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【摘要】湖湘形象包括他者眼中的湖湘与湖湘人的自画像，前者以寓湘文化名人塑造的他者形象成为湖湘形象的主流，这代表中心文化输入湖南。自近代以来，湖南形成了蔚为壮观的近现代湖湘形象，湖湘成为文化的输出地，前者是从“他者”的视域来看湖湘形象的演变，作为“他者”的湖湘是中心文化的参照系，其形象是寓湘名人俯视所形成的社会集体想象物。后者是近代以来“文化自觉”与“文化自强”之地，对中国文化的发展形成主导与领导，从思想界的“开眼看世界”到晚清的“中兴之臣”，从维新派的代表人物到资产阶级革命的代表。特别是新民主主义革命中，以“秋收起义”为代表的历史事件和以“毛泽东”为代表的历史人物，为湖湘形象注入了领袖气质，由此湖湘形象的形成自近代到现代的文化自强形象。这一系列文化形象为湖湘文化的未来发展奠定坚实的基础并提供丰富的文化资源。
【关键词】湖湘形象；古典想象；现代塑造
一、他者的视域：湖湘形象的古典想象
首先是古典湖湘形象的问题与类型。古典湖湘形象由客籍文人笔下的湖湘形象进入湖湘本土精神的建构。古典湖湘形象由谈论文学话语进入文化领域的文化自觉、文化自信、文化自强等领域。我们可以清理出湖湘形象的古典建构的文脉，因流放寓湘的文人，因为在政治上遭受打击迫害，放逐到湖湘地区，身份是流徒，如战国时期楚国的屈原；因贬谪寓湘的文人，只是在政治上受到排挤，被派遣到边远的湖南为官，以示惩罚，如西汉的贾谊、唐代的王昌龄、柳宗元、刘禹锡、南宋的辛弃疾等；因生计所迫，辗转流浪、寄人篱下寓湘文人，如唐代的杜甫、宋代的陈与义等；因社会变革，乔迁寓居湖湘，如宋代福建的胡安国、胡宏父子、四川的张栻等等。因流放贬谪路过湖湘的文人，如唐代的李白、韩愈、明朝的王阳明等。
其次是作为建构者的寓湘文人的境遇与身份的转变。寓湘文人笔下的湖湘形象与湖湘精神的现代建构。以屈原为代表的寓湘文人忧国忧民的情怀与湖湘人秉承的爱国主义的优秀传统；以刘禹锡、柳宗元、辛弃疾为代表的寓湘文人励精图治、躬行践履的典范与湖湘人敢为人先的务实作风；以杜甫、陈与义为代表的寓湘文人的善陈时事的史诗品格与湖湘人对实现的批判勇气，以胡安国、胡宏父子、张栻为代表的理学家与湖湘学派重践履、经世致用的学风。从文化地理上看，由代表主流文化的中原地区进入蛮荒荆楚，寓湘文人由他者式想象进入我们的现场。由政治身份看，文化名人从居庙堂之高的中央到处江湖之远的边地。寓湘文人的话语由阳春白雪进入下里巴人，作品更富有精气神。由个人境遇的差异上看。以屈原为代表的文人主要的问题是忧其君，以柳宗元、刘禹锡为代表的文人主要的问题是忧其民。以杜甫、陈与义为代表的文人主要是感慨江河破败给自身带来的困苦。有价值观的变迁上看。由儒家的修齐治平的一元价值转换为天、地、人、神、鬼共在的多元价值观，屈原、刘禹锡、柳宗元等是最大的受益者。寓湘文人笔下的湖湘形象的演变。先秦两汉时期，屈原、贾谊笔下的蛮荒烟瘴的湖湘形象，屈原笔下的“路漫漫”和贾谊眼中的“清绝之地”。两晋时期，陶渊明笔下的桃花源形象，面对乱世，提供一种理想国的参照体系。唐朝时期，贬谪和流寓群体文人的守望之地与他乡。宋朝时期胡安国、胡宏父子，朱（熹）张（栻）开创的湖湘学派。明朝时期，袁宏道、袁中道公安派眼中的。清朝时期，梁启超、江标、徐仁铸眼中的维新湖南形象，陈宝箴、黄遵宪眼中理学思想的践行用武之地，励精图治的新政湖南。
二、文化的自觉：湖湘形象的现代建构
自近代以来，湖南在中国历史上扮演中扮演重要的角色，其形象可以归纳为“惟楚有材，于斯为盛”。因为近代标志着中华民族的自觉、自强以及复兴的起点，湖南在这一历史进程中没有缺席。首先是近代的开眼看世界的第一人——魏源，在近代的历史上具有舉足轻重的地位，他的形象奠定了湖湘形象中启蒙思想的维度，近代的湖湘形象由此拉开序幕。其次在清朝中晚期，涌现了一批中兴之臣，其中曾国藩、左宗棠就是典型的代表，他们践行儒家的思想，居庙堂之高忧其民，处江湖之远忧其君，他们的形象让湖湘形象中治国安邦形象凸显出来。第三是敢为人先的革命家的形象，这以维新派的谭嗣同、唐才常为代表，面对器物、制度、思想的改革，维新派试着从制度和思想去改革中国的社会，虽然维新变法以悲剧和悲壮结束，但维新变法人物的形象为湖湘形象注入“敢为人先”的先锋维度。顺着前人的脚步，辛亥革命中的元勋黄兴、蔡锷、宋教仁等人物在社会领域、政治领域对社会造成深远的影响。
在次基础之上，湖南在新民主主义革命时期的社会影响达到了顶峰，围绕中国的历史事件与历史人物，其中历史事件包括秋收起义、桑植起义、湘南暴动、平江起义、芷江受降等著名历史事件，历史人物包括毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙等革命家充分展现湖湘形象的自觉、自信与自强，这一系列历史事件与历史人物，将中国的缔造与湖南联系在一起，由此，湖湘想象中注入领袖气质与领导力的维度。另外，在文学与艺术领域，从沈从文、周立波等文学家到田汉、齐白石、黄永玉等艺术家，这一系列人物与艺术为湖南注入创意、创造以及诗性特质。
湖湘形象的古典形象与现代塑造之间的关系有三，一是纵向继承的关系，古典的“他者”视域将中心文化输入湖南；与此相对，近现代的湖湘形象形成的自强与自觉形象，代表湖湘文化成为输出之地。二是横向借鉴的关系，湖湘作为中西部地区的重要区域文化，该地域形成的器物、制度、思想文化与其他的地域文化之间相互濡染，互为补充，由此形成和而不同的地域文化。三是在全球化与本土化时代的到来，湖湘需要找到自己作为地域文化的特质，在中华文化多元格局中找到文化自信，这也是地域文化未来发展的核心要义。
课题编号：本文系湖南省社会科学成果评审委员会2017年度课题“寓湘文化名人笔下湖湘形象演变研究”（课题编号：XSP17YBZC141）阶段性研究成果.
【关键词】湖湘形象；古典想象；现代塑造
一、他者的视域：湖湘形象的古典想象
首先是古典湖湘形象的问题与类型。古典湖湘形象由客籍文人笔下的湖湘形象进入湖湘本土精神的建构。古典湖湘形象由谈论文学话语进入文化领域的文化自觉、文化自信、文化自强等领域。我们可以清理出湖湘形象的古典建构的文脉，因流放寓湘的文人，因为在政治上遭受打击迫害，放逐到湖湘地区，身份是流徒，如战国时期楚国的屈原；因贬谪寓湘的文人，只是在政治上受到排挤，被派遣到边远的湖南为官，以示惩罚，如西汉的贾谊、唐代的王昌龄、柳宗元、刘禹锡、南宋的辛弃疾等；因生计所迫，辗转流浪、寄人篱下寓湘文人，如唐代的杜甫、宋代的陈与义等；因社会变革，乔迁寓居湖湘，如宋代福建的胡安国、胡宏父子、四川的张栻等等。因流放贬谪路过湖湘的文人，如唐代的李白、韩愈、明朝的王阳明等。
其次是作为建构者的寓湘文人的境遇与身份的转变。寓湘文人笔下的湖湘形象与湖湘精神的现代建构。以屈原为代表的寓湘文人忧国忧民的情怀与湖湘人秉承的爱国主义的优秀传统；以刘禹锡、柳宗元、辛弃疾为代表的寓湘文人励精图治、躬行践履的典范与湖湘人敢为人先的务实作风；以杜甫、陈与义为代表的寓湘文人的善陈时事的史诗品格与湖湘人对实现的批判勇气，以胡安国、胡宏父子、张栻为代表的理学家与湖湘学派重践履、经世致用的学风。从文化地理上看，由代表主流文化的中原地区进入蛮荒荆楚，寓湘文人由他者式想象进入我们的现场。由政治身份看，文化名人从居庙堂之高的中央到处江湖之远的边地。寓湘文人的话语由阳春白雪进入下里巴人，作品更富有精气神。由个人境遇的差异上看。以屈原为代表的文人主要的问题是忧其君，以柳宗元、刘禹锡为代表的文人主要的问题是忧其民。以杜甫、陈与义为代表的文人主要是感慨江河破败给自身带来的困苦。有价值观的变迁上看。由儒家的修齐治平的一元价值转换为天、地、人、神、鬼共在的多元价值观，屈原、刘禹锡、柳宗元等是最大的受益者。寓湘文人笔下的湖湘形象的演变。先秦两汉时期，屈原、贾谊笔下的蛮荒烟瘴的湖湘形象，屈原笔下的“路漫漫”和贾谊眼中的“清绝之地”。两晋时期，陶渊明笔下的桃花源形象，面对乱世，提供一种理想国的参照体系。唐朝时期，贬谪和流寓群体文人的守望之地与他乡。宋朝时期胡安国、胡宏父子，朱（熹）张（栻）开创的湖湘学派。明朝时期，袁宏道、袁中道公安派眼中的。清朝时期，梁启超、江标、徐仁铸眼中的维新湖南形象，陈宝箴、黄遵宪眼中理学思想的践行用武之地，励精图治的新政湖南。
二、文化的自觉：湖湘形象的现代建构
自近代以来，湖南在中国历史上扮演中扮演重要的角色，其形象可以归纳为“惟楚有材，于斯为盛”。因为近代标志着中华民族的自觉、自强以及复兴的起点，湖南在这一历史进程中没有缺席。首先是近代的开眼看世界的第一人——魏源，在近代的历史上具有舉足轻重的地位，他的形象奠定了湖湘形象中启蒙思想的维度，近代的湖湘形象由此拉开序幕。其次在清朝中晚期，涌现了一批中兴之臣，其中曾国藩、左宗棠就是典型的代表，他们践行儒家的思想，居庙堂之高忧其民，处江湖之远忧其君，他们的形象让湖湘形象中治国安邦形象凸显出来。第三是敢为人先的革命家的形象，这以维新派的谭嗣同、唐才常为代表，面对器物、制度、思想的改革，维新派试着从制度和思想去改革中国的社会，虽然维新变法以悲剧和悲壮结束，但维新变法人物的形象为湖湘形象注入“敢为人先”的先锋维度。顺着前人的脚步，辛亥革命中的元勋黄兴、蔡锷、宋教仁等人物在社会领域、政治领域对社会造成深远的影响。
在次基础之上，湖南在新民主主义革命时期的社会影响达到了顶峰，围绕中国的历史事件与历史人物，其中历史事件包括秋收起义、桑植起义、湘南暴动、平江起义、芷江受降等著名历史事件，历史人物包括毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙等革命家充分展现湖湘形象的自觉、自信与自强，这一系列历史事件与历史人物，将中国的缔造与湖南联系在一起，由此，湖湘想象中注入领袖气质与领导力的维度。另外，在文学与艺术领域，从沈从文、周立波等文学家到田汉、齐白石、黄永玉等艺术家，这一系列人物与艺术为湖南注入创意、创造以及诗性特质。
湖湘形象的古典形象与现代塑造之间的关系有三，一是纵向继承的关系，古典的“他者”视域将中心文化输入湖南；与此相对，近现代的湖湘形象形成的自强与自觉形象，代表湖湘文化成为输出之地。二是横向借鉴的关系，湖湘作为中西部地区的重要区域文化，该地域形成的器物、制度、思想文化与其他的地域文化之间相互濡染，互为补充，由此形成和而不同的地域文化。三是在全球化与本土化时代的到来，湖湘需要找到自己作为地域文化的特质，在中华文化多元格局中找到文化自信，这也是地域文化未来发展的核心要义。
课题编号：本文系湖南省社会科学成果评审委员会2017年度课题“寓湘文化名人笔下湖湘形象演变研究”（课题编号：XSP17YBZC141）阶段性研究成果.