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把梦想做成风筝，用朴素与善良捻成一条线，只要线不断，仰望天空，永远都有纯真与灿烂。
——题记
鲁迅先生的文章在人教版初中教材中选录了《风筝》、《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》等，虽然隔时段选文有增删，但其中大部分一直保留着。在此，我重点赏析鲁迅先生文章中的绘画美与人情美，体会那天真烂漫的童趣与善良淳朴的乡情。
一、绘画美——似一幅幅充满诗意的中国画，简淡、悠远而绵长。
《从百草园到三味书屋》中，対百草园的描写，恰似一幅精致的田园童趣工笔画，百草园中的一草一木，一花一果都成了“我”的小伙伴，和“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”、“牧童牛背吹短笛”相比更精致、丰富。
长妈妈给我们讲的故事神秘、诡异，虽然是对现实的变形、夸张，超自然的天马行空，但对孩子们来说，有多少神秘不解，就有多少的向往。
《社戏》中的鲁庄就是一幅乡土年画，慈祥的母亲，勇敢友善的伙伴，勤劳朴实的六一公公，从这些画面中，我们似乎能听到母亲唤儿的声音，似乎能闻到河岸的青泥，能尝到罗汉豆的清香，能看到那土坯、土窑连成的村落，那袅袅的炊烟和依稀摇曳的高高低低的道旁树。
《社戏》中，当我和小伙伴们在征得大人同意之后，去赵庄看戏的沿途风景，犹如一副水墨写意，虚景与实景结合，去时似乎有“轻舟已过万重山”的轻松愉快，去后，赵庄看戏的场景又像一幅纪实风俗，看戏的看戏，不看戏的游逛吃喝，享受那种氛围。返回时，戏虽然不好看，但兴致不减、故事不断，想一想暗夜的蓬船上孩子们围成一圈煮罗汉豆吃罗汉豆的场景，不正像一幅油画吗？
《故乡》中，故乡的萧条正如艾略特的《荒原》，正是由于他对那份土地情感使得他在此不是“赞美”，而是“撕破后疗伤”，虽然没有毕加索《格尔尼卡》的犀利与愤慨，但知识分子的那种理性却让人觉得悲凉却不悲观，用色黄黑相间，用笔绵里藏针，整体风格雄浑悲壮。相比之下少年闰土月夜刺猹的场景又是如此鲜活；金黄的圆月，红润稚气的脸，银色的项圈与钢叉，少年闰土的勇敢犹如勇士征战疆场的豪迈，此时的浓色重彩与后边老年闰土的恓惶暗淡形成鲜明对比。
二、人情美——故乡的人和事犹如一湾浅浅清澈的溪流，滋润着、温暖着那年那月的孩子和这年这月的游子。
《风筝》中，孩子们放风筝的欢乐，“我”的作梗与“我”的忏悔，终于让“我”在多年以后说到“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，这种直面内心的真实，不能不说是那片土地给予“我”的纯真与勇敢。
《从百草园到三味书屋》中，长妈妈给我们讲故事，教书先生不常用戒尺，当孩子们读书时先生也读“铁如意，指挥倜傥”，这些以最自然最不刻意的方式教化着孩子，当然，映射到孩子心灵深处的更多的是宽容与善良——我才知道学生是不应该问这些事情的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。
《社戏》中，随母亲归省到鲁庄，小伙伴对“我”的关爱与尊重，让“我”备受优待，阿发的大度、无私与细心，双喜的勇敢、乐观、直率与成熟（不多偷阿发家的罗汉豆），桂生的勤快与头脑灵活（没豆浆，喝水；出偷豆的主意），这些热心肠的农村娃都在为了做成一件事——帮“我”高高兴兴地看一场社戏。结果，社戏不好看，倒看了一场朴素醇厚的乡土人情戏——阿发的娘没有骂人，八公公的船上少了盐巴和柴禾并没有找后账，六一公公丢了豆非但不生气，还自诩自己豆种得好，流露出了农民的自信与得意，母亲做炒饭叫孩子们吃，六一公公送豆，这些因朴素、醇厚、善良而滋养出的友善让“我”觉得“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似得好戏了”。
一方水土养一方人，那片土地给予鲁迅先生的向善品质在《藤野先生》中也有体现，因为藤野先生没有民族偏见，对科学的严谨让我肃然起敬——“我良心发现，点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛绝的文字”。
《故乡》中，那片备受蹂躏与践踏的土地，那群遭受贫穷与守旧思想迫害的父老乡亲，在“我”的眼里，故乡虽然失去了当年的色彩与活力，尽成了一张灰白照，但“我”依然包容爱护他们，善待闰土的麻木，包容杨二嫂的刻薄，没有因失望而绝望，仍然把希望寄托在宏儿、水生身上……
《孔乙己》中，孔乙己给孩子们教茴香豆的茴字，给孩子们分茴香豆，这是深受封建科举制度毒害的知识分子的善良本能，也是他活在那片“受伤的土地”感受到的最后一丝快乐与温暖。
鲁迅先生的作品中的那些画面，如一副简淡幽远的水墨，似一副绵绵不断的“清明上河图”，一首永远的歌。
鲁迅先生既用淳朴善良的乡土情怀，魂牵梦绕那遥远的故乡，色彩绚烂的童年，细品慢饮那杯饱含泥土香味的人情美酒，又用知识分子理性的担当与思考，洞穿现实，看到了她的黑暗与不幸，尽管如此，他没有绝望，却在失望中坚韧地寻找那一丝亮光，一剂良药。
读鲁迅先生的作品，品味先生情怀，在先生的故事里寻找我和我们曾经的过往，捡拾起农家子弟的本真，以宽厚朴素的乡土情怀审视现实中的人和事，以积极的人生态度勇敢地进行自我修复与自我完善，这也许正是鲁迅先生当年想要寄予我们的善良与美好。
——题记
鲁迅先生的文章在人教版初中教材中选录了《风筝》、《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》等，虽然隔时段选文有增删，但其中大部分一直保留着。在此，我重点赏析鲁迅先生文章中的绘画美与人情美，体会那天真烂漫的童趣与善良淳朴的乡情。
一、绘画美——似一幅幅充满诗意的中国画，简淡、悠远而绵长。
《从百草园到三味书屋》中，対百草园的描写，恰似一幅精致的田园童趣工笔画，百草园中的一草一木，一花一果都成了“我”的小伙伴，和“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”、“牧童牛背吹短笛”相比更精致、丰富。
长妈妈给我们讲的故事神秘、诡异，虽然是对现实的变形、夸张，超自然的天马行空，但对孩子们来说，有多少神秘不解，就有多少的向往。
《社戏》中的鲁庄就是一幅乡土年画，慈祥的母亲，勇敢友善的伙伴，勤劳朴实的六一公公，从这些画面中，我们似乎能听到母亲唤儿的声音，似乎能闻到河岸的青泥，能尝到罗汉豆的清香，能看到那土坯、土窑连成的村落，那袅袅的炊烟和依稀摇曳的高高低低的道旁树。
《社戏》中，当我和小伙伴们在征得大人同意之后，去赵庄看戏的沿途风景，犹如一副水墨写意，虚景与实景结合，去时似乎有“轻舟已过万重山”的轻松愉快，去后，赵庄看戏的场景又像一幅纪实风俗，看戏的看戏，不看戏的游逛吃喝，享受那种氛围。返回时，戏虽然不好看，但兴致不减、故事不断，想一想暗夜的蓬船上孩子们围成一圈煮罗汉豆吃罗汉豆的场景，不正像一幅油画吗？
《故乡》中，故乡的萧条正如艾略特的《荒原》，正是由于他对那份土地情感使得他在此不是“赞美”，而是“撕破后疗伤”，虽然没有毕加索《格尔尼卡》的犀利与愤慨，但知识分子的那种理性却让人觉得悲凉却不悲观，用色黄黑相间，用笔绵里藏针，整体风格雄浑悲壮。相比之下少年闰土月夜刺猹的场景又是如此鲜活；金黄的圆月，红润稚气的脸，银色的项圈与钢叉，少年闰土的勇敢犹如勇士征战疆场的豪迈，此时的浓色重彩与后边老年闰土的恓惶暗淡形成鲜明对比。
二、人情美——故乡的人和事犹如一湾浅浅清澈的溪流，滋润着、温暖着那年那月的孩子和这年这月的游子。
《风筝》中，孩子们放风筝的欢乐，“我”的作梗与“我”的忏悔，终于让“我”在多年以后说到“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，这种直面内心的真实，不能不说是那片土地给予“我”的纯真与勇敢。
《从百草园到三味书屋》中，长妈妈给我们讲故事，教书先生不常用戒尺，当孩子们读书时先生也读“铁如意，指挥倜傥”，这些以最自然最不刻意的方式教化着孩子，当然，映射到孩子心灵深处的更多的是宽容与善良——我才知道学生是不应该问这些事情的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。
《社戏》中，随母亲归省到鲁庄，小伙伴对“我”的关爱与尊重，让“我”备受优待，阿发的大度、无私与细心，双喜的勇敢、乐观、直率与成熟（不多偷阿发家的罗汉豆），桂生的勤快与头脑灵活（没豆浆，喝水；出偷豆的主意），这些热心肠的农村娃都在为了做成一件事——帮“我”高高兴兴地看一场社戏。结果，社戏不好看，倒看了一场朴素醇厚的乡土人情戏——阿发的娘没有骂人，八公公的船上少了盐巴和柴禾并没有找后账，六一公公丢了豆非但不生气，还自诩自己豆种得好，流露出了农民的自信与得意，母亲做炒饭叫孩子们吃，六一公公送豆，这些因朴素、醇厚、善良而滋养出的友善让“我”觉得“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似得好戏了”。
一方水土养一方人，那片土地给予鲁迅先生的向善品质在《藤野先生》中也有体现，因为藤野先生没有民族偏见，对科学的严谨让我肃然起敬——“我良心发现，点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛绝的文字”。
《故乡》中，那片备受蹂躏与践踏的土地，那群遭受贫穷与守旧思想迫害的父老乡亲，在“我”的眼里，故乡虽然失去了当年的色彩与活力，尽成了一张灰白照，但“我”依然包容爱护他们，善待闰土的麻木，包容杨二嫂的刻薄，没有因失望而绝望，仍然把希望寄托在宏儿、水生身上……
《孔乙己》中，孔乙己给孩子们教茴香豆的茴字，给孩子们分茴香豆，这是深受封建科举制度毒害的知识分子的善良本能，也是他活在那片“受伤的土地”感受到的最后一丝快乐与温暖。
鲁迅先生的作品中的那些画面，如一副简淡幽远的水墨，似一副绵绵不断的“清明上河图”，一首永远的歌。
鲁迅先生既用淳朴善良的乡土情怀，魂牵梦绕那遥远的故乡，色彩绚烂的童年，细品慢饮那杯饱含泥土香味的人情美酒，又用知识分子理性的担当与思考，洞穿现实，看到了她的黑暗与不幸，尽管如此，他没有绝望，却在失望中坚韧地寻找那一丝亮光，一剂良药。
读鲁迅先生的作品，品味先生情怀，在先生的故事里寻找我和我们曾经的过往，捡拾起农家子弟的本真，以宽厚朴素的乡土情怀审视现实中的人和事，以积极的人生态度勇敢地进行自我修复与自我完善，这也许正是鲁迅先生当年想要寄予我们的善良与美好。