［摘要］梵高的创作风格不仅带有一种非凡天才画师的气质，而且以好学之势创造了许多艺术，他之所以受世人的特别关注并非他那半疯癫的表达方式，而是他为艺术史的发展创造了奇迹，他以画家与艺术家的道德伦理影响了世人的目光，他的精神意志世界应该受到重视，无论希望中的绝望还是绝望中的希望，都体现了他超人的风格与魅力，他的世界永远具有灿烂的容颜。
　　 ［关键词］ 梵高；《星夜》；绘画精神
　　 ［中图分类号］J205 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）04-0096-02
　　
　　 画家梵高在选择毁灭之后，向画坛提出了出路存在的诺言，这一举动让世人陷入了沉思，梵高的选择使他超越了时间与空间，他思维意识的每一个精神细胞触动了他内心炽热的心灵，那个世界的存在将不是苦闷与决绝，而是经过艰难的摸索、拒绝和辨认，使他明确了自己面对的客观世界与主观世界的方向，为自己的归宿找到了一条情趣激扬的道路——逍遥。从此以后，他接受了凄苦无望和令人难以承受的痛苦，这种内心世界的情景就像叔本华的悲观哲学一样，用选择的理性来完成自己幸存的善良与快乐。梵高选择了灵魂，灵魂的世界给了他一条浪漫主义道路，他有了一条拯救与逍遥的出路，这条路不仅是一条无限伸展的进路，而且是一条让他永远也忘不掉自己创作的出路。路旁有柏树和各种意趣盎然的植物，夜空的星星点亮了他心灵的世界，他不是有意识或无意识地进行创作，这种创作的感知性、超越性全都集中在整个绘画中，他以敏锐的视角为自己存在的世界掀开了通往真理的窗户。
　　 一
　　 梵高以宁静的心情和充实的信念支撑了自己的意识和精神世界，用恬静的灵魂找到了信念的归属，他的思维和眼睛始终没有停留在静止的世界，而像达芬奇和莎士比亚一样在承受了困苦之后重新做出了一件震撼人心的事迹。虽然身受折磨与诅咒，但他高傲的意识永远不会消沉在那个被病痛折磨的世界，因为那个世界的存在对他来说不只是一个创作的世界，而是他生存的自由灵魂追求的世界。不过，在他的视野中，发病、失明、自杀都成为有价值的事情，它们使画家看到了真实世界的意识景象，那就是那个世俗世界的丑陋与罪恶、苦难与愚蠢。画家懂得，这一切都不是任何属人的法则所能消除与解构的。所以，死亡的选择都是对人的一种价值观选择的馈赠，它让人学会了在认识世界和改造世界中更清楚地认识自我，这种方式不是一种对现实世界的解脱，更不是一种对长期压抑心态的释放，而是一种理性的抉择，这种世界也许能给他带来快乐与幸福，因为他认识到生存的意义。
　　 用葛罗斯特的话来说：“我没有路，所以不需要眼睛；我能够看见的时候，我也会失足颠倒。”拯救自己就是为了更好地反映自己生活的世界，让自身更能接近现实的存在，长期的困苦与压抑反而成了他对真实自我的反映与肯定。他对一切可能的不幸运都将通过无数次的洗礼才能实现解除痛苦的折磨，这种希望中的绝望与绝望中的希望正使他在灵魂触动的情形下获得了安静，这种对人生真理价值的追求同样是一种价值的馈赠与赞赏。
　　 他的空间充满了感情认识与理性认识的交织，正如那天空中的星星和月亮也在客观存在的空间中翻滚，自我世界似乎在他的思维意象中本就存在，他生命的世界在等待着他最后爆发的宁静。虽然身处困境，但世界的远方不会因他的停止而止步，它生存的种种奇迹让人惊恐，世界更加荒谬，他的苦难难以得到世人的理解与认同，也许他生活的世界被可怕的价值形态所伪装，这种空洞的意象不再是蕴涵了一个共同的要素，而是对人性与理智本身的觉悟与认知。所以，他生存的权利就是不断让自己在灵魂的空间中得到解放与自由，让所有的苦难与无常、虚假与罪恶一同被纯净的心灵征服，通过感受生活，使他认识到了心灵选择的方向。在复杂的画坛世界，他重新认识了这个世界和世界的人，但他并没有绝望，在病痛的折磨下他仍然坚守了自己的阵地，他能动性的精神意志始终没有停止，他以超越性的思维和意志描绘了星夜的天空，他在拯救的幸福途中看到精神信念的天堂，找到了自我的肯定和对现实世俗世界的苦难、无常、虚假、荒诞的否定。在不同的认识层次中他找到了对面世界的假象，因为他找到了对世界和人生的认识，他用存在的判断分析、描述了这些不同心理意向构造出的世界，把握住了心灵产物的完整结构。在洁净的心灵世界中，他对存在的判断本身包含着对世界和人生认识的判断与构成，这种解构使他认识了那个苦难、愚昧、可笑的世界，他的病痛与意识在逍遥的世界和精神分裂的世界中找到了定位。但梵高不是对绝望感的消除，而是对希望中绝望的事态做出了一个完善的解释与价值批判，这个界限不是永恒不变的，因为他的精神意志永远超出了常人难以表达与感悟的领域。
　　 二
　　 梵高在经历了一场精神折磨与绝望状态之后以逃避的形式结束了这个结局。但他并未被这个可怕的感觉世界所征服和消灭，他清晰的思维轮廓准确地描绘了这个世界，从偶然的认识到对必然世界的认识，他视野中的星空不是仅限于星星和月亮，还有他美好灵魂的内心世界的图景，他的空间拥有了安静与神秘的感觉，所有的幸福与快乐都在他的作品中得到证实。那种激情、那种充满了愤懑与复杂的心态交织在他生活的天空，他在长期的饥饿与孤独的困惑中找到了精神的归宿，他会充满笑容，他举起画笔振作精神，将自己的内心世界融入到物质世界之中，这种心灵的冲动给了他坚持生命存在的信念。他绝不是一个疯子，因为他并没有失去意识与理智，他在用自己的选择来完成这个富有意义的画坛，他的构图不仅具有形式上的讲究，而且还有内容本质上的深层体现。当病魔再一次控制他的时候，他进行了又一次疗养，虽然情感与意识受到冲击，但他仍然在用自己喜欢的色彩描绘富有幻想的天空，他自由的想象给予了人思维启发的空间，他视野中的柏树、画笔下的向日葵，以及线条庄重、协调的金字塔都在他的思维中，他的作品就是这所有的见证。
　　 画坛中虽然受到失意与排斥，但他长期癫狂状态的意志不是常人所能思考的，他的世界不再是一個纷乱、充满荒谬的世界，他用自己的画笔描绘出希望的天空，一片图景的构成给予他梦想，他冲出了这个被世俗笼罩的世界，这个世界不是一种绝望，而是一个解脱自身对自由意志的追求，一切的一切都将在梵高长期压抑的心灵中得到归属感。对于一种病态的敏感他不再畏惧，而是奋起自己的画笔将他解除，这个世界、这个空间的存在，使他用一种没有止步的绝望创造了希望的存在，因为他思维了自己的话语，用自己的思维与言说创造了自己的世界，使他感到生活的世界充满了激情，带给他的苦涩都将被放弃，现实与理想便成了他幸福的向往，他用自己的坚强征服了这个世界。
　　 梵高用自己的超越的意识形态构造了《星夜》的视野，他的思维与心灵的空间充满了对世界存在的认识，他用自己的思维与意识塑造了整个存在的世界，一切情感与理念都呈现在黑夜的天空，这个天空充满了对智慧与幸福的追求。他的神经虽然受到非理性的干扰，但他仍然坚守了自己的实践诺言，在真实的行动中，他的情感与意识使他更加放纵，他只认识到思维的存在，反而忘记了现实的自我。他对创作充满浓厚的兴趣，思维中的画卷在他的意识里清晰可见，他用自己的色彩调配了这个富有理性思维的情感世界，这个世界给了他富有幻想的空间。他不仅对世界的对象进行了解释与认知，而且他的情感、意志、幻想、精神形态都出现在画坛的空间里。
　　 梵高在不幸中累倒了，但他的意识依然存在，他在梦想与现实的冲突中找到了另一个世界，在无言的对话中，他抛弃了疾苦与贫贱，他希望世界有更多的悬念永远得不到答案，而只能给予怀疑，这种形式使他在绝望中得到心灵的归属，毁灭自己，实现人生价值的尊贵成为他心中的火焰，他的世界因为他的出现留下了灿烂的容颜。
　　
　　［参考文献］
　　［1］尼采.查拉斯图拉如是说［M］.柏林：德国袖珍图书出版社，1980.
　　［2］尼采著，杨恒达译.人性的，太人性的：一本献给自由精灵的书［M］.北京：中国人民大学出版社，2005.
　　［3］尼采著，周国平译.悲剧的诞生［M］.北京：三联书店，1986.
　　［4］莫登.古代经典戏剧［M］.牛津：克莱尔出版社，1898:65～66.
　　［5］美·布鲁斯·罗宾斯著，王文斌译.知识分子：美学、政治与艺术［M］.南京：江苏人民出版社，2002.
　　［6］法·阿尔都赛.哲学与政治［M］.长春：吉林人民出版社，2003.
　　［7］葛兰西著，毛韵泽译.囚徒和理论家［M］.北京：求实出版社，1987.
　　 ［8］美·阿伦特著，孙传钊译.马克思与西方政治思想传统［M］.南京：江苏人民出版社，2007.
　　 ［9］约纳斯著，张新樟等译.灵知主义与现代性［M］.上海：华东师范大学出版社，2005.
　　［10］赵家祥，聂锦芳，张立波著.马克思主义哲学教程［M］.北京：北京师范大学出版社.
　　［11］法·罗素著，马元德译.西方哲学史［M］.北京：商务印书馆，1976.
　　［12］美·道格拉斯·凯尔纳·泼德里亚著，陈维振，陈明达译. 一个批评性读本［M］.南京：江苏人民出版社，2008.
　　［13］张汝伦.德国哲学十论［C］.上海：复旦大学出版社，2006.
　　［14］胡塞尔.生活世界和文化理解之间可能性［J］.台湾哲学杂志，1999，（17）.