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摘 要：荣格是著名的精神心理学家，他的思想在日本作家村上春树的作品中处处可见，不管是被直接引用也好，或者被加以修改和运用也好。应该可以说荣格思想的理解与运用对于村上春树诠释其作品主旨起到了很大的作用。特别是《1Q84》中，荣格的思想更是被村上春树运用的得心应手，甚至可以说作品中关键性的人物和隐喻与荣格思想息息相关，因此解读其中的荣格思想可以说是理解这部作品的关键之一。
关键词：村上春树；《1Q84》；荣格思想
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--02
卡尔·古斯塔夫·荣格是瑞士著名的心理学家、精神分析学家，是分析心理学派的创始人，在世界心理学界都拥有很高的评价，他的思想不仅对于现代心理学，对于文学界也产生了非常重要的影响。村上春树是日本著名的小说家，他的作品中处处可见荣格思想，可以说他对于荣格思想的运用得心应手。有些是借出场人物之口直接引用；有些是作者为诠释小说主旨而进行的有意图的修改与运用（详见笔者论文[1]）；有些则是作品中登场人物的个人经历的体现。本文以村上春树的代表作《1Q84》为基础来分析其中所体现的荣格思想及其作用。
一、“集体无意识”思想
荣格最重要的思想之一就是“集体无意识”。荣格认为集体无意识是人类集体精神的一部分，整个人类的某些传统与观念可以通过遗传的形式保存下来，他指出“集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成，而集体无意识主要由‘原型’所组成”[2]。集体潜意识是历史发展的结果，是人类祖先遗传下来的潜意识内容，包含整个人类所共有的集体原始意象。
《1Q84》中有一段借女主人公和老夫人聊天引出了荣格的这个思想：“历史书告诉我们，我们从前和今天基本相同。在服装和生活方式上虽然有所不同，但是我们的思想和行为都没有太大改变。人这个东西说到底，不过是遗传因子的载体，是它们的通道”[3]。这段对话中所阐述的我们人类从前和今天基本相同，也即是指通过“遗传因子”这个载体，我们整个人类从祖先遗传下来的我们所有人都符合的集体意象和行为方式即集体无意识的内容基本是不变的。人类历史不管经过多少代的变迁，我们祖先所遗留下来的这些“遗传因子”即集体潜意识的内容和意象是固定不变的，用遗传的方式普遍存在于我们每个人身上，并且影响着我们每个人。
村上春树在小说中一个重要隐喻“小小人”的设置时，就利用了荣格的集体无意识理论。小说中揭示“小小人”从远古时期就存在至今，早在善恶还不存在的时候，早在人类的意识还处于黎明期的时候。村上春树在访谈中[4]就“小小人”的隐喻也指出，它是类似神话的东西，就是被编入人类集合性记忆中在某种情况下突然开始发挥力量的东西。这就表明，作者在设置这个隐喻时，就利用神话这个从古代开始就反复出现在人类历史上的集体无意识的形式，因此，我们在解读“小小人”这个隐喻时，理解荣格的集体无意识思想，是非常必要的。
二、“阴影”原型
原型也是荣格思想的重要组成部分之一。荣格认为，原型是集体无意识的内容，是我们从祖先那里继承过来的先天性的普遍的心理模式，是我们人类普遍的核心情感，它是我们人类的某种类型的知觉和行为的可能性。原型的显现依赖于每个人后天的经历和体验，因此，我们个体对于同一种原型的反应根据其个人的经历而有所差异。原型的种类众多，阴影原型是荣格认为比较重要的集中原型之一。
小说中借用女主人公青豆和教团领袖之间的对话直接引用了荣格的阴影理论。“有光明的地方就必然有阴影，有阴影的地方就必然有光明。阴影是邪恶的存在，与我们人类是积极的存在相仿。我们愈是努力成为善良、优秀而完美的人，阴影就愈加明显地表现出阴暗、邪恶、破坏性十足的意志。当人试图超越自身的容量变得完美，阴影就下了地狱变成魔鬼”[5]。荣格也认为，阴影是不可消除的，是我们必须承认的，是我们不可分割的一部分。有光明就有阴影，有善就有恶，光明与阴影，善与恶在一定程度上维持着平衡，这个世界才能正常运转，作者试图借用荣格的阴影原型理论来表达作品的主旨即善恶平衡本身就是善。
三、“阿尼玛”原型
在小说的第一部的第2章、第14章、第22章、第二部第6章等多处花费了大量笔墨反复描述了男主人公天吾婴儿时期关于母亲的记忆：“总是在幻影中看到的母亲的身影，她解开白色衬裙的肩带，露出形状美丽的乳房，让男人吸吮乳头。那个男人不是父亲，更为高大年轻，容貌也很端正。”[6]。这样的场景一直困扰着天吾，并使他感到恐慌，这恐怖的记忆每次复苏在脑海时，都将天吾逼到恐慌的状态，不管干什么都逃脱不了这状态。正如小说中所说，天吾婴儿时期的这段记忆“规定了你这个人，形成了你的人生，要将你送往一个已经注定的场所。不管你如何挣扎，也休想摆脱这股力量”[7]。天吾的婴儿时期的这段记忆之所以能够对天吾产生如此大的影响，甚至对他整个人生都产生影响，是因为荣格的“阿尼玛”原型在起着作用。“阿尼玛”原型也是荣格众多原型中比较重要的原型之一，阿尼玛属于男人内心中的女性形象，也就是一个男人的女性成分。荣格认为，男人的女性化的一面即为阿尼玛，阿尼玛意象充满了心理能量， 它能够掌控我们的情感和情绪，阿尼玛的这种能量 “隐藏在母亲的统治力中，有时她甚至会使儿子产生一种情感上的依恋，这种依恋会持续一生并影响他成年后的命运”[8]。正因为“阿尼玛”的这种力量，天吾婴儿时期关于母亲的这段记忆才会一直困扰着他，困扰着他的人生，甚至他成年后的性格与感情走向也受到了很大程度上的影响。因此，在天吾与父亲探讨过关于母亲的记忆之后，虽然没有完全弄清楚关于母亲的所有事情，但是天吾如释重负。“这下我总算站到出发点上了，天吾想。那段长期以来苦恼与困扰着自己的圖像，并非毫无意义的幻觉。好也罢坏也罢，都是构成他人生基础的东西。弄清了这些，天吾感到如释重负”[9]。因为阿尼玛原型总是潜意识地给一个人勾勒出所爱的人的形象，它是男人情感上产生好恶的原因，因此，村上春树在勾勒主人公天吾的感情线时利用荣格的阿尼玛原型理论在小说中反复描绘天吾记忆中母亲的形象带给他的影响，能够更好地在小说中阐述天吾对于他的情人和女主人公青豆产生的不同情感。
以上从荣格思想在村上春树《1Q84》中的运用及其作用进行了分析，荣格思想的运用对于这部小说的人物性格描述、主旨诠释及故事构造方面都起到了重要的作用。荣格思想在村上春树的其他作品中体现的地方也非常多，可以说解读荣格思想成为解读村上春树作品的方式之一。
参考文献：
[1]张璐璟.“冷也好不冷也好，上帝都在这里”--村上春树《1Q84》所见荣格隐喻浅析[J].时代文学，2012（10）.
[2]荣格著，苏克译.荣格文集[M].北京：改革出版社，1997年4月.83-97页.
[3]村上春树，1Q84 BOOK1[M].东京：新潮社，2009年5月，385页.
[4]尾崎真理子著，王煜婷、陈世华译，通往《1Q84》的30年[J].译林，2010（04）.
[5]村上春树，1Q84 BOOK2[M].东京：新潮社，2009年5月，275-276页.
[6]村上春树，1Q84 BOOK1[M].东京：新潮社，2009年5月，311页.
[7]村上春树，1Q84 BOOK1[M].东京：新潮社，2009年5月，492页.
[8]荣格著，苏克译.荣格文集[M].北京：改革出版社，1997年4月.68页.
[9]村上春树，1Q84 BOOK2[M].东京：新潮社，2009年5月，207页.
关键词：村上春树；《1Q84》；荣格思想
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--02
卡尔·古斯塔夫·荣格是瑞士著名的心理学家、精神分析学家，是分析心理学派的创始人，在世界心理学界都拥有很高的评价，他的思想不仅对于现代心理学，对于文学界也产生了非常重要的影响。村上春树是日本著名的小说家，他的作品中处处可见荣格思想，可以说他对于荣格思想的运用得心应手。有些是借出场人物之口直接引用；有些是作者为诠释小说主旨而进行的有意图的修改与运用（详见笔者论文[1]）；有些则是作品中登场人物的个人经历的体现。本文以村上春树的代表作《1Q84》为基础来分析其中所体现的荣格思想及其作用。
一、“集体无意识”思想
荣格最重要的思想之一就是“集体无意识”。荣格认为集体无意识是人类集体精神的一部分，整个人类的某些传统与观念可以通过遗传的形式保存下来，他指出“集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成，而集体无意识主要由‘原型’所组成”[2]。集体潜意识是历史发展的结果，是人类祖先遗传下来的潜意识内容，包含整个人类所共有的集体原始意象。
《1Q84》中有一段借女主人公和老夫人聊天引出了荣格的这个思想：“历史书告诉我们，我们从前和今天基本相同。在服装和生活方式上虽然有所不同，但是我们的思想和行为都没有太大改变。人这个东西说到底，不过是遗传因子的载体，是它们的通道”[3]。这段对话中所阐述的我们人类从前和今天基本相同，也即是指通过“遗传因子”这个载体，我们整个人类从祖先遗传下来的我们所有人都符合的集体意象和行为方式即集体无意识的内容基本是不变的。人类历史不管经过多少代的变迁，我们祖先所遗留下来的这些“遗传因子”即集体潜意识的内容和意象是固定不变的，用遗传的方式普遍存在于我们每个人身上，并且影响着我们每个人。
村上春树在小说中一个重要隐喻“小小人”的设置时，就利用了荣格的集体无意识理论。小说中揭示“小小人”从远古时期就存在至今，早在善恶还不存在的时候，早在人类的意识还处于黎明期的时候。村上春树在访谈中[4]就“小小人”的隐喻也指出，它是类似神话的东西，就是被编入人类集合性记忆中在某种情况下突然开始发挥力量的东西。这就表明，作者在设置这个隐喻时，就利用神话这个从古代开始就反复出现在人类历史上的集体无意识的形式，因此，我们在解读“小小人”这个隐喻时，理解荣格的集体无意识思想，是非常必要的。
二、“阴影”原型
原型也是荣格思想的重要组成部分之一。荣格认为，原型是集体无意识的内容，是我们从祖先那里继承过来的先天性的普遍的心理模式，是我们人类普遍的核心情感，它是我们人类的某种类型的知觉和行为的可能性。原型的显现依赖于每个人后天的经历和体验，因此，我们个体对于同一种原型的反应根据其个人的经历而有所差异。原型的种类众多，阴影原型是荣格认为比较重要的集中原型之一。
小说中借用女主人公青豆和教团领袖之间的对话直接引用了荣格的阴影理论。“有光明的地方就必然有阴影，有阴影的地方就必然有光明。阴影是邪恶的存在，与我们人类是积极的存在相仿。我们愈是努力成为善良、优秀而完美的人，阴影就愈加明显地表现出阴暗、邪恶、破坏性十足的意志。当人试图超越自身的容量变得完美，阴影就下了地狱变成魔鬼”[5]。荣格也认为，阴影是不可消除的，是我们必须承认的，是我们不可分割的一部分。有光明就有阴影，有善就有恶，光明与阴影，善与恶在一定程度上维持着平衡，这个世界才能正常运转，作者试图借用荣格的阴影原型理论来表达作品的主旨即善恶平衡本身就是善。
三、“阿尼玛”原型
在小说的第一部的第2章、第14章、第22章、第二部第6章等多处花费了大量笔墨反复描述了男主人公天吾婴儿时期关于母亲的记忆：“总是在幻影中看到的母亲的身影，她解开白色衬裙的肩带，露出形状美丽的乳房，让男人吸吮乳头。那个男人不是父亲，更为高大年轻，容貌也很端正。”[6]。这样的场景一直困扰着天吾，并使他感到恐慌，这恐怖的记忆每次复苏在脑海时，都将天吾逼到恐慌的状态，不管干什么都逃脱不了这状态。正如小说中所说，天吾婴儿时期的这段记忆“规定了你这个人，形成了你的人生，要将你送往一个已经注定的场所。不管你如何挣扎，也休想摆脱这股力量”[7]。天吾的婴儿时期的这段记忆之所以能够对天吾产生如此大的影响，甚至对他整个人生都产生影响，是因为荣格的“阿尼玛”原型在起着作用。“阿尼玛”原型也是荣格众多原型中比较重要的原型之一，阿尼玛属于男人内心中的女性形象，也就是一个男人的女性成分。荣格认为，男人的女性化的一面即为阿尼玛，阿尼玛意象充满了心理能量， 它能够掌控我们的情感和情绪，阿尼玛的这种能量 “隐藏在母亲的统治力中，有时她甚至会使儿子产生一种情感上的依恋，这种依恋会持续一生并影响他成年后的命运”[8]。正因为“阿尼玛”的这种力量，天吾婴儿时期关于母亲的这段记忆才会一直困扰着他，困扰着他的人生，甚至他成年后的性格与感情走向也受到了很大程度上的影响。因此，在天吾与父亲探讨过关于母亲的记忆之后，虽然没有完全弄清楚关于母亲的所有事情，但是天吾如释重负。“这下我总算站到出发点上了，天吾想。那段长期以来苦恼与困扰着自己的圖像，并非毫无意义的幻觉。好也罢坏也罢，都是构成他人生基础的东西。弄清了这些，天吾感到如释重负”[9]。因为阿尼玛原型总是潜意识地给一个人勾勒出所爱的人的形象，它是男人情感上产生好恶的原因，因此，村上春树在勾勒主人公天吾的感情线时利用荣格的阿尼玛原型理论在小说中反复描绘天吾记忆中母亲的形象带给他的影响，能够更好地在小说中阐述天吾对于他的情人和女主人公青豆产生的不同情感。
以上从荣格思想在村上春树《1Q84》中的运用及其作用进行了分析，荣格思想的运用对于这部小说的人物性格描述、主旨诠释及故事构造方面都起到了重要的作用。荣格思想在村上春树的其他作品中体现的地方也非常多，可以说解读荣格思想成为解读村上春树作品的方式之一。
参考文献：
[1]张璐璟.“冷也好不冷也好，上帝都在这里”--村上春树《1Q84》所见荣格隐喻浅析[J].时代文学，2012（10）.
[2]荣格著，苏克译.荣格文集[M].北京：改革出版社，1997年4月.83-97页.
[3]村上春树，1Q84 BOOK1[M].东京：新潮社，2009年5月，385页.
[4]尾崎真理子著，王煜婷、陈世华译，通往《1Q84》的30年[J].译林，2010（04）.
[5]村上春树，1Q84 BOOK2[M].东京：新潮社，2009年5月，275-276页.
[6]村上春树，1Q84 BOOK1[M].东京：新潮社，2009年5月，311页.
[7]村上春树，1Q84 BOOK1[M].东京：新潮社，2009年5月，492页.
[8]荣格著，苏克译.荣格文集[M].北京：改革出版社，1997年4月.68页.
[9]村上春树，1Q84 BOOK2[M].东京：新潮社，2009年5月，207页.