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“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。庄子梦蝶俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”此谓之“庄周梦蝶”。正是这一典故，让我知道了庄子其人。许是思维愚钝，初时我很难理解庄子因为一场梦纠结迷惑不已的行为。后经多番体悟考量，方才为之大为钦佩。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生。
【关键词】庄子 无为 梦蝶
于丹曾在采访中说：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。”这话我极为赞同。庄子曾做过漆园吏，一生穷困潦倒，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。可以说，他的所作所为，令人瞠目结舌，却又不得不让人拍案叫绝。如果我们称孔子为“圣人”的话，那么庄子就应该称为“神人”了。
在我看来，庄子是最早的愤青，也是最早的小资。他的愤青在于他的“无为”，他的小资在于他的“梦蝶”。 因为看破，所以无为。与其在那个污浊的世道中，苟延残喘的保持着“洁白的官袍”，不如脱去，转身逍遥。与其在一张张面具后穿梭，不如投身自然，清风明月。因为大自然的真，让你可以看到内心最深处的黑。无论是皇帝还是乞丐，是圣人还是地痞，没有人是真正的超脱的。在一声声的冠冕堂皇的论述中，庄子选择掩耳闭眼，情愿做一场化蝶的美梦。
现实太强，强到凭一己之力根本就是蜉蝣撼树，没有什么意义。所以庄子要选择圈地而活，唯心而活。世人哭泣，他偏笑。很多人不懂他为何“鼓盆而歌，送妻升遐”，在我看来，他不是冷血，比起那些妻子死时悲伤恸哭，尸骨未寒却另结新欢的人不知要真实上多少倍，死者已矣，只要把她放在心里，哭泣或欢笑又有何区别。
庄子认为，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以困窘于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多重，这就决定了他面对贫困的态度。所以，他只说自己贫穷，却从不承认自己潦倒，他的骨子里有种傲气，不愿被束缚。放到现在，庄子绝对是那种站在楼顶，放盘CD，一边远眺，一边品酒的小资。他有属于自己的世界，在他的世界里，没有什么遮掩，你可以知道鱼的快乐，蝶的飞舞。在他的世界里，没有谁是谁的主宰，只有自顾自的逍遥。放歌也好，遨游也好，没有人可以阻止，也没有什么可以限制。无论是用葫芦游海，还是化蝶飞舞，都无所谓。
曾经觉得庄子很颓废，没有目标，没有激情，却在看到一句话时豁然开朗，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。原来只有庄子才能看到那极致的美，看到那刹那的芳华绝代。我们总是自缚于所谓的目标和理想，总是拼搏与所谓的将来和荣耀。却不料，最蓝的天空就在头顶，只是我们困于自缚，从不抬头；却不料，最亮的光芒就在身后，只是我们忙于拼搏，未曾回首。
文如其人，庄子的文章同样令人竟然。首先，其文章结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。再者，庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，情致滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，仿若置身于一个奇特的世界。或许，在一些人看来他的文章皆是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，即 “意出尘外，怪生笔端”，我只能说那只能说明他们只得其表面，却没领会其间蕴含着的超凡的大智慧。
以其代表作《庄子》来说，“寓真于诞，寓实于玄”是其主要特征。《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩。同时，庄子以其丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰伟淑诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，它常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。“庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数。”刘熙载如是说。
与此同时，《庄子》讲求万物合一，逍遥自适，本意是要求人需有自我意识，呼唤人类的本真与纯洁，为人性的本真自由的逍遥，顺自然容万物，坚守自我的原则，既然明白大道又能保持自我高尚之本性人格，即为“得道之人”，逍遥是思想之无极，人的本性的自由舒展，是赤子之心的保留，在恶劣的环境下，对真和美的呼唤，是利万物顺自然的纯本追求。这便显示出庄子其人 “天人合一”和“逍遥无为”的思想主张。
结束语：庄子其人，逍遥洒脱，庄子其文，亦是恣肆奇特。人如其文，文映其人，庄子潇洒逍遥的人生着实令人艳羡不已。庄周化蝶，飞于蓝天，傲视身后。无为，却俯视大地，看破尘埃。此乃庄子可羡可敬之真性情也。
【参考文献】
[1] 陈鼓应. 庄子今注今译[M]. 中华书局， 1983.
[2] 曹础基. 庄子浅注（修订重排本）[M]. 402. 中华书局， 2007-3-1.
[3] 陈继儒. 小窗幽记[M]. 李竹君.1. 华夏出版社， 2006-01-01.
【关键词】庄子 无为 梦蝶
于丹曾在采访中说：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。”这话我极为赞同。庄子曾做过漆园吏，一生穷困潦倒，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。可以说，他的所作所为，令人瞠目结舌，却又不得不让人拍案叫绝。如果我们称孔子为“圣人”的话，那么庄子就应该称为“神人”了。
在我看来，庄子是最早的愤青，也是最早的小资。他的愤青在于他的“无为”，他的小资在于他的“梦蝶”。 因为看破，所以无为。与其在那个污浊的世道中，苟延残喘的保持着“洁白的官袍”，不如脱去，转身逍遥。与其在一张张面具后穿梭，不如投身自然，清风明月。因为大自然的真，让你可以看到内心最深处的黑。无论是皇帝还是乞丐，是圣人还是地痞，没有人是真正的超脱的。在一声声的冠冕堂皇的论述中，庄子选择掩耳闭眼，情愿做一场化蝶的美梦。
现实太强，强到凭一己之力根本就是蜉蝣撼树，没有什么意义。所以庄子要选择圈地而活，唯心而活。世人哭泣，他偏笑。很多人不懂他为何“鼓盆而歌，送妻升遐”，在我看来，他不是冷血，比起那些妻子死时悲伤恸哭，尸骨未寒却另结新欢的人不知要真实上多少倍，死者已矣，只要把她放在心里，哭泣或欢笑又有何区别。
庄子认为，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以困窘于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多重，这就决定了他面对贫困的态度。所以，他只说自己贫穷，却从不承认自己潦倒，他的骨子里有种傲气，不愿被束缚。放到现在，庄子绝对是那种站在楼顶，放盘CD，一边远眺，一边品酒的小资。他有属于自己的世界，在他的世界里，没有什么遮掩，你可以知道鱼的快乐，蝶的飞舞。在他的世界里，没有谁是谁的主宰，只有自顾自的逍遥。放歌也好，遨游也好，没有人可以阻止，也没有什么可以限制。无论是用葫芦游海，还是化蝶飞舞，都无所谓。
曾经觉得庄子很颓废，没有目标，没有激情，却在看到一句话时豁然开朗，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。原来只有庄子才能看到那极致的美，看到那刹那的芳华绝代。我们总是自缚于所谓的目标和理想，总是拼搏与所谓的将来和荣耀。却不料，最蓝的天空就在头顶，只是我们困于自缚，从不抬头；却不料，最亮的光芒就在身后，只是我们忙于拼搏，未曾回首。
文如其人，庄子的文章同样令人竟然。首先，其文章结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。再者，庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，情致滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，仿若置身于一个奇特的世界。或许，在一些人看来他的文章皆是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，即 “意出尘外，怪生笔端”，我只能说那只能说明他们只得其表面，却没领会其间蕴含着的超凡的大智慧。
以其代表作《庄子》来说，“寓真于诞，寓实于玄”是其主要特征。《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩。同时，庄子以其丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰伟淑诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，它常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。“庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数。”刘熙载如是说。
与此同时，《庄子》讲求万物合一，逍遥自适，本意是要求人需有自我意识，呼唤人类的本真与纯洁，为人性的本真自由的逍遥，顺自然容万物，坚守自我的原则，既然明白大道又能保持自我高尚之本性人格，即为“得道之人”，逍遥是思想之无极，人的本性的自由舒展，是赤子之心的保留，在恶劣的环境下，对真和美的呼唤，是利万物顺自然的纯本追求。这便显示出庄子其人 “天人合一”和“逍遥无为”的思想主张。
结束语：庄子其人，逍遥洒脱，庄子其文，亦是恣肆奇特。人如其文，文映其人，庄子潇洒逍遥的人生着实令人艳羡不已。庄周化蝶，飞于蓝天，傲视身后。无为，却俯视大地，看破尘埃。此乃庄子可羡可敬之真性情也。
【参考文献】
[1] 陈鼓应. 庄子今注今译[M]. 中华书局， 1983.
[2] 曹础基. 庄子浅注（修订重排本）[M]. 402. 中华书局， 2007-3-1.
[3] 陈继儒. 小窗幽记[M]. 李竹君.1. 华夏出版社， 2006-01-01.