同说：宁可露奶!
这段文字在网上还有相应的配图，可见现场的确是春光一片。一伙人打着防御走光的旗帜，实则是在主动走光，在主动发挥身体的煽动性作用。司马昭之心，路人皆知啊。
稍加留心一下不难发现，走光的主体人群是女星，包括影视歌舞模特等娱乐圈的女星，如刘嘉玲、容祖儿、蔡依林、白灵，不胜枚举。偶尔也有男星走光的报道，不过影响乃小巫见大巫，一般占极少部分。人无分男女，其实，地也无分南北，无分国内国外，只要上了几大网站，只要点开娱乐频道，肯定有相关文字和图片可供鉴赏的。当然，也有的所谓走光纯粹是娱记们无中生有编来的，用新闻术语来说，就叫“设计对白”，或叫“演绎对白”。某些娱记充分发挥自己的“主观能动性”和“大胆的想象”，给图片加上诱导性和补充性的文字，从而达到某些难以言说的目的。还是以腾迅网为例子吧(据我个人印象，它在这方面走得比较前沿)，题目叫《美人与爱犬亲密合照黎姿夹紧双腿防走光图》。本来是一张很普通的图片，根本没有什么微言大义，经由娱记生花妙笔弄了个惹眼的标题，无形中给网民的眼球添加了亮点。仅此尚算不上“设计对白”，巧妙的是，这位记者在文后另起一行，加了一行字：黎姿为什么担心走光?因为有很多前车之鉴啊!!看——
在似真似幻的假寐效果中真是循循善诱啊!轻浮的娱乐资讯就是这么泛滥起来的。
我们仿佛进入了一个“走光的时代”
我们似乎就此已经生活在现实的“美学幻觉”中了。而这种美学幻觉，细细考察一下，是与形形色色的“自恋”意识相关。依波德里亚划分，自恋有三种形式，一是初级自恋：主体与客体的融合。二是次级自恋：将身体作为有区别的“自我”——镜像来赋予功能，并且通过镜像的认识和他人的目光来进行“自我”的整合。这两种是古典形式的自恋。第三种叫“综合”的自恋：身体在“个性化”的运动中渐次本能化，而本能化的身体在集体功能模式中又被重写，成为符号与工业生产场所；最终身体在程序化诱惑的影响下被调动起来。这种自恋，“遮挡身体的二重性，让身体完全实证化，成为诱惑、满足、魅力的模式。身体成为部分物体的总和，其主体是消费的你们。身体本身成为合计的中介，它遮挡主体在自身与自己的缺失的关系。”
波德里亚对自恋的划分及解释，虽有些艰涩难懂，但回顾我们这个走光时代的种种自恋表现，还是可以大略理解的。
那么，浅陋地问问，谁在自恋?为什么自恋?自恋的模式如何?该如何看待“走光时代”的集体自恋情绪?
先说走光者吧。如前所言，走光者绝大数是女性，而且是明星，是称得上美女的明星。她们之所以成名，被万众瞩目，除了个人付出的辛勤汗水外，其娇好的身体资本也是重要因素。人一旦出名了，就得回馈大众。怎么回馈呢?途径自然千万种，其中，偶尔有意无意地在公众场合走走光，让目光如炬的娱记们捕捉和发扬光大，这恐怕也是条途径。首次走光被曝，也许感到害羞，后来次数多了，还发现这是一条回报大众的成本较低且有更大收获的途径，便渐渐沾沾自恋，进入主体与客体融合的初级阶段，像庄周梦蝶一般，分不清是自己嗜好走光还是大众需要走光。名模白歆惠诸人缘何具备预防走光的绝招，大概是走光次数甚多而积累了宝贵经验。本来，模特的职业特点决定了她是难免要走光的，或可以说，走光乃天经地义，不走光才怪呢!偏偏这位名模视之甚重，总结出许多绝招，还诲人不倦，这岂非自恋?走光引起大众的欢呼，大众的欢呼带给她受人爱戴的成就感，于是一边大谈防御走光，一边继续走光，如此无限循环，便身陷自恋而不欲自拔。这是明星们的自恋，即走光者的自恋，也是初级阶段的自恋。
再说说那走光的瞬间美景的捕获者。娱记们携带着新闻的敏感性，四处猎艳逮奇，能够直面明星们走光当属他们最兴奋的时刻。因为遇上这等机会实在难得，一要具备发现美的眼光，有句话说“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼光”。二要动作足够灵敏，机会一旦来临迅速出击，该出手时就出手，机会只给有准备且有能力的。三要捕获角度到位，抓拍效果极佳，既在最大程度上尊重走光者的隐私权，不逾越最低的警戒线，因为大多数明星都像三位名模和小s一样，“被问到如果还是无法避免而走光了，是宁可胸部走光?还是第三点走光?四人都不约而同说：宁可露奶!”同时，满足了走光者不便表露的自恋感，走光者说不定芳心暗悦，与自己达成一致的“美学观点”，从而互利互惠，形成娱乐新闻界的共荣圈。总之，娱记们最兴奋的时刻就是能够在第一时间猎获到明星走光的刹那风情。猎获成功的话，就能获得精神和物质双重收益：既一饱眼福又奖酬丰厚。成功的次数渐渐多了，油然而生事业的成就感，便进入了自恋的次级阶段：将身体作为有区别的“自我”(一种镜像)来赋予某些功能，通过镜像的认识和他人的目光来进行“自我”的整合。这些娱记们将明星们的身体视作己身，将明星们走光的部位视作自己的部位。明星们的某些部位走光并且引起了大众的注目欣赏了，同时正是娱记们自身价值的体现，正是娱记们作为“人的本质力量”的实现，自恋就在所不辞了!娱记们在高度而持久的自恋中进行“自我”的整合，以便区别于明星们的自恋。他们深谙此道：只有结合对镜像的认识与他人即大众的目光，才能不迷失自我，保持自我的独立性，才能经久不衰地拥有“发现美的眼光”和捕获走光风景的能力。这就是娱记们的自恋，在不厌其烦地发布走光新闻和图片中获得极度的快意和满足感。
对走光图片和文字的视觉消费者
第三号自恋者是谁呢?那就是对走光图片和文字的视觉消费者，即千千万万的普通受众。诚然，普通大众们对走光风景的接受起初是被动的，种种媒体大量复制的走光报道就像无孔不入的媒体广告，令人防不胜防，根本没有办法招架，只好被动接受。这一接受，没想到满足 了好奇心，后来成瘾了，无法脱身，几天不看看明星们走光的风姿，竟然浑身不自在。拉布吕耶尔(I·La Bruve)说过：“好奇心不是对善的东西或美的东西的爱好，而是对少的东西、对一些人有而另一些人无的爱好。它不是对完美的东西的依恋，而是对流行的东西、时髦的依恋。它不是一种娱乐，而是一种激情。”既然走光慢慢地成为这个时代的时尚，那么很显然，对时尚的拒绝是不明智的行为，只有热烈地拥抱这个时尚才能跟上潮流的步伐，才能让激情不再萎缩，消失。众所周知，在现代社会各种压力面前，许多人感到紧张劳顿，身心交瘁，对一切理想主义的东西失去了激情，审美也失去了耐心，陷入虚无和平庸的境地。但是，人们又不甘沉沦，有时也做些自救的努力，比如对走光时尚的迷恋。为什么?因为走光不等于赤裸裸，只是少数几个重要部位的暴露，毕竟还算是对美的含蓄表达，毕竟还能唤起人们的生活激情，所以，走光不纯粹是娱乐，对走光的迷恋不完全是平庸无聊的行径，它终究还是寄寓了人们探究问题的好奇心！尤其重要的是，通过对明星走光的关注和依恋，普通大众与娱记们和明星们一道进入了“综合自恋”的阶段。
在这个综合自恋阶段，明星们乐此不疲地走光，娱记们想方设法挖掘和发布走光的新闻，大众则由逆来顺受转而荣辱与共，依恋不舍。三者最终形成集体自恋情绪，弥漫在各大媒体声像文字的丛林。明星们的身体在源源不断的走光运动中渐次本能化，然后经由包括娱记和大众在内的集体关注模式中又被重写，成为符号与工业生产场所，也就是说，明星们身体的某些部位成了一种符号(自恋的载体或对象)，成了一种媒体娱乐大众以便从中获取利益的场所和手段。这种集体自恋，在重复的程序化的明星走光新闻的影响下，“遮挡身体的二重性”，即模糊了精神和肉体的界线，让身体成为诱惑、满足、魅力的模式。走光，名正言顺地成为时尚，给时代的集体自恋造就了“美学幻觉”。
正如“脱衣舞的全部色情秘密就在于对他人的召唤和署名”，走光的秘密也如此。如果没有明星们走光的新闻，大众的视觉就缺少佐料，这个时代未免显得太沉闷古板，生活也是多么地缺乏情趣，激情和活力又何处可觅!然而，与没完没了的走光新闻伴随而生的集体自恋的最终结局又会怎样呢?它真的能够承载大众反抗平庸无聊而实施自救的希望吗?这种集体自恋造就的美学幻觉真的能够挽留住吗?即使是挽留住了这种幻觉，它就一定能保证不是冷漠的活跃，不是召唤和激情的仿像吗?
其实，揭开那一层层走光部位的隐饰物及陪衬物之后，便是空无一物，仅仅是肉体而已，再也不能激起探究问题的好奇心!在泛滥的走光新闻面前，“人们不是对缺失的承认，而是对这种虚无实体的迷恋。”与明星的身体相比，大众并没有在本质上缺失什么，只不过明星的公众性为之增添了一层虚幻的光环。明星们大可不必虚张声势；娱记们也该换换视线，别以为靠走光才能实现娱乐新闻的价值；而大众也需要拒斥这种低俗新闻，从而走出集体自恋的怪圈。明星们暴露那么一些部位，走一些光，本无关宏旨，不必大做文章，制造出集体自恋的怪像。这不，又一条关于名模走光的娱讯消息，题目有点意恩《组图台湾六超模全裸不走光，曼妙曲线展现无遗》。这六位模特包括已作为文中例子的白歆惠，此外还有徐尹、罗爱英、王端奇、童怡祯和隋棠。她们扭腰摆臀几乎全裸上阵，将曼妙曲线展现无遗。好一个全裸不走光，可见走光的真相正是集体自恋。
明星们针对走光现象作出的回应
《现象名模教小s防走光绝招，现场示范一片春光》：
腾讯娱乐讯：“康熙来了”今日录影，请来白歆惠、童怡祯及香月明美三位名模畅谈防走光、避免穿帮的方法，她们将多年走秀时的各种防治绝招倾囊相授给小s。早前走秀时，不慎被拍到胸部走光的白歆惠，也亲自拿起胶带、胸贴、隐形胸罩等在人体模型上示范。三位名模和小s被问到如果还是无法避免而走光了，是宁可胸部走光?还是第三点走光?四人都不约而同说：宁可露奶!
这段文字在网上还有相应的配图，可见现场的确是春光一片。一伙人打着防御走光的旗帜，实则是在主动走光，在主动发挥身体的煽动性作用。司马昭之心，路人皆知啊。
稍加留心一下不难发现，走光的主体人群是女星，包括影视歌舞模特等娱乐圈的女星，如刘嘉玲、容祖儿、蔡依林、白灵，不胜枚举。偶尔也有男星走光的报道，不过影响乃小巫见大巫，一般占极少部分。人无分男女，其实，地也无分南北，无分国内国外，只要上了几大网站，只要点开娱乐频道，肯定有相关文字和图片可供鉴赏的。当然，也有的所谓走光纯粹是娱记们无中生有编来的，用新闻术语来说，就叫“设计对白”，或叫“演绎对白”。某些娱记充分发挥自己的“主观能动性”和“大胆的想象”，给图片加上诱导性和补充性的文字，从而达到某些难以言说的目的。还是以腾迅网为例子吧(据我个人印象，它在这方面走得比较前沿)，题目叫《美人与爱犬亲密合照黎姿夹紧双腿防走光图》。本来是一张很普通的图片，根本没有什么微言大义，经由娱记生花妙笔弄了个惹眼的标题，无形中给网民的眼球添加了亮点。仅此尚算不上“设计对白”，巧妙的是，这位记者在文后另起一行，加了一行字：黎姿为什么担心走光?因为有很多前车之鉴啊!!看——
在似真似幻的假寐效果中真是循循善诱啊!轻浮的娱乐资讯就是这么泛滥起来的。
我们仿佛进入了一个“走光的时代”
我们似乎就此已经生活在现实的“美学幻觉”中了。而这种美学幻觉，细细考察一下，是与形形色色的“自恋”意识相关。依波德里亚划分，自恋有三种形式，一是初级自恋：主体与客体的融合。二是次级自恋：将身体作为有区别的“自我”——镜像来赋予功能，并且通过镜像的认识和他人的目光来进行“自我”的整合。这两种是古典形式的自恋。第三种叫“综合”的自恋：身体在“个性化”的运动中渐次本能化，而本能化的身体在集体功能模式中又被重写，成为符号与工业生产场所；最终身体在程序化诱惑的影响下被调动起来。这种自恋，“遮挡身体的二重性，让身体完全实证化，成为诱惑、满足、魅力的模式。身体成为部分物体的总和，其主体是消费的你们。身体本身成为合计的中介，它遮挡主体在自身与自己的缺失的关系。”
波德里亚对自恋的划分及解释，虽有些艰涩难懂，但回顾我们这个走光时代的种种自恋表现，还是可以大略理解的。
那么，浅陋地问问，谁在自恋?为什么自恋?自恋的模式如何?该如何看待“走光时代”的集体自恋情绪?
先说走光者吧。如前所言，走光者绝大数是女性，而且是明星，是称得上美女的明星。她们之所以成名，被万众瞩目，除了个人付出的辛勤汗水外，其娇好的身体资本也是重要因素。人一旦出名了，就得回馈大众。怎么回馈呢?途径自然千万种，其中，偶尔有意无意地在公众场合走走光，让目光如炬的娱记们捕捉和发扬光大，这恐怕也是条途径。首次走光被曝，也许感到害羞，后来次数多了，还发现这是一条回报大众的成本较低且有更大收获的途径，便渐渐沾沾自恋，进入主体与客体融合的初级阶段，像庄周梦蝶一般，分不清是自己嗜好走光还是大众需要走光。名模白歆惠诸人缘何具备预防走光的绝招，大概是走光次数甚多而积累了宝贵经验。本来，模特的职业特点决定了她是难免要走光的，或可以说，走光乃天经地义，不走光才怪呢!偏偏这位名模视之甚重，总结出许多绝招，还诲人不倦，这岂非自恋?走光引起大众的欢呼，大众的欢呼带给她受人爱戴的成就感，于是一边大谈防御走光，一边继续走光，如此无限循环，便身陷自恋而不欲自拔。这是明星们的自恋，即走光者的自恋，也是初级阶段的自恋。
再说说那走光的瞬间美景的捕获者。娱记们携带着新闻的敏感性，四处猎艳逮奇，能够直面明星们走光当属他们最兴奋的时刻。因为遇上这等机会实在难得，一要具备发现美的眼光，有句话说“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼光”。二要动作足够灵敏，机会一旦来临迅速出击，该出手时就出手，机会只给有准备且有能力的。三要捕获角度到位，抓拍效果极佳，既在最大程度上尊重走光者的隐私权，不逾越最低的警戒线，因为大多数明星都像三位名模和小s一样，“被问到如果还是无法避免而走光了，是宁可胸部走光?还是第三点走光?四人都不约而同说：宁可露奶!”同时，满足了走光者不便表露的自恋感，走光者说不定芳心暗悦，与自己达成一致的“美学观点”，从而互利互惠，形成娱乐新闻界的共荣圈。总之，娱记们最兴奋的时刻就是能够在第一时间猎获到明星走光的刹那风情。猎获成功的话，就能获得精神和物质双重收益：既一饱眼福又奖酬丰厚。成功的次数渐渐多了，油然而生事业的成就感，便进入了自恋的次级阶段：将身体作为有区别的“自我”(一种镜像)来赋予某些功能，通过镜像的认识和他人的目光来进行“自我”的整合。这些娱记们将明星们的身体视作己身，将明星们走光的部位视作自己的部位。明星们的某些部位走光并且引起了大众的注目欣赏了，同时正是娱记们自身价值的体现，正是娱记们作为“人的本质力量”的实现，自恋就在所不辞了!娱记们在高度而持久的自恋中进行“自我”的整合，以便区别于明星们的自恋。他们深谙此道：只有结合对镜像的认识与他人即大众的目光，才能不迷失自我，保持自我的独立性，才能经久不衰地拥有“发现美的眼光”和捕获走光风景的能力。这就是娱记们的自恋，在不厌其烦地发布走光新闻和图片中获得极度的快意和满足感。
对走光图片和文字的视觉消费者
第三号自恋者是谁呢?那就是对走光图片和文字的视觉消费者，即千千万万的普通受众。诚然，普通大众们对走光风景的接受起初是被动的，种种媒体大量复制的走光报道就像无孔不入的媒体广告，令人防不胜防，根本没有办法招架，只好被动接受。这一接受，没想到满足 了好奇心，后来成瘾了，无法脱身，几天不看看明星们走光的风姿，竟然浑身不自在。拉布吕耶尔(I·La Bruve)说过：“好奇心不是对善的东西或美的东西的爱好，而是对少的东西、对一些人有而另一些人无的爱好。它不是对完美的东西的依恋，而是对流行的东西、时髦的依恋。它不是一种娱乐，而是一种激情。”既然走光慢慢地成为这个时代的时尚，那么很显然，对时尚的拒绝是不明智的行为，只有热烈地拥抱这个时尚才能跟上潮流的步伐，才能让激情不再萎缩，消失。众所周知，在现代社会各种压力面前，许多人感到紧张劳顿，身心交瘁，对一切理想主义的东西失去了激情，审美也失去了耐心，陷入虚无和平庸的境地。但是，人们又不甘沉沦，有时也做些自救的努力，比如对走光时尚的迷恋。为什么?因为走光不等于赤裸裸，只是少数几个重要部位的暴露，毕竟还算是对美的含蓄表达，毕竟还能唤起人们的生活激情，所以，走光不纯粹是娱乐，对走光的迷恋不完全是平庸无聊的行径，它终究还是寄寓了人们探究问题的好奇心！尤其重要的是，通过对明星走光的关注和依恋，普通大众与娱记们和明星们一道进入了“综合自恋”的阶段。
在这个综合自恋阶段，明星们乐此不疲地走光，娱记们想方设法挖掘和发布走光的新闻，大众则由逆来顺受转而荣辱与共，依恋不舍。三者最终形成集体自恋情绪，弥漫在各大媒体声像文字的丛林。明星们的身体在源源不断的走光运动中渐次本能化，然后经由包括娱记和大众在内的集体关注模式中又被重写，成为符号与工业生产场所，也就是说，明星们身体的某些部位成了一种符号(自恋的载体或对象)，成了一种媒体娱乐大众以便从中获取利益的场所和手段。这种集体自恋，在重复的程序化的明星走光新闻的影响下，“遮挡身体的二重性”，即模糊了精神和肉体的界线，让身体成为诱惑、满足、魅力的模式。走光，名正言顺地成为时尚，给时代的集体自恋造就了“美学幻觉”。
正如“脱衣舞的全部色情秘密就在于对他人的召唤和署名”，走光的秘密也如此。如果没有明星们走光的新闻，大众的视觉就缺少佐料，这个时代未免显得太沉闷古板，生活也是多么地缺乏情趣，激情和活力又何处可觅!然而，与没完没了的走光新闻伴随而生的集体自恋的最终结局又会怎样呢?它真的能够承载大众反抗平庸无聊而实施自救的希望吗?这种集体自恋造就的美学幻觉真的能够挽留住吗?即使是挽留住了这种幻觉，它就一定能保证不是冷漠的活跃，不是召唤和激情的仿像吗?
其实，揭开那一层层走光部位的隐饰物及陪衬物之后，便是空无一物，仅仅是肉体而已，再也不能激起探究问题的好奇心!在泛滥的走光新闻面前，“人们不是对缺失的承认，而是对这种虚无实体的迷恋。”与明星的身体相比，大众并没有在本质上缺失什么，只不过明星的公众性为之增添了一层虚幻的光环。明星们大可不必虚张声势；娱记们也该换换视线，别以为靠走光才能实现娱乐新闻的价值；而大众也需要拒斥这种低俗新闻，从而走出集体自恋的怪圈。明星们暴露那么一些部位，走一些光，本无关宏旨，不必大做文章，制造出集体自恋的怪像。这不，又一条关于名模走光的娱讯消息，题目有点意恩《组图台湾六超模全裸不走光，曼妙曲线展现无遗》。这六位模特包括已作为文中例子的白歆惠，此外还有徐尹、罗爱英、王端奇、童怡祯和隋棠。她们扭腰摆臀几乎全裸上阵，将曼妙曲线展现无遗。好一个全裸不走光，可见走光的真相正是集体自恋。