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摘要：我国优秀的传统文化是民族的精神家园，是华夏文明的精神符号。社会主义核心价值观的培育作为马克思主义中国化的一个理论的核心问题，不但应结合当下我国实际国情，更应该从我国的优秀传统文化中吸收营养，汲取精华。中国文化是社会主义核心价值观的重要源泉、社会主义核心价值观是中国文化的继承与创新。党的十八大报告对社会主义核心价值观进行了最新概括，指出了社会主义核心价值观的建设必须依托中国文化。
关键词：传统文化；核心价值观
中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）09-0066-01
中华民族有五千年的传统文化，是世界上最古老的文化之一。其融合中华民族五千年天地之沧桑，含日月之玄机，源远流长，根系深厚。胡锦涛在2006年4月21日在美国耶鲁大学演讲时讲到：“我国传统文化不仅哺育了中华民族、大和民族、高丽民族等世界1/4黄色人类，而且对整个人类文明产生了深远的影响，成为人类宝库中的重要内容。”习近平在国内外各种会议中数次提及我国传统文化，在2013年12月30日在中共中央政治局第十二次集体学习时他讲到：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”党的十八大报告对社会主义核心价值观的最新概括：国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐；社会层面，倡导自由、平等、公正、法治；公民层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善。 这24个字既是对社会主义核心价值观的具体践行，也是对中国传统文化在意识形态教育中重要地位的充分肯定。
中国五千年来都视孔子为圣人，西汉年间，一代枭雄汉武帝“废黜百家，独尊儒术”，使得大儒董仲舒备获荣宠。国外也称中国儒家为“儒教”，这充分证明了“儒”学在我国传统文化中的地位。但是儒家并不是在我国传统文化中一枝独秀，我国是一个儒、道、释三教合一的多神教国家。陈独秀曾阐述：“儒者不尚力争，何况乎战：老氏之教，不尚贤，使民不争，以佳兵为不祥之器。故中土自西汉以来，黩武穷兵，国之大戒。佛徒去杀，益堕健斗之风。世或称中国民族安息于地上，犹太民族安息于天国，印度民族安息于涅，安息为东洋民族诸民族一贯之精神也。”陈独秀中华民族的优秀传统文化特点归结为儒、道、佛文化对国民精神的影响，中国的传统文化中处处浸淫着此三种宗教的影子。在21世纪的今天，不同的国家、不同的民族、不同的地域理都有自己的文化和生活世界。在一百多年“西学东渐”的冲击下，中国的优秀传统文化面临着全盘西化之风险，这就要求我们在处理与传统文化和西方社会思潮的关系时必须坚持正确的原则，明确社会主义核心价值观建设的方向。社会主义核心价值观的建设与传统文化的结合不能仅仅停留在“嫁接”的阶段，不是简单的理论和语言嫁接就能够实现的。那么，中国传统文化与核心价值观到底是什么样的联系呢？
一、佛家与社会主义核心价值观
中国佛教协会会长赵朴初是一位杰出的爱国宗教领袖，在国内外宗教界有着广泛影响。他不仅佛学造诣颇深，而且积极地将其佛教文化思想弘扬于世。他强调指出：“存在了将近两千年的中国佛教，是拥有内容丰富、绚丽多彩的文化遗产。论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术看待，中国佛教在全人类的文化发展和文明进步的历史中，都有不容忽视的地位[1]。
对佛家文化存在着误解或误读。这种情况自古就已存在，并不是什么新现象，况且由于时代、地域、历史、心理等方面的因素，误解或误读也是不可避免的，文化本身就是在不断的误读或选择中得以创新的。思维定势认为佛家讲求超脱、轮回。殊不知更讲求诸恶莫作、与人为善、平等、自由，这是与是和会注意核心价值观的理论或实践相契合的。
二、道家与社会主义核心价值观
“治大国如烹小鲜”，何其清丽脱俗。老子作为道家文化的创世人，其传世名著《道德经》，曾受孔子“问学与道”之礼待。天人合一的思想可谓是《道德经》的主题思想。国学大师钱穆先生说：“‘天人合一’论，是中华文化对人类的最大贡献。”‘天人合一’的诉求就是与自然的和谐相处，可持续发展。
所以，道家文化更似近代意义上的哲学，不仅谈“人道”，也在“人道”之上引进“天道”---天行健，君子以自强不息，不仅思索形而下的“有”，而且探索形而上的“无”---恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。如学者葛兆光所言：“他们（道家）体验宇宙变与不变的道，然后把它推衍到社会与人类。思想的起点从‘天道’开始，然后才从这里衍出一个知识系统[2]。人类自近代工业社会以来，对大自然不断征服，可谓不可一世。对此老子有云“天下万物生于有，有生于无”，且视自然界万物皆情。“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。见素抱朴，少思寡义”。所以，老子提倡“道法自然”，体现在社会主义核心价值观上，就是和谐。
三、儒家与社会主义核心价值观
梁漱溟先生讲：中国人约束自己靠道德，西方人靠宗教。西方人主张“人性恶”，人生而带有“原罪”，这种“原罪”的观念使得西方人靠上帝约束人类行为。与西方不同，我国传统儒家文化是主张“人性善”的。儒家以孔子的办学教授为起点，经过以孔子、孟子、荀子为核心的先秦儒学萌芽时期、两汉儒学形成时期、在宋明理学时期达到鼎盛。作为儒家学派的创始人，孔子提出了以“仁”为核心的一整套学说，创立了儒学思想体系。在国家层面，《论语》中有“事君，能致其身”、“君事臣以忠”等众多说法。孔子“杀身以成仁”、“见危致命”、重视大义、大节，在国家兴亡的危急关头，能够以身许国，为民族利益而献身的爱国之举经过历代儒家的弘扬和发挥，培育出了中华民族志士仁人“临大节而不可夺”的民族气概。荀子也提出“政令信者强，政令不信者弱[3]”的表述，即国家也须注重民众对政府的信任。如果政府不讲信用，民众就会对政府失去信心。由此可以看出，诚信是国家长久发展、人民和睦相处、社会平稳发展的重要保证。所以，社会主义核心价值观所倡导的诚信、爱国思想都可以在儒家文化中找到思想源泉。同时，儒家文化的诚信、爱国思想也为社会主义核心价值观提供了价值准则。
曾然今日新一代文人志士有感于现代社会的精神饥渴，于是在民间建立学院、书舍，总有着意图使儒家重返庙堂之高、让四书五经成为教育范本之嫌，从而颇有光复儒家往日兴盛之势。但从我国社会的发展的需求来看，它的某些方面可以为现代化发展服务，而另外一些不适合历史发展的方面应予以扬弃。 我们须依托社会主义核心价值观，大力弘扬我国传统文化。我们也可通过宣传传统文化经典书籍，制作传统文化影视作品，举办传统文化活动，对内提倡优秀传统文化，宣扬社会主义核心价值观。
注释：
[1]沈瑞英：赵朴初佛教文化思想略论，《五台山研究》。
[2]聂珊：论金庸小说的道家文化精神。
[3]荀子·非十二子。
作者简介：
1.袁博，女，首都经济贸易大学马克思主义学院硕士研究生。
2.武亚男，女，首都经济贸易大学马克思主义学院硕士研究生。
关键词：传统文化；核心价值观
中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）09-0066-01
中华民族有五千年的传统文化，是世界上最古老的文化之一。其融合中华民族五千年天地之沧桑，含日月之玄机，源远流长，根系深厚。胡锦涛在2006年4月21日在美国耶鲁大学演讲时讲到：“我国传统文化不仅哺育了中华民族、大和民族、高丽民族等世界1/4黄色人类，而且对整个人类文明产生了深远的影响，成为人类宝库中的重要内容。”习近平在国内外各种会议中数次提及我国传统文化，在2013年12月30日在中共中央政治局第十二次集体学习时他讲到：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”党的十八大报告对社会主义核心价值观的最新概括：国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐；社会层面，倡导自由、平等、公正、法治；公民层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善。 这24个字既是对社会主义核心价值观的具体践行，也是对中国传统文化在意识形态教育中重要地位的充分肯定。
中国五千年来都视孔子为圣人，西汉年间，一代枭雄汉武帝“废黜百家，独尊儒术”，使得大儒董仲舒备获荣宠。国外也称中国儒家为“儒教”，这充分证明了“儒”学在我国传统文化中的地位。但是儒家并不是在我国传统文化中一枝独秀，我国是一个儒、道、释三教合一的多神教国家。陈独秀曾阐述：“儒者不尚力争，何况乎战：老氏之教，不尚贤，使民不争，以佳兵为不祥之器。故中土自西汉以来，黩武穷兵，国之大戒。佛徒去杀，益堕健斗之风。世或称中国民族安息于地上，犹太民族安息于天国，印度民族安息于涅，安息为东洋民族诸民族一贯之精神也。”陈独秀中华民族的优秀传统文化特点归结为儒、道、佛文化对国民精神的影响，中国的传统文化中处处浸淫着此三种宗教的影子。在21世纪的今天，不同的国家、不同的民族、不同的地域理都有自己的文化和生活世界。在一百多年“西学东渐”的冲击下，中国的优秀传统文化面临着全盘西化之风险，这就要求我们在处理与传统文化和西方社会思潮的关系时必须坚持正确的原则，明确社会主义核心价值观建设的方向。社会主义核心价值观的建设与传统文化的结合不能仅仅停留在“嫁接”的阶段，不是简单的理论和语言嫁接就能够实现的。那么，中国传统文化与核心价值观到底是什么样的联系呢？
一、佛家与社会主义核心价值观
中国佛教协会会长赵朴初是一位杰出的爱国宗教领袖，在国内外宗教界有着广泛影响。他不仅佛学造诣颇深，而且积极地将其佛教文化思想弘扬于世。他强调指出：“存在了将近两千年的中国佛教，是拥有内容丰富、绚丽多彩的文化遗产。论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术看待，中国佛教在全人类的文化发展和文明进步的历史中，都有不容忽视的地位[1]。
对佛家文化存在着误解或误读。这种情况自古就已存在，并不是什么新现象，况且由于时代、地域、历史、心理等方面的因素，误解或误读也是不可避免的，文化本身就是在不断的误读或选择中得以创新的。思维定势认为佛家讲求超脱、轮回。殊不知更讲求诸恶莫作、与人为善、平等、自由，这是与是和会注意核心价值观的理论或实践相契合的。
二、道家与社会主义核心价值观
“治大国如烹小鲜”，何其清丽脱俗。老子作为道家文化的创世人，其传世名著《道德经》，曾受孔子“问学与道”之礼待。天人合一的思想可谓是《道德经》的主题思想。国学大师钱穆先生说：“‘天人合一’论，是中华文化对人类的最大贡献。”‘天人合一’的诉求就是与自然的和谐相处，可持续发展。
所以，道家文化更似近代意义上的哲学，不仅谈“人道”，也在“人道”之上引进“天道”---天行健，君子以自强不息，不仅思索形而下的“有”，而且探索形而上的“无”---恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。如学者葛兆光所言：“他们（道家）体验宇宙变与不变的道，然后把它推衍到社会与人类。思想的起点从‘天道’开始，然后才从这里衍出一个知识系统[2]。人类自近代工业社会以来，对大自然不断征服，可谓不可一世。对此老子有云“天下万物生于有，有生于无”，且视自然界万物皆情。“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。见素抱朴，少思寡义”。所以，老子提倡“道法自然”，体现在社会主义核心价值观上，就是和谐。
三、儒家与社会主义核心价值观
梁漱溟先生讲：中国人约束自己靠道德，西方人靠宗教。西方人主张“人性恶”，人生而带有“原罪”，这种“原罪”的观念使得西方人靠上帝约束人类行为。与西方不同，我国传统儒家文化是主张“人性善”的。儒家以孔子的办学教授为起点，经过以孔子、孟子、荀子为核心的先秦儒学萌芽时期、两汉儒学形成时期、在宋明理学时期达到鼎盛。作为儒家学派的创始人，孔子提出了以“仁”为核心的一整套学说，创立了儒学思想体系。在国家层面，《论语》中有“事君，能致其身”、“君事臣以忠”等众多说法。孔子“杀身以成仁”、“见危致命”、重视大义、大节，在国家兴亡的危急关头，能够以身许国，为民族利益而献身的爱国之举经过历代儒家的弘扬和发挥，培育出了中华民族志士仁人“临大节而不可夺”的民族气概。荀子也提出“政令信者强，政令不信者弱[3]”的表述，即国家也须注重民众对政府的信任。如果政府不讲信用，民众就会对政府失去信心。由此可以看出，诚信是国家长久发展、人民和睦相处、社会平稳发展的重要保证。所以，社会主义核心价值观所倡导的诚信、爱国思想都可以在儒家文化中找到思想源泉。同时，儒家文化的诚信、爱国思想也为社会主义核心价值观提供了价值准则。
曾然今日新一代文人志士有感于现代社会的精神饥渴，于是在民间建立学院、书舍，总有着意图使儒家重返庙堂之高、让四书五经成为教育范本之嫌，从而颇有光复儒家往日兴盛之势。但从我国社会的发展的需求来看，它的某些方面可以为现代化发展服务，而另外一些不适合历史发展的方面应予以扬弃。 我们须依托社会主义核心价值观，大力弘扬我国传统文化。我们也可通过宣传传统文化经典书籍，制作传统文化影视作品，举办传统文化活动，对内提倡优秀传统文化，宣扬社会主义核心价值观。
注释：
[1]沈瑞英：赵朴初佛教文化思想略论，《五台山研究》。
[2]聂珊：论金庸小说的道家文化精神。
[3]荀子·非十二子。
作者简介：
1.袁博，女，首都经济贸易大学马克思主义学院硕士研究生。
2.武亚男，女，首都经济贸易大学马克思主义学院硕士研究生。