论文部分内容阅读
摘 要：随着传统文化在语文教材中的比例增大，2017年版高中语文课程标准不仅加大了纯文本的文言文和古诗词文学作品的背诵篇目，而且新增了古代文论选段的背诵。因此，我们可以探究古代文论选入课标高中语文教材的三个价值：扩大学生课内外阅读量，落实学习任务群；提高学生语文核心素养，强化自主学习；提升语文教师理论素养，改善古文教学。落实古代文论在高中语文中的学习，学生需要从文论指向文本，结合具体文学作品进行阅读；教师可以建立专题研究，开设古代文论校本课程进行教学。
关键词：古代文论；高中语文教材；价值初探
一、追本溯源：古代文论在课标人教版高中语文教材中的缺失
纵观2003年课标和课标人教版高中语文必修和选修教材可以发现，古代文学文化作品占据阅读推荐篇目和教材古文选文的绝大部分，但古代文论只有《人间词话》这一单篇，是什么原因导致古代文论在高中语文教材中的缺失？
（一）古代文论在课标人教版高中语文教材中缺失的表现
在2003年版的《普通高中语文课程标准（实验）》中，诵读和课外读物的推荐篇目主要是古代经典文学、文化作品，如先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗宋词等古代文学作品以及《论语》《孟子》《庄子》等文化经典著作。在课标的“选修课程举例”中除了大部分的古代文化文学著作选读，如“唐诗选读”“先秦诸子论著选读”等之外，出现了唯一一课古代文学理论著作的选读——“《人间词话》选读”。在2003年课标人教版高中语文教材中，必修教材的文言文和古诗词选文全部来自古代文学文化著作中的经典篇目，完全没有古代文学理论著作的相关篇目，而在15本选修教材中，除了《中国文化经典研读》这本选修教材的第十单元“人文心声”选入了王国维的《〈人间词话〉十则》之外，“文化论著研读”这个系列和其他系列的选修教材内容也大部分都是文学文化著作。即使在《中国文化经典研读》这本选修教材的第十单元“人文心声”一栏的“相关读物”中选入了《〈日知录〉三则》《〈红楼梦〉评论（节选）》两篇关于文学的议论批评类文章，它们也不出自中国古代文论著作。可见，无论是在课标的诵读推荐篇目、选修课程推荐篇目，还是在具体的必修、选修教材中，古代文学文化作品占据古文的绝大部分，而古代文论只有《人间词话》这一单篇，可以说古代文论在课标人教版高中语文教材中几乎是缺失的。
（二）古代文论在课标人教版高中语文教材中缺失的原因
1.从古代文论的特点来看
中国古代文论是一个内容丰富、形态复杂、话语形式多样的思想和知识系统，包括文学的本体论、创作论、风格论、批评论、鉴赏论等文学理论。中国古代文论从先秦一直到近代，横跨时间长，理论家和理论著作众多，它以儒、道两家思想为主轴，后加入了释家思想，成了儒释道三家思想的合奏。中国古代文论既有对诗词进行鉴赏品评的《沧浪诗话》《诗品》《六一诗话》《随园诗话》《词论》等，又有对文章进行评论的《典论·论文》《文赋》等理论著作，体系繁杂庞大。除此之外，中国古代文论还融合了文学、美学、哲学等多学科于一体，以文言文为言说方式，依托文言文创造了独特的理论品格。所以，古代文论有復杂、枯燥、深奥、晦涩难懂的特点，其对高中生来说具有一定的学习难度，因此，课标高中语文教材几乎没有涉及古代文论的选文。
2.从语文知识的教材编排方式来看
目前，语文知识在教材中的编排大致呈现三种方式，一是系统式和随文式；二是明晰式和潜藏式；三是螺旋式和阶梯式。系统式是指“教材编排按照知识体系本身的规律，为学生呈现一种严密的、层级式的知识内容和体系，学生通过这个体系的学习，可以形成一个比较明晰的知识脉络和框架”。中学古文、古诗词知识系统主要是文言文的基础知识，如古文字音、文言虚词、文言实词、文言句式，另外还有古诗词鉴赏以及文化常识。而古文和古诗词的理论知识主要被安排在大学文学课程的知识系统中。阶梯式是指知识呈现遵循由易到难、由简到繁、层层推进、逐步深入的原则，因此，古文知识在中学教材中主要是文言基础知识，到了大学阶段再通过教材过渡到古文的理论知识，由此体现古文知识教材编排的由易到难、由简到繁、层层推进、逐步深入的原则。
3.从课标要求来看
2003年版的《普通高中语文课程标准（实验）》中指出，在必修课程方面，要求学生“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法……诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。在教学实施建议中，建议教师“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。在必修课程的阅读与鉴赏的评价方面，建议教师“文言文阅读的评价，重点考查阅读不太艰深的文言文的能力，还要注意考查学生能否了解文化背景，感受中国文化精神，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向”。由此可知，2003年版的高中语文课程标准对学生学习古文的要求主要在于理解浅易文言文，懂得使用工具书解决文言文阅读中的障碍，诵读文言文，重在文言基础知识的学习，没有提出掌握古文理论知识方面的要求。因此，古代文论几乎没有出现在课标教材中。
二、守正出新：古代文论选入2017年版高中语文课标背诵篇目
《普通高中语文课程标准（2017年版）》首次将“古代文论选段”列入附录背诵篇目当中，这意味着古代文论在高中语文中的学习地位提高了。学生不仅要学习纯文本的文学作品，还要学习一些基础的古文学理论知识。尽管2019年的课标高中语文教材还没有正式颁布，但是我们可以依据目前的课标来推测古代文论选入教材中的价值。
（一）古代文论学习地位提高在课标中的三个表现
1.延续性
2017年版高中语文课程标准延续了2003年版课程标准中对古代文论《人间词话》的篇目推荐。当然，2003年版课标中提到的一些古诗文诵读篇目也同样出现在了2017年版课标古诗文背诵推荐篇目的“必修（10篇）”、“选修（12篇）”、“诗词曲（40首）”中，古诗文的比例仍旧比古代文论的比例大。 2.扩大性
2017年版的课程标准在2003年版课程标准的基础上扩大了古代文论的推荐篇目，增加了《毛诗序》《典论·论文》《诗品序》《与元九书》《题画》共五篇推荐篇目的选段。2017年版的课程标准将古诗文的背诵推荐篇目扩大到72篇。
3.强化性
在《普通高中语文课程标准（2017年版）》中，《人间词话》等古代文论选段和《逍遥游》《兰亭集序》《滕王阁序》《谏逐客书》等传统篇目一起编入 “选修（12篇）”的背诵推荐篇目，而2003年版的课标仅仅将古代文论《人间词话》作为课外阅读以及选修课程的选读篇目，并没有背诵要求。对比可知，2017年版的课标强化了对古代文论的要求，由课外阅读、选修课程选读提高到与其他精选古诗词和文言文一样的背诵要求，体现了对古代文论的重视。
（二）古代文论选入新课标高中语文教材的价值
古代文论目前已明确出现在2017年版高中课标的必背篇目当中，因此将它选入新课标教材的可能性非常大。古代文论选入新课标教材，首先将有利于扩大学生的课内外阅读量，促进“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”等学习任务群的落实。其次，强化了学生的自主学习意识，促进学生语文核心素养的提高。另外，还有利于语文教师理论素养的提升，从而改善古文教学现状。
1.扩大学生课内外阅读量，落实学习任务群
北京大学中文系教授、统编教材总主编温儒敏先生在第五届“北大培文杯”写作大赛启动仪式上说，高考命题的改革方向将趋向于学生的阅读速度，重在考核学生的阅读能力。也就是说，高考语文除了阅读的量增加外，阅读的质也将发生改变，“高考语文阅读题的选文范围，将会向难度、深度、广度、学术级、经典级看齐”。可见，扩大课内外阅读量，提高阅读能力已经成为目前学生语文学习的关键。
虽然2017年版新课标高中语文教材还没有正式发布，但我们从目前语文教育对学生课内外阅读量极大重视这个发展趋势可以推测：古代文论选入2017年版新课标高中语文必修与选修教材，将会提高学生的课内外阅读量，并且有利于新课标中“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”等学习任务群的落实。
一方面，古代文论以古文学作为研究对象，是古文学的理论概括，将其选入新课标高中语文必修与选修教材，能够扩大学生以往以阅读古文学文本为主的古文阅读量。此外，2017年版课标在背诵板块推荐了《人间词话》《毛诗序》《典论·论文》等古代文论选段，有利于引导学生从背诵选段发展到阅读相关的整本理论著作，进而完善由片段阅读、课文阅读、整本书阅读到专题阅读的古文阅读体系，从而落实“整本书阅读与研讨”的语文学习任务群。
另一方面， 古代文论作为古文学理论，具有一定的经典性和学术性，能够扩大学生学习古文的思维广度和思维深度。课标“思辨性阅读与表达”学习任务群提到：“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性……提高理性思维水平。”古代文论对古文学作品进行批判、评论和鉴赏，它不仅能够扩大学生思维的广度和深度，而且能够培养学生的批判思维，提高学生理性思维水平。
2.提高学生语文核心素养，强化自主学习
2017年版高中语文课程标准提出的语文核心素养主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。古代文论选入新课标高中语文教材，将有利于提高学生的语文核心素养，强化学生的自主学习能力。
首先，古代文论对古文和诗词中的语言文字、修辞风格等方面进行评论、鉴赏与批判，学生通过自主学习，主动积累、梳理和整合古代文论知识，有利于逐步掌握祖国从古至今的语文文字的特点及其运用规律，形成自我的言语经验，提高在现实生活的具体语言情境中有效运用祖国语言文字进行写作、交流、沟通的能力。
其次，学生通过教材掌握一些经典性的古代文论，有利于提高自身基本的理论素养，培养批判性思维。古代文论对古文学作品进行批判、评论和鉴赏，它兼具经典性、学术性和理论性，有利于促进学生逻辑思维、辩证思维和创造思維，以及深刻性、批判性和独创性等思维和思维品质的发展与提升。
另外，古代文论包含了一定的审美理论，对于提高学生的审美鉴赏能力有一定的帮助。如王国维在《人间词话》中提出了以“境界”说为核心的“大境”与“小境”、“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“隔”与“不隔”等审美理论，曹丕在《典论·论文》中提到“文以气为主”的“文气”说。学生通过“境界”说、“文气”说等审美理论的学习、感悟再结合具体的古文学作品进行鉴赏，将进一步丰富学生的审美体验，从而形成正确的审美意识和鉴赏品味，并且在这个过程当中逐步掌握表现美和创造美的方法。
最后，古代文论的基本内涵和核心观念主要包括“诗言志”“诗缘情”“文以载道”“文质相胜”等传统文化观念，这些核心思想不仅有利于提高学生的文化涵养，而且有利于学生更好地理解和传承传统文化，从而继承和弘扬中华优秀传统文化。
2017年版高中语文课程标准中提出“鼓励学生根据个人兴趣、能力和特长，自主选择学习内容和学习方式，学会自我监控和学习管理，探索个性化的学习方法”，强调了学生的自主学习。
古代文论选段在课标的背诵推荐篇目中，无论其出现在2019年课标新教材的必修教材还是选修教材，都将扩大学生的阅读范围，有利于提高学生的主体性以及培养学生的自主学习能力。
3.提升语文教师理论素养，改善古文教学
古代文论是兼具经典性、学术性和理论性的文学理论著作，古代文论选段选入新课标高中语文教材将有利于提升语文教师的文化素养，倒逼高中语文教师提升理论素养，改善古文教学现状。高中语文教师要想更好地运用中国古代文论指导高中文言文、古诗词教学，就必须在充分的文本解读基础上，进一步学习中国古代文论、文艺理论、教育学、心理学等学科理论知识，并且将其综合运用到文言文和古诗词的教学中。这不仅有利于教师学科理论知识的增加，而且提高了教师的教学及科研能力。 随着时代发展，社会进步，社会对学生学习能力、综合素养的要求越来越高，对教师的教学能力要求也越来越高，教师需要不断学习、不断进步，改进教学方法，提高教学质量。
古代文论或者其中选段编入新课标高中语文教材，这要求教师将古代文论与文言文和古诗词教学结合起来，改进教学方法，丰富教学手段，提高学生对文言文和古诗词的理解与鉴赏能力。
比如，《人间词话》中深刻的审美理论是教师提升自我理论修养，从而深化语文课堂古诗词鉴赏教学效果的重要依据。教师掌握《人间词话》中的审美理论，不仅有助于提升自我理论修养，而且丰富了语文课堂古诗词鉴赏教学的趣味性，拓展了语文课堂古诗词鉴赏教学的深度与广度，从而深化语文课堂古诗词鉴赏教学的效果，避免落入教科书式的人云亦云的窠臼。《人间词话》作为一部最具盛名的词话著作，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位，对于指导语文教师更好地教授古诗词鉴赏教学课具有很重要的启示意义。
三、素养立意：落实古代文论在高中语文中的学习
古代文论出现在2017年版课标的背诵篇目当中，其目的不仅仅在于要求学生进行简单的背诵，还需要学生在平时的语文学习中落实基础古文论知识的学习，需要教师对学生的古文论学习进行一定的鼓励和指导。学生通过基础古文论知识的学习将有利于其更好地理解和传承传统文化。
（一）学生从文论指向文本，结合具体文学作品进行阅读
学生学习古代文论，需要经过课标中古代文论选段的阅读、背诵再到教材具体文学作品的鉴赏。王国维在《人间词话》中对很多古诗词和作者风格进行了品评和鉴赏。如王国维评李煜的词，“李重光之词，神秀也”；“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”；“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处”；“后主之词，真所谓以血书者也”。由此可知，李煜的词境界大、性情真、感慨深，那么，学生在学习具体的文学作品《虞美人》时就应注意通过词句分析“眼界始大”与“感慨遂深”的具体体现，并且从词人生平入手理解“赤子之心”与“主观之诗人”的含义。王国维品评苏轼和辛弃疾的词：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”由此可知，虽苏、辛二人都是豪放派，但是一个旷达、一个豪迈，所以从文论转向他们具体的文学作品《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》，学生在学习时就要注意区分两者风格上的异同。
（二）教师建立专题研究，开设古代文论校本课程进行教学
由于传统文化越来越受到重视，所以文言文和古诗词在语文教材当中的比例将越来越大。2017年版高中语文课程标准古诗文的背诵推荐篇目增加到72篇，所以，为了增强学生对古文学作品的理解和感悟，必须在加大古文学作品阅读量的基础上加入古文学理论的学习，以促进学生对古文学作品的理解和鉴赏。
由此，教师可以在语文教材以外，建立专题研究，开设古代文论的校本课程。学校开设以古文论学习内容为核心的校本课程，可以根据学校原有的课程以及教师的需要、学生的需要和学习兴趣灵活地开展。比如，学校可以根据高一、高二、高三不同的学习阶段开设不同的古文论校本课程。高一阶段可以开设浅易的古文论选修课，让学生自由选读各式各样的古代文论，提高学生的古文阅读量，并且教师要根据学生的学习情况给予一定的指导；高二阶段可以开设经典古文论著作选读，学生可以根据自己的需要摘抄和背诵自己喜欢的选段，以便积累一定的文论知识；高三阶段可以扩大学生学习的自主性，学生可以自由发表学习古文论的心得体会或自己的见解。
教師建立古文论专题研究，开设古文论校本课程时要注意遵循由易到难、由浅入深、由简到繁的学习规律，激发学生对古代文论的学习兴趣。
四、小结
古代文论是中华优秀传统文化的一部分。在弘扬中华优秀传统文化的当下，古代文论选入课标高中语文教材，最重要的课程价值在于文化教学，即学生通过学习古代文论提高他们对本民族优秀文化的理解，继而传承民族文化，提高自身文化素养和理论素养。
当然，如何让这个价值真正实现，在不加重学生学习负担的情况下，让学生真正有趣、有意义地学习古文论，是当下教育工作者要思考的问题。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）[S].北京：人民教育出版社，2003.
[2]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.
[3]人民教育出版社.普通高中课程标准实验语文教科书（必修1—5、选修1—15）[Z].北京：人民教育出版社，2004.
[4]王国维.人间词·人间词话[M].郑小军，编注.杭州：浙江教育出版社，2006：81—84.
[5]赖力行.古代文论的学科特点、研究思路与历史分期[J].中国文学研究（文艺理论研究），2001（1）：3—7.
[6] 付强. 《人间词话》审美意识对高中古典诗词鉴赏教学的启示与应用研究[D].昆明：云南师范大学，2017.
[7] 李吉. 初高中语文教材编制中的知识衔接研究——以现行人教版课程标准实验教材为例[D].重庆：西南大学，2010.
关键词：古代文论；高中语文教材；价值初探
一、追本溯源：古代文论在课标人教版高中语文教材中的缺失
纵观2003年课标和课标人教版高中语文必修和选修教材可以发现，古代文学文化作品占据阅读推荐篇目和教材古文选文的绝大部分，但古代文论只有《人间词话》这一单篇，是什么原因导致古代文论在高中语文教材中的缺失？
（一）古代文论在课标人教版高中语文教材中缺失的表现
在2003年版的《普通高中语文课程标准（实验）》中，诵读和课外读物的推荐篇目主要是古代经典文学、文化作品，如先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗宋词等古代文学作品以及《论语》《孟子》《庄子》等文化经典著作。在课标的“选修课程举例”中除了大部分的古代文化文学著作选读，如“唐诗选读”“先秦诸子论著选读”等之外，出现了唯一一课古代文学理论著作的选读——“《人间词话》选读”。在2003年课标人教版高中语文教材中，必修教材的文言文和古诗词选文全部来自古代文学文化著作中的经典篇目，完全没有古代文学理论著作的相关篇目，而在15本选修教材中，除了《中国文化经典研读》这本选修教材的第十单元“人文心声”选入了王国维的《〈人间词话〉十则》之外，“文化论著研读”这个系列和其他系列的选修教材内容也大部分都是文学文化著作。即使在《中国文化经典研读》这本选修教材的第十单元“人文心声”一栏的“相关读物”中选入了《〈日知录〉三则》《〈红楼梦〉评论（节选）》两篇关于文学的议论批评类文章，它们也不出自中国古代文论著作。可见，无论是在课标的诵读推荐篇目、选修课程推荐篇目，还是在具体的必修、选修教材中，古代文学文化作品占据古文的绝大部分，而古代文论只有《人间词话》这一单篇，可以说古代文论在课标人教版高中语文教材中几乎是缺失的。
（二）古代文论在课标人教版高中语文教材中缺失的原因
1.从古代文论的特点来看
中国古代文论是一个内容丰富、形态复杂、话语形式多样的思想和知识系统，包括文学的本体论、创作论、风格论、批评论、鉴赏论等文学理论。中国古代文论从先秦一直到近代，横跨时间长，理论家和理论著作众多，它以儒、道两家思想为主轴，后加入了释家思想，成了儒释道三家思想的合奏。中国古代文论既有对诗词进行鉴赏品评的《沧浪诗话》《诗品》《六一诗话》《随园诗话》《词论》等，又有对文章进行评论的《典论·论文》《文赋》等理论著作，体系繁杂庞大。除此之外，中国古代文论还融合了文学、美学、哲学等多学科于一体，以文言文为言说方式，依托文言文创造了独特的理论品格。所以，古代文论有復杂、枯燥、深奥、晦涩难懂的特点，其对高中生来说具有一定的学习难度，因此，课标高中语文教材几乎没有涉及古代文论的选文。
2.从语文知识的教材编排方式来看
目前，语文知识在教材中的编排大致呈现三种方式，一是系统式和随文式；二是明晰式和潜藏式；三是螺旋式和阶梯式。系统式是指“教材编排按照知识体系本身的规律，为学生呈现一种严密的、层级式的知识内容和体系，学生通过这个体系的学习，可以形成一个比较明晰的知识脉络和框架”。中学古文、古诗词知识系统主要是文言文的基础知识，如古文字音、文言虚词、文言实词、文言句式，另外还有古诗词鉴赏以及文化常识。而古文和古诗词的理论知识主要被安排在大学文学课程的知识系统中。阶梯式是指知识呈现遵循由易到难、由简到繁、层层推进、逐步深入的原则，因此，古文知识在中学教材中主要是文言基础知识，到了大学阶段再通过教材过渡到古文的理论知识，由此体现古文知识教材编排的由易到难、由简到繁、层层推进、逐步深入的原则。
3.从课标要求来看
2003年版的《普通高中语文课程标准（实验）》中指出，在必修课程方面，要求学生“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法……诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”。在教学实施建议中，建议教师“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。在必修课程的阅读与鉴赏的评价方面，建议教师“文言文阅读的评价，重点考查阅读不太艰深的文言文的能力，还要注意考查学生能否了解文化背景，感受中国文化精神，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向”。由此可知，2003年版的高中语文课程标准对学生学习古文的要求主要在于理解浅易文言文，懂得使用工具书解决文言文阅读中的障碍，诵读文言文，重在文言基础知识的学习，没有提出掌握古文理论知识方面的要求。因此，古代文论几乎没有出现在课标教材中。
二、守正出新：古代文论选入2017年版高中语文课标背诵篇目
《普通高中语文课程标准（2017年版）》首次将“古代文论选段”列入附录背诵篇目当中，这意味着古代文论在高中语文中的学习地位提高了。学生不仅要学习纯文本的文学作品，还要学习一些基础的古文学理论知识。尽管2019年的课标高中语文教材还没有正式颁布，但是我们可以依据目前的课标来推测古代文论选入教材中的价值。
（一）古代文论学习地位提高在课标中的三个表现
1.延续性
2017年版高中语文课程标准延续了2003年版课程标准中对古代文论《人间词话》的篇目推荐。当然，2003年版课标中提到的一些古诗文诵读篇目也同样出现在了2017年版课标古诗文背诵推荐篇目的“必修（10篇）”、“选修（12篇）”、“诗词曲（40首）”中，古诗文的比例仍旧比古代文论的比例大。 2.扩大性
2017年版的课程标准在2003年版课程标准的基础上扩大了古代文论的推荐篇目，增加了《毛诗序》《典论·论文》《诗品序》《与元九书》《题画》共五篇推荐篇目的选段。2017年版的课程标准将古诗文的背诵推荐篇目扩大到72篇。
3.强化性
在《普通高中语文课程标准（2017年版）》中，《人间词话》等古代文论选段和《逍遥游》《兰亭集序》《滕王阁序》《谏逐客书》等传统篇目一起编入 “选修（12篇）”的背诵推荐篇目，而2003年版的课标仅仅将古代文论《人间词话》作为课外阅读以及选修课程的选读篇目，并没有背诵要求。对比可知，2017年版的课标强化了对古代文论的要求，由课外阅读、选修课程选读提高到与其他精选古诗词和文言文一样的背诵要求，体现了对古代文论的重视。
（二）古代文论选入新课标高中语文教材的价值
古代文论目前已明确出现在2017年版高中课标的必背篇目当中，因此将它选入新课标教材的可能性非常大。古代文论选入新课标教材，首先将有利于扩大学生的课内外阅读量，促进“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”等学习任务群的落实。其次，强化了学生的自主学习意识，促进学生语文核心素养的提高。另外，还有利于语文教师理论素养的提升，从而改善古文教学现状。
1.扩大学生课内外阅读量，落实学习任务群
北京大学中文系教授、统编教材总主编温儒敏先生在第五届“北大培文杯”写作大赛启动仪式上说，高考命题的改革方向将趋向于学生的阅读速度，重在考核学生的阅读能力。也就是说，高考语文除了阅读的量增加外，阅读的质也将发生改变，“高考语文阅读题的选文范围，将会向难度、深度、广度、学术级、经典级看齐”。可见，扩大课内外阅读量，提高阅读能力已经成为目前学生语文学习的关键。
虽然2017年版新课标高中语文教材还没有正式发布，但我们从目前语文教育对学生课内外阅读量极大重视这个发展趋势可以推测：古代文论选入2017年版新课标高中语文必修与选修教材，将会提高学生的课内外阅读量，并且有利于新课标中“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”等学习任务群的落实。
一方面，古代文论以古文学作为研究对象，是古文学的理论概括，将其选入新课标高中语文必修与选修教材，能够扩大学生以往以阅读古文学文本为主的古文阅读量。此外，2017年版课标在背诵板块推荐了《人间词话》《毛诗序》《典论·论文》等古代文论选段，有利于引导学生从背诵选段发展到阅读相关的整本理论著作，进而完善由片段阅读、课文阅读、整本书阅读到专题阅读的古文阅读体系，从而落实“整本书阅读与研讨”的语文学习任务群。
另一方面， 古代文论作为古文学理论，具有一定的经典性和学术性，能够扩大学生学习古文的思维广度和思维深度。课标“思辨性阅读与表达”学习任务群提到：“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性……提高理性思维水平。”古代文论对古文学作品进行批判、评论和鉴赏，它不仅能够扩大学生思维的广度和深度，而且能够培养学生的批判思维，提高学生理性思维水平。
2.提高学生语文核心素养，强化自主学习
2017年版高中语文课程标准提出的语文核心素养主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。古代文论选入新课标高中语文教材，将有利于提高学生的语文核心素养，强化学生的自主学习能力。
首先，古代文论对古文和诗词中的语言文字、修辞风格等方面进行评论、鉴赏与批判，学生通过自主学习，主动积累、梳理和整合古代文论知识，有利于逐步掌握祖国从古至今的语文文字的特点及其运用规律，形成自我的言语经验，提高在现实生活的具体语言情境中有效运用祖国语言文字进行写作、交流、沟通的能力。
其次，学生通过教材掌握一些经典性的古代文论，有利于提高自身基本的理论素养，培养批判性思维。古代文论对古文学作品进行批判、评论和鉴赏，它兼具经典性、学术性和理论性，有利于促进学生逻辑思维、辩证思维和创造思維，以及深刻性、批判性和独创性等思维和思维品质的发展与提升。
另外，古代文论包含了一定的审美理论，对于提高学生的审美鉴赏能力有一定的帮助。如王国维在《人间词话》中提出了以“境界”说为核心的“大境”与“小境”、“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“隔”与“不隔”等审美理论，曹丕在《典论·论文》中提到“文以气为主”的“文气”说。学生通过“境界”说、“文气”说等审美理论的学习、感悟再结合具体的古文学作品进行鉴赏，将进一步丰富学生的审美体验，从而形成正确的审美意识和鉴赏品味，并且在这个过程当中逐步掌握表现美和创造美的方法。
最后，古代文论的基本内涵和核心观念主要包括“诗言志”“诗缘情”“文以载道”“文质相胜”等传统文化观念，这些核心思想不仅有利于提高学生的文化涵养，而且有利于学生更好地理解和传承传统文化，从而继承和弘扬中华优秀传统文化。
2017年版高中语文课程标准中提出“鼓励学生根据个人兴趣、能力和特长，自主选择学习内容和学习方式，学会自我监控和学习管理，探索个性化的学习方法”，强调了学生的自主学习。
古代文论选段在课标的背诵推荐篇目中，无论其出现在2019年课标新教材的必修教材还是选修教材，都将扩大学生的阅读范围，有利于提高学生的主体性以及培养学生的自主学习能力。
3.提升语文教师理论素养，改善古文教学
古代文论是兼具经典性、学术性和理论性的文学理论著作，古代文论选段选入新课标高中语文教材将有利于提升语文教师的文化素养，倒逼高中语文教师提升理论素养，改善古文教学现状。高中语文教师要想更好地运用中国古代文论指导高中文言文、古诗词教学，就必须在充分的文本解读基础上，进一步学习中国古代文论、文艺理论、教育学、心理学等学科理论知识，并且将其综合运用到文言文和古诗词的教学中。这不仅有利于教师学科理论知识的增加，而且提高了教师的教学及科研能力。 随着时代发展，社会进步，社会对学生学习能力、综合素养的要求越来越高，对教师的教学能力要求也越来越高，教师需要不断学习、不断进步，改进教学方法，提高教学质量。
古代文论或者其中选段编入新课标高中语文教材，这要求教师将古代文论与文言文和古诗词教学结合起来，改进教学方法，丰富教学手段，提高学生对文言文和古诗词的理解与鉴赏能力。
比如，《人间词话》中深刻的审美理论是教师提升自我理论修养，从而深化语文课堂古诗词鉴赏教学效果的重要依据。教师掌握《人间词话》中的审美理论，不仅有助于提升自我理论修养，而且丰富了语文课堂古诗词鉴赏教学的趣味性，拓展了语文课堂古诗词鉴赏教学的深度与广度，从而深化语文课堂古诗词鉴赏教学的效果，避免落入教科书式的人云亦云的窠臼。《人间词话》作为一部最具盛名的词话著作，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位，对于指导语文教师更好地教授古诗词鉴赏教学课具有很重要的启示意义。
三、素养立意：落实古代文论在高中语文中的学习
古代文论出现在2017年版课标的背诵篇目当中，其目的不仅仅在于要求学生进行简单的背诵，还需要学生在平时的语文学习中落实基础古文论知识的学习，需要教师对学生的古文论学习进行一定的鼓励和指导。学生通过基础古文论知识的学习将有利于其更好地理解和传承传统文化。
（一）学生从文论指向文本，结合具体文学作品进行阅读
学生学习古代文论，需要经过课标中古代文论选段的阅读、背诵再到教材具体文学作品的鉴赏。王国维在《人间词话》中对很多古诗词和作者风格进行了品评和鉴赏。如王国维评李煜的词，“李重光之词，神秀也”；“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”；“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处”；“后主之词，真所谓以血书者也”。由此可知，李煜的词境界大、性情真、感慨深，那么，学生在学习具体的文学作品《虞美人》时就应注意通过词句分析“眼界始大”与“感慨遂深”的具体体现，并且从词人生平入手理解“赤子之心”与“主观之诗人”的含义。王国维品评苏轼和辛弃疾的词：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”由此可知，虽苏、辛二人都是豪放派，但是一个旷达、一个豪迈，所以从文论转向他们具体的文学作品《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》，学生在学习时就要注意区分两者风格上的异同。
（二）教师建立专题研究，开设古代文论校本课程进行教学
由于传统文化越来越受到重视，所以文言文和古诗词在语文教材当中的比例将越来越大。2017年版高中语文课程标准古诗文的背诵推荐篇目增加到72篇，所以，为了增强学生对古文学作品的理解和感悟，必须在加大古文学作品阅读量的基础上加入古文学理论的学习，以促进学生对古文学作品的理解和鉴赏。
由此，教师可以在语文教材以外，建立专题研究，开设古代文论的校本课程。学校开设以古文论学习内容为核心的校本课程，可以根据学校原有的课程以及教师的需要、学生的需要和学习兴趣灵活地开展。比如，学校可以根据高一、高二、高三不同的学习阶段开设不同的古文论校本课程。高一阶段可以开设浅易的古文论选修课，让学生自由选读各式各样的古代文论，提高学生的古文阅读量，并且教师要根据学生的学习情况给予一定的指导；高二阶段可以开设经典古文论著作选读，学生可以根据自己的需要摘抄和背诵自己喜欢的选段，以便积累一定的文论知识；高三阶段可以扩大学生学习的自主性，学生可以自由发表学习古文论的心得体会或自己的见解。
教師建立古文论专题研究，开设古文论校本课程时要注意遵循由易到难、由浅入深、由简到繁的学习规律，激发学生对古代文论的学习兴趣。
四、小结
古代文论是中华优秀传统文化的一部分。在弘扬中华优秀传统文化的当下，古代文论选入课标高中语文教材，最重要的课程价值在于文化教学，即学生通过学习古代文论提高他们对本民族优秀文化的理解，继而传承民族文化，提高自身文化素养和理论素养。
当然，如何让这个价值真正实现，在不加重学生学习负担的情况下，让学生真正有趣、有意义地学习古文论，是当下教育工作者要思考的问题。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）[S].北京：人民教育出版社，2003.
[2]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.
[3]人民教育出版社.普通高中课程标准实验语文教科书（必修1—5、选修1—15）[Z].北京：人民教育出版社，2004.
[4]王国维.人间词·人间词话[M].郑小军，编注.杭州：浙江教育出版社，2006：81—84.
[5]赖力行.古代文论的学科特点、研究思路与历史分期[J].中国文学研究（文艺理论研究），2001（1）：3—7.
[6] 付强. 《人间词话》审美意识对高中古典诗词鉴赏教学的启示与应用研究[D].昆明：云南师范大学，2017.
[7] 李吉. 初高中语文教材编制中的知识衔接研究——以现行人教版课程标准实验教材为例[D].重庆：西南大学，2010.