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摘 要：语文课堂导语奠定了一节课的基调，是一节课最关键的时刻。当前，我们语文课堂导语设计存在文化、生命、目标缺失的误区，对此，本文提出了回归文化、回归生命的对策。本文对于做好语文课堂导语设计工作有一定的借鉴和指导意义。
关键词：文化缺失；生命缺失；目标缺失；回归文化；回归生命
一堂好课，妙用导语至关重要，优秀的精彩的导语往往一如桃花源“夹岸”之桃花，定会引人入胜。为了激活学生的学习兴趣，大部分教师在备课时会精心选择和设计课堂导语，但是目前课堂导入存在着一些误区。本文力图从文化、生命、目标三个方面探讨导语的设计误区，并试图提出一些对策。
一、文化缺失
反思导语设计的迷惘，我认为是文化视角的缺失。符号、工具、理性始终把底蕴深厚的语文文化遮掩了。导语设计一度演变为数学的、政治的、地理的、音乐的……无情无趣，缺乏美感。
以《陈太丘与友期》为例。很多教师的从情感态度价值观导入——你赞成文中主人公接待客人的做法吗？你会怎样接待客人？对反复接受“正确”教育的初中孩子来说，这样的问题很快就激活了他们的阅读冲动。课堂马上活跃了。但这种导课方向明显暴露了老师导语设计时对两晋文化认识的缺失。这篇文章出自两晋。两晋是一个思潮涌动的社会，士大夫侈谈鬼神、称道灵异、行为放荡。如《忿狷》写王蓝田性急吃鸡蛋时“以筋刺之，不得便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转不止，乃下地以屐齿碾之，又得，嗔甚。”狷急、憨、愚，跃然纸上，栩栩如生。如果老师能从两晋名士的怪诞行为导入，抓住“文化”特征，课堂怎能不兴趣盎然又让学生浸淫于传统文化呢？
二、生命缺失
首先，忽视作者生命在场。以《囚绿记》为例。部分老师的导语设计指向“人与自然的和谐相处”、“尊重生命”。文本的意蕴一旦坐实为上述内涵，笔者认为这是严重误导，误导学生套用格式化语言高唱“热爱生命”、“热爱绿色”。上述导语设计，就忽视了作者生命的在场。细究文本，此文表现更多的是物我互观，物我互现的中国传统的宇宙观，一如“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。作者只身独处，选择与绿枝条对话，借与排遣寂寞，虽独处一室，但天地甚宽，绿进入我的心灵，一同体验生的欢欣、生的艰难，含蓄蕴藉，深沉厚重，正是如此文章才有华彩。
因此，导语设计要力避“假大空”的高调，要充分进入文本，实现阅读主体与文本的对话。这个案例中，老师把自己的体验或者“正确”的论调强加给了学生，而且是与文本有偏离的体验。这样的“导”，也只能说是一种无效的“导”或是误“导”。
其次，忽视学生生命在场。以《假如给我三天光明》为例。导语设计为“假如给你三天光明，你会怎么安排？” 这个导语设计就忽视了学生的言语生命。让一群体格健全，没有任何失明体验的学生去设计“三天”的安排，笔者认为这是“伪圣”化。遑论学生，生活经历丰富的我们，尚且无法真切领会“失明”的艰辛，又怎么设计自己的三天呢？因此，我们在进行课堂导入时就要尊重文本，尊重学生的思维、情感以及心理特点。
三、目标缺失
目标缺失，即导入方向和结果与文本和教学目标背道而驰，甚至导语喧宾夺主，导语成了课堂主体。以《鲁提轄拳打镇关西》为例，这样导入的：上课前先播放了电视剧《水浒传》中与之相关的一段录像。接下来是分组讨论，谈谈自己的感受。实际讨论的结果与文本相差甚远，鲜有学生能把视频和文字描绘相结合，进而体会施耐庵鬼斧神工般描绘后蕴含的母语的魅力，学生关注更多的是画面的惊险、刺激。这个导语設计其目标就值得商榷，设计者没有吃透文本，教学目的模糊。此文最为精彩的是“三拳”的描绘，教学重点应该引导学生浸润语言文字，感受母语无穷魅力，而不是过分地依赖文本以外的视频去催化和辅助阅读，老师还应该引导学生揪住文本浸透的“文化”——快意恩仇，拔刀相助，这股文化是《水浒》的灵魂，其对传统文化的影响可谓至深。导致目标缺失的因素还有导语过简。有些教师一进课堂便直入主题：“今天我们讲第几课”或者“翻到第几页”等。这是对导语作用认识的缺失。再者为导语过繁。以《项脊轩志》为例。老师先放了一段《汉宫秋》（五分钟），接着播放了各式各样的轩的图片（中途还做了点评），耗时约十五分钟。这则导语设计其目标已经偏向“建筑”，而《项脊轩志》自以其笔墨疏淡雅洁而情意缠绵动人享誉千古。归有光以“轩”为线将“人事变迁，家道坎壈”，皆归入此轩，平淡真淳的琐闻细事，真挚深沉的情路历程，欲说还休的缠绵心思，全部寄托于似亲实远的项脊轩。
四、应对课堂导语设计误区的对策
教学实践中，如何规避误区，笔者认为要关注以下两点：
（1）建构语文文化体系，回归文化。培养崇高的文化感。把语文从繁琐无趣的知识图解中解脱出来。让语文课堂回归为文化的传承、精神的积淀、人性的濡染。这应当是语文教学最应关注的重点，导语设计亦不能例外。有文化积淀，学生也就不难理解归有光对“尘泥渗漉”的“百年老屋”稍加“修葺”后的陶醉，怡然自得。也就不难理解“独自守着窗儿”而不是守着“门儿”。培养文化崇高感说到底就是一种回归，回归指向“语文”，指向“人文”而并非数学、政治、历史……在实际教学中要带入传统、艺术、情感、机智、生活。带入美、善、理解、敬畏、涵养、浪漫，甚至悲剧、丑陋。力避理性、教条。
（2）细读文本，回归生命。笔者所述文本细读，既指向老师也指向学生。细读，是一个手段，更是一个理念。用细读姿态解释文本、直面文本，激活文本本身，也为用这种理念激活阅读主体的“前经验”。包括解读的姿态，解读的经验，解读的智慧、解读的动机，解读的情绪，更包括解读主体的文化底蕴，思维方式，人生阅历，人格特征，学识修养，审美情趣。
笔者始终认为导课不能仅仅停留在导课的手段上，更应该关注的是导课的那个“人”，他要兼顾文本、作者、学生，课堂氛围，甚至自己的“前经验”，不一而足。
参考文献
[1]陈晓杰.初中语文课堂导入艺术研究[D].河南大学.2015、05、01；
[2]张倩.浅谈语文教学中课堂引入的几种方法[J].散文百家（新语文活页）.2014（05）：45-46.
（作者单位：福建省宁化第六中学）
关键词：文化缺失；生命缺失；目标缺失；回归文化；回归生命
一堂好课，妙用导语至关重要，优秀的精彩的导语往往一如桃花源“夹岸”之桃花，定会引人入胜。为了激活学生的学习兴趣，大部分教师在备课时会精心选择和设计课堂导语，但是目前课堂导入存在着一些误区。本文力图从文化、生命、目标三个方面探讨导语的设计误区，并试图提出一些对策。
一、文化缺失
反思导语设计的迷惘，我认为是文化视角的缺失。符号、工具、理性始终把底蕴深厚的语文文化遮掩了。导语设计一度演变为数学的、政治的、地理的、音乐的……无情无趣，缺乏美感。
以《陈太丘与友期》为例。很多教师的从情感态度价值观导入——你赞成文中主人公接待客人的做法吗？你会怎样接待客人？对反复接受“正确”教育的初中孩子来说，这样的问题很快就激活了他们的阅读冲动。课堂马上活跃了。但这种导课方向明显暴露了老师导语设计时对两晋文化认识的缺失。这篇文章出自两晋。两晋是一个思潮涌动的社会，士大夫侈谈鬼神、称道灵异、行为放荡。如《忿狷》写王蓝田性急吃鸡蛋时“以筋刺之，不得便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转不止，乃下地以屐齿碾之，又得，嗔甚。”狷急、憨、愚，跃然纸上，栩栩如生。如果老师能从两晋名士的怪诞行为导入，抓住“文化”特征，课堂怎能不兴趣盎然又让学生浸淫于传统文化呢？
二、生命缺失
首先，忽视作者生命在场。以《囚绿记》为例。部分老师的导语设计指向“人与自然的和谐相处”、“尊重生命”。文本的意蕴一旦坐实为上述内涵，笔者认为这是严重误导，误导学生套用格式化语言高唱“热爱生命”、“热爱绿色”。上述导语设计，就忽视了作者生命的在场。细究文本，此文表现更多的是物我互观，物我互现的中国传统的宇宙观，一如“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。作者只身独处，选择与绿枝条对话，借与排遣寂寞，虽独处一室，但天地甚宽，绿进入我的心灵，一同体验生的欢欣、生的艰难，含蓄蕴藉，深沉厚重，正是如此文章才有华彩。
因此，导语设计要力避“假大空”的高调，要充分进入文本，实现阅读主体与文本的对话。这个案例中，老师把自己的体验或者“正确”的论调强加给了学生，而且是与文本有偏离的体验。这样的“导”，也只能说是一种无效的“导”或是误“导”。
其次，忽视学生生命在场。以《假如给我三天光明》为例。导语设计为“假如给你三天光明，你会怎么安排？” 这个导语设计就忽视了学生的言语生命。让一群体格健全，没有任何失明体验的学生去设计“三天”的安排，笔者认为这是“伪圣”化。遑论学生，生活经历丰富的我们，尚且无法真切领会“失明”的艰辛，又怎么设计自己的三天呢？因此，我们在进行课堂导入时就要尊重文本，尊重学生的思维、情感以及心理特点。
三、目标缺失
目标缺失，即导入方向和结果与文本和教学目标背道而驰，甚至导语喧宾夺主，导语成了课堂主体。以《鲁提轄拳打镇关西》为例，这样导入的：上课前先播放了电视剧《水浒传》中与之相关的一段录像。接下来是分组讨论，谈谈自己的感受。实际讨论的结果与文本相差甚远，鲜有学生能把视频和文字描绘相结合，进而体会施耐庵鬼斧神工般描绘后蕴含的母语的魅力，学生关注更多的是画面的惊险、刺激。这个导语設计其目标就值得商榷，设计者没有吃透文本，教学目的模糊。此文最为精彩的是“三拳”的描绘，教学重点应该引导学生浸润语言文字，感受母语无穷魅力，而不是过分地依赖文本以外的视频去催化和辅助阅读，老师还应该引导学生揪住文本浸透的“文化”——快意恩仇，拔刀相助，这股文化是《水浒》的灵魂，其对传统文化的影响可谓至深。导致目标缺失的因素还有导语过简。有些教师一进课堂便直入主题：“今天我们讲第几课”或者“翻到第几页”等。这是对导语作用认识的缺失。再者为导语过繁。以《项脊轩志》为例。老师先放了一段《汉宫秋》（五分钟），接着播放了各式各样的轩的图片（中途还做了点评），耗时约十五分钟。这则导语设计其目标已经偏向“建筑”，而《项脊轩志》自以其笔墨疏淡雅洁而情意缠绵动人享誉千古。归有光以“轩”为线将“人事变迁，家道坎壈”，皆归入此轩，平淡真淳的琐闻细事，真挚深沉的情路历程，欲说还休的缠绵心思，全部寄托于似亲实远的项脊轩。
四、应对课堂导语设计误区的对策
教学实践中，如何规避误区，笔者认为要关注以下两点：
（1）建构语文文化体系，回归文化。培养崇高的文化感。把语文从繁琐无趣的知识图解中解脱出来。让语文课堂回归为文化的传承、精神的积淀、人性的濡染。这应当是语文教学最应关注的重点，导语设计亦不能例外。有文化积淀，学生也就不难理解归有光对“尘泥渗漉”的“百年老屋”稍加“修葺”后的陶醉，怡然自得。也就不难理解“独自守着窗儿”而不是守着“门儿”。培养文化崇高感说到底就是一种回归，回归指向“语文”，指向“人文”而并非数学、政治、历史……在实际教学中要带入传统、艺术、情感、机智、生活。带入美、善、理解、敬畏、涵养、浪漫，甚至悲剧、丑陋。力避理性、教条。
（2）细读文本，回归生命。笔者所述文本细读，既指向老师也指向学生。细读，是一个手段，更是一个理念。用细读姿态解释文本、直面文本，激活文本本身，也为用这种理念激活阅读主体的“前经验”。包括解读的姿态，解读的经验，解读的智慧、解读的动机，解读的情绪，更包括解读主体的文化底蕴，思维方式，人生阅历，人格特征，学识修养，审美情趣。
笔者始终认为导课不能仅仅停留在导课的手段上，更应该关注的是导课的那个“人”，他要兼顾文本、作者、学生，课堂氛围，甚至自己的“前经验”，不一而足。
参考文献
[1]陈晓杰.初中语文课堂导入艺术研究[D].河南大学.2015、05、01；
[2]张倩.浅谈语文教学中课堂引入的几种方法[J].散文百家（新语文活页）.2014（05）：45-46.
（作者单位：福建省宁化第六中学）