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摘要：五四时期，波澜壮阔的新文化运动催生了女性“人”的意识和女性意识的复苏，一批有才华的女性作家的脱颖而出，而凌叔华在浪潮之后的创作则通过反映那些“小姐”“太太们”“母亲们”的现实生存状况，巧用隐喻等手法，从一个侧面揭示了女性自我意识，自我价值追求。
关键词：凌叔华;五四女性;隐喻;闺怨
凌叔华，她出身于名门望族，不必为生计和前途而担忧，她是一个从未吃过苦的女人，而我认为她最突出的是作为五四时期新一代女性作家的代表，她淋漓尽致地书写深闺女子的寂寞与新旧潮流的撞击，表现了五四以后中国女性形象和心里创作的空白，走出闺房依旧集传统文化于一体的境遇，为我们展现了一个真实的女性世界。
一、浪潮之后的汹涌澎湃
凌叔华的小说集中于1925年左右，甚至于1928年1月，小说集《花之寺》才正式出版。而这个时期是新文化运动，五四运动时隔数年之后，或者说是呼喊解放自由的浪潮已经消减不少以后，人们呐喊有“一间自己的房间”，“我是我自己的”自我意识觉醒早已出现，凌叔华时隔几年再次接续，这其中原因很值得深思。
鲁迅曾这样评价她“她恰和冯玩君的大胆、放言不同，大抵很谨慎的、适可而止的描写了旧家中的婉顺女性.....是我们看到和冯玩君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。”这里描写十分合适，凌叔华所描写的世态一角，不仅仅是“一角”了，更是女人生存境遇下时代过去的生命，是让五四运动的曙光照耀在寂静落寞闺怨之中。
那些只是关注反封建反礼教的作家们，他们似乎忘记了居于封建的那一部分依旧怀有过去的浪漫，而不是一概而论全都一棒子打死，其中的精华与善良，美好与纯真，这些不应该被批判被讽刺的部分被凌叔华所延续，她做到了，去反映历史，更贴近真实和本相。“她把女性的经验从一种小问题，一种呐喊，变成了一种艺术”。我想，这便是五四浪潮之后的凌叔华让女性文学更加汹涌澎湃的诠释了。
二、隐喻之后的闺怨情愫
凌叔华以《绣枕》、《吃茶》、《茶会以后》、《女儿身世太凄凉》、《有福气的人》等作品完整地描摹了一组从“待字闺中”的小姐到人到中年的少妇形象，最终成为子孙满堂自认为是“有福气的”老太太，这样的跨越了早中晚三个年龄阶段的人生状态。在内容大致上分为了三类，有的是女人欲想打破死寂闺房的追求，有在新旧浪潮冲击下的女性，有新式女性为追求婚后幸福而自我探求等等。
这些作品无论是在艺术上还有内容上都一反传统，找出了更为贴近现实的女性。以经典的《绣枕》为例，描写了一个大户人家的大小姐为编制一个婚姻梦而破灭的故事，大小姐在父亲安排下给白总长家绣一对靠枕给二公子以成为亲家。她拿出近似一生的命运绣了起来，“说那凤凰尾巴就用了四十多种线”“那乌冠子拆了又拆，又是三次”......就是这样绣了半年的心意却被白家客人弄脏赐给了下人。长居深闺中的女子关乎她一生幸福的婚姻梦破灭了。这是何等悲哀啊！
用这“绣枕”去隐喻大小姐这样的闺房女子，典雅大方，手巧娇美，却最后成了一种让人随意玩弄，弃之无视的“玩物”。“隐喻是在一种特殊意义上使用的词”它为本质不同，却有很多相似点的两事物。像大小姐一样的就成为了“绣枕”去隐喻的对象。不得不承认，凌叔华发现了“传统闺秀们美丽神话之下的另一面，那神秘，灰暗与无意义”。而《吃茶》《茶会以后》《女儿身世太凄凉》也无不体现了绣枕隐喻之下的閨怨情愫。
三、凄凉之外的情欲探求
在中国的传统文化之中，女性必须遵从“三从四德”的古训，“三纲五常”的标准，地位始终是底下的，凌叔华最早的作品《女儿身世太凄凉》就描写了三个女人各自不同的婚姻故事，继而在文章结尾发出感慨“呸，人为万物之灵，女子不是人吗？为什么自甘比为落花飞絮了呢”。于是乎，就产生了这样一系列作品，以《花之寺》、《酒后》《他俩的一日》为代表的，写已婚妇女为保持婚姻的新鲜，以为和谐调节夫妻关系而大胆对情欲进行探索的作品。
《酒后》写了妻子与丈夫和一个好朋友都喝醉酒后发生的故事，妻子在征得其丈夫同意下去吻她那位迷恋已久的醉酒男子，最后又“不要kiss”了;《花之寺》写了妻子匿名以小女生的身份给自己的丈夫写了一封情书，约他到花之寺赴一场“桃花宴”;《他俩的一日》写了妻子把丈夫当做孩子一样表达，一日闲游，调情爱昵，不过又因为聚合问题而产生分歧.....
这些作品不仅内容超脱和以往女性话语抒写情况不同，她展示给大家主动要求和多面性的婚姻女性，似乎这些内容有些还带着些许幽默和肆谑的氛围，情趣充满了话语之中。同时，也不难发现《酒后》、《花之寺》里面存在一个“第三者”的成分。无论是虚拟信中的“我”还是真实存在的那个友人，都作为一个“第三者”来激活婚姻中的活力，并且加入从未有过的新鲜。这好像是借助了某种虚拟化的工具，一种技巧，是她们对于婚姻情欲的探索。
后记：
凌叔华用闺秀式的格调，娓娓地叙述时代的风云变幻，从而显示出一种冷静的、温和的却又是深邃的斗争。“世态的一角，高门巨族的精魂”，她所表现平淡无奇生活中微妙的心里骚动和对女性反思与审批，是浮出历史地表的女性作家们最浓墨重彩的一笔。
参考文献：
[1]常彬.中国女性文学话语流变[M].人民出版社，2007.
[2]平啸.走进女性—凌叔华笔下的女性世界[J].江苏社会科学，2000.
[3]傅光明.凌叔华文萃[M].文化艺术出版社，2001.
关键词：凌叔华;五四女性;隐喻;闺怨
凌叔华，她出身于名门望族，不必为生计和前途而担忧，她是一个从未吃过苦的女人，而我认为她最突出的是作为五四时期新一代女性作家的代表，她淋漓尽致地书写深闺女子的寂寞与新旧潮流的撞击，表现了五四以后中国女性形象和心里创作的空白，走出闺房依旧集传统文化于一体的境遇，为我们展现了一个真实的女性世界。
一、浪潮之后的汹涌澎湃
凌叔华的小说集中于1925年左右，甚至于1928年1月，小说集《花之寺》才正式出版。而这个时期是新文化运动，五四运动时隔数年之后，或者说是呼喊解放自由的浪潮已经消减不少以后，人们呐喊有“一间自己的房间”，“我是我自己的”自我意识觉醒早已出现，凌叔华时隔几年再次接续，这其中原因很值得深思。
鲁迅曾这样评价她“她恰和冯玩君的大胆、放言不同，大抵很谨慎的、适可而止的描写了旧家中的婉顺女性.....是我们看到和冯玩君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。”这里描写十分合适，凌叔华所描写的世态一角，不仅仅是“一角”了，更是女人生存境遇下时代过去的生命，是让五四运动的曙光照耀在寂静落寞闺怨之中。
那些只是关注反封建反礼教的作家们，他们似乎忘记了居于封建的那一部分依旧怀有过去的浪漫，而不是一概而论全都一棒子打死，其中的精华与善良，美好与纯真，这些不应该被批判被讽刺的部分被凌叔华所延续，她做到了，去反映历史，更贴近真实和本相。“她把女性的经验从一种小问题，一种呐喊，变成了一种艺术”。我想，这便是五四浪潮之后的凌叔华让女性文学更加汹涌澎湃的诠释了。
二、隐喻之后的闺怨情愫
凌叔华以《绣枕》、《吃茶》、《茶会以后》、《女儿身世太凄凉》、《有福气的人》等作品完整地描摹了一组从“待字闺中”的小姐到人到中年的少妇形象，最终成为子孙满堂自认为是“有福气的”老太太，这样的跨越了早中晚三个年龄阶段的人生状态。在内容大致上分为了三类，有的是女人欲想打破死寂闺房的追求，有在新旧浪潮冲击下的女性，有新式女性为追求婚后幸福而自我探求等等。
这些作品无论是在艺术上还有内容上都一反传统，找出了更为贴近现实的女性。以经典的《绣枕》为例，描写了一个大户人家的大小姐为编制一个婚姻梦而破灭的故事，大小姐在父亲安排下给白总长家绣一对靠枕给二公子以成为亲家。她拿出近似一生的命运绣了起来，“说那凤凰尾巴就用了四十多种线”“那乌冠子拆了又拆，又是三次”......就是这样绣了半年的心意却被白家客人弄脏赐给了下人。长居深闺中的女子关乎她一生幸福的婚姻梦破灭了。这是何等悲哀啊！
用这“绣枕”去隐喻大小姐这样的闺房女子，典雅大方，手巧娇美，却最后成了一种让人随意玩弄，弃之无视的“玩物”。“隐喻是在一种特殊意义上使用的词”它为本质不同，却有很多相似点的两事物。像大小姐一样的就成为了“绣枕”去隐喻的对象。不得不承认，凌叔华发现了“传统闺秀们美丽神话之下的另一面，那神秘，灰暗与无意义”。而《吃茶》《茶会以后》《女儿身世太凄凉》也无不体现了绣枕隐喻之下的閨怨情愫。
三、凄凉之外的情欲探求
在中国的传统文化之中，女性必须遵从“三从四德”的古训，“三纲五常”的标准，地位始终是底下的，凌叔华最早的作品《女儿身世太凄凉》就描写了三个女人各自不同的婚姻故事，继而在文章结尾发出感慨“呸，人为万物之灵，女子不是人吗？为什么自甘比为落花飞絮了呢”。于是乎，就产生了这样一系列作品，以《花之寺》、《酒后》《他俩的一日》为代表的，写已婚妇女为保持婚姻的新鲜，以为和谐调节夫妻关系而大胆对情欲进行探索的作品。
《酒后》写了妻子与丈夫和一个好朋友都喝醉酒后发生的故事，妻子在征得其丈夫同意下去吻她那位迷恋已久的醉酒男子，最后又“不要kiss”了;《花之寺》写了妻子匿名以小女生的身份给自己的丈夫写了一封情书，约他到花之寺赴一场“桃花宴”;《他俩的一日》写了妻子把丈夫当做孩子一样表达，一日闲游，调情爱昵，不过又因为聚合问题而产生分歧.....
这些作品不仅内容超脱和以往女性话语抒写情况不同，她展示给大家主动要求和多面性的婚姻女性，似乎这些内容有些还带着些许幽默和肆谑的氛围，情趣充满了话语之中。同时，也不难发现《酒后》、《花之寺》里面存在一个“第三者”的成分。无论是虚拟信中的“我”还是真实存在的那个友人，都作为一个“第三者”来激活婚姻中的活力，并且加入从未有过的新鲜。这好像是借助了某种虚拟化的工具，一种技巧，是她们对于婚姻情欲的探索。
后记：
凌叔华用闺秀式的格调，娓娓地叙述时代的风云变幻，从而显示出一种冷静的、温和的却又是深邃的斗争。“世态的一角，高门巨族的精魂”，她所表现平淡无奇生活中微妙的心里骚动和对女性反思与审批，是浮出历史地表的女性作家们最浓墨重彩的一笔。
参考文献：
[1]常彬.中国女性文学话语流变[M].人民出版社，2007.
[2]平啸.走进女性—凌叔华笔下的女性世界[J].江苏社会科学，2000.
[3]傅光明.凌叔华文萃[M].文化艺术出版社，2001.