论文部分内容阅读
“不知道今晚有多少人被老师的这番话打动了——‘我们埋下十粒种子，不知道有几粒会发芽。也许一粒，也许八粒，或者十粒？我们当然满心期待这十粒全都破土而出，但事实往往是一粒都没有。’不想刻意隐藏，我听到此处不自觉泪下双颊。眼泪是我情到深处的表达方式。
打动我的是老师们的‘理想主义’。我们总能被老师们某些话语、情绪或气质所感染，因为他们和我们心存共同的理想。甚至有时当我们游离或气馁，他们始终在循循善诱孜孜不倦地引导着，开拓着。我也常揣度，作为一个个阅历丰富的成年人，他们不会是完完全全的理想主义者，甚至他们同所有社会中的奋斗者们一样，需时时面对现实的残酷、理想的动摇。这种滋味，非亲历者不能感同身受吧。而正是这一点令他们更加高大，因为在课堂上，在游学时，当他们与同学们在一起，总能展示给我们以一颗最饱满、最青春的心灵。我常常不由地叹服老师们思维之精妙绝伦，精神之坚毅执著。当我能真切地感受到他们热切的盼望，他们为了种子付出的身与心上的努力，我就丝毫不能抑制住内心的感动，同时心中升腾起一股好似不竭的动力。这是一种心与心的碰撞，是人性中最柔软也最光辉的时刻。”
这是学生在假期人文游学后写下的一段感悟，当老师们读到她发到网上的这篇文章时，心情澎湃，眼眶里都盈满了欣慰的泪水，百感交集。游学路上的一幕幕难以为外人道，师生的经历和体验却历久弥新，永远定格在心里。
教育是什么，感性地说，教育是感动的过程，教育是期待感动、而不能奢求感动、最终却收获感动的过程。“教育应该使每个人发现自己，发展自己的潜能，并对自己影响、控制环境的能力感到越来越自信，而不是相反。”教育对受教育者的指向同样也适用于教育者，这些在课堂上、在校园里、在常态的师生交往中不乏有，但当他们以一种不仅仅局限于考试、答疑，而更以一种超越功利、诉求于追逐精神、灵魂的感悟高度的姿态呈现时，教育的本真、本质的力量便显现得更为突出了。而这常常是校园生活里不容易得到，而在游学活动中着力为之的。
“游学”，顾名思义，便是在游历中学习。“读万卷书，行万里路”，这句话几乎妇孺皆知。古有李白“仗剑去国”，今有各种各样的夏令营、冬令营、实践考察活动，有条件的还可以走出国门，整个世界都在我们眼前和脚下，更有太空营体验活动，学生的视界由此变得宽广起来，实在是今日学生的幸福。
视野的拓宽是否必然意味着心胸的博大宽厚、灵魂的丰富高贵？怎样才能在学生的人生里打下一副精神的底子，让他可以拥有一片心灵的星空，懂得仰望星空是一种美丽的姿态？
这是北京四中在组织各类学生活动时不断思索的问题。校园文化氛围里要有所坚守，同时要把这种坚守努力地在活动中、在实践中得到强化。为此，学校在老师们的共同努力下，郑重地提出建设人文游学活动的倡议，并在逐渐丰富和完善中向课程化建设的方向迈进。人文游学与学校其他的实践活动并列，承担起在活动中提升人文学生素养、传承民族优秀文化的教育使命。
一、感悟中华文化风骨
——人文游学核心行程的定位
拥有国际视野是四中，也是很多中学的培养目标之一，这是当今的时代氛围决定的，如果不能将自己列入世界公民的行列，我们只能居于一隅，整个民族文化是没有发展前途的。但是带着什么面向世界、走向世界，这决定一个民族文化素质的核心。带着美丽的汉语，带着对本民族文化的親切感、认同感，乃至带着深邃的传统文化的积淀，也只有这样融入世界各民族中，我们才可以避免“我是谁”这样的困惑，我们才能对整个世界文化有所贡献。
为此，在人文游学的筹备中，将“游”的格局定位于中华文化的长河主干道上，以“大点”带动“大面”，“大点”和“大面”不在游的面积大，路途长，而在它在中华文化中的影响力，以及它在青少年的心中可能引起的教育力。
目前，我们建设的游学核心行程有以下几个。
1．古朴的中原
游历地点：洛阳、开封
人文景点：程颢程颐墓、杜甫陵园、白园（白居易墓）、范仲淹墓、龙门石窟、龙马负图寺、汉光武帝陵、韩愈墓，游览白马寺、洛阳博物馆、朱仙镇岳飞庙、二里头遗址商城博物馆、山陕甘会馆等。
文化脉络：在文化现场梳理黄河流域文化、即中原文化的古朴与厚重，初步探究儒学的发展源头与支脉，领略汉唐宋优秀文人、杰出国士的慷慨气度。
2．华茂的北京
游历地点：北京城郊
人文景点：于谦祠、文天祥祠、十三陵、琉璃厂、名人故居等。
文化脉络：感受帝都的大气、体会小家小户的平和以及文化气息的洋溢，感受圣贤之士的坚毅、忠贞。
3．风雅的江南
游历地点：无锡、苏州、杭州
风景名胜：太湖、东林书院、黄宗羲墓、王阳明墓、拙政园、留园、鲁迅故里、雷峰塔、张苍水祠墓、章太炎祠墓、岳飞墓、陆游纪念馆、浙江省博物馆，游览西湖等。
文化脉络：儒学的南下与承续，江南文化的内蕴、南宋文明的发达等。
4．漫漫丝路汉唐魂
游历地点：西安、敦煌
人文景点：秦始皇陵兵马俑博物馆、陕西历史博物馆、碑林博物馆、唐昭陵、汉茂陵、玉门关、阳关、莫高窟，游览鸣沙山、月牙泉等。
文化脉络：汉唐文化的特点，丝绸之路的开拓，与外民族文化的交流，在西北的荒凉与辽阔中感受文化的力量、生命的力量。
5．丹山碧水，理学寻风
游历地点：福建武夷山、福州
人文景点：朱熹故居、考亭书院、朱熹墓、马尾船政纪念馆，游览武夷山等。
文化脉络：初步了解宋明理学的代表人物朱熹，漫步一代圣贤曾走过的路，近距离体验近代中国的危难，感悟仁者的正气与坚毅。
我国历史悠久，文化内涵丰厚，选择有一定意义的文化现场，是颇费心思的事情，不能说上面的核心行程是完善的、成熟的，实际上，我们一直在不断地修订中，但这几条核心线路是旨在致力于对中华历史的一次大致的梳理，希图对思想文化上延续传承做一些尽可能深入的探求。
二、创设教育情境
——人文游学内容多样性思考
支撑人文游学的并不在“游”，就像支撑课堂教学的不是教材一样。“游”，随便一个旅游团都可以做，而且会做得更好。人文游学活动重在“游”中的人文活动策划与实施。这需要教师和学生的共同努力，集思广益，才能创设出良好的教育情境。
以2009年1月、2010年1月的人文游学活动为例。（见表1、表2）
基本上，每次游学前反复思量的是游学中的人文活动，人文活动的内涵、教育影响力、学生的参与热情、参与状态都是需要关注的，这些人文活动有精心打造的，也有灵机一动的，有的需要行前做充分铺垫和准备，有的则是自然而然生发出的动议。大致可分为四大类：
随行讲座类：与游学主题相配合，老师事先备课，准备一场高质量的演讲。
现场仪式类：庄重的祭拜，严肃地宣誓，诗兴的纪念（诵、唱、吟），以抒怀抱。
人文论坛类：老师、家长、学生坦诚交流，互通有无，互相启发和砥砺。
实践活动类：在游学中贯穿始终的是每天一期的《九州志》的编辑印制，它记录学生的感悟，共享游学的收获，见证学生的境界提升、点滴的进步，是学生心声的舒散地；此外，各项活动学生都是实践主体。
人文活动环节安排好，就会使人的身心与环境高度融合在一起，构成一个立体的“文化场”，这个“场”或许会成为学生一生的感动。
三、师者的引渡
——教育者的教育担当
人文游学活动的主体在最开始时，就确定为学生，学生是游学活动的主人、参与者和建设者。但学生有时也会有不理解的时候，也会有懈怠的时候，更会有逆反的时候，这时候，教师必须承担起教育者的责任来。在游学过程中，教师首先是管理者，要对安全等很多问题负责，不过，在同吃同住的几天里，更多的，教师是学生的精神导师。
四中在考虑此系列活动的起初，就很认真地斟酌活动的名称，之所以确定为“游学”，是基于一定的思考所得的。现代教育家梅贻琦在他的《大学一解》中说：“古者学子从师受业，谓之从游，孟子曰‘游于圣人之门者难为言’，间尝思之，游之时义大矣哉。学校犹水也，师生犹鱼也，其行動犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”师如大鱼，前导之，生如小鱼，从游之。这种从师的传统风尚今天看来很令人向往，细细想来，也对教师提出了更高的要求。几天的游学中，师生所见所闻无大不同，差距可能在感悟上，也在年龄经历上，在学科素养上，不过，最重要的差距在社会角色上，教育者要拥有教育的敏感性和教育本能。基础教育和高中教育阶段，只要是学校组织的活动，都是教育活动，教育者都必须担负起教育的职责。
从行前读本的编辑，到讲座的精心准备，从游学线路的策划到人文活动安排的统筹，从安全预案的制定到每晚入睡前的叮咛，从嘘寒问暖到心理疏导，随行教师都亲历亲为，殚精竭虑。而更难得是教师的育人情怀，让学生在同行中感受如沐春风的幸福。
在敦煌莫高窟，学生会问文物保护与文物流失的矛盾；在武夷山，学生会问为什么世人批判理学为伪道学；在开封，学生会思考应该怎样评价北宋这个朝廷；在西湖，学生们困惑于岳飞到底是不是民族英雄……
在此过程中，教师所占据的知识、认识的高度对于学生打通肯綮、拨开迷雾、探寻真知有着至关重要的作用。游学路上，最动人的是学生们三五凑在老师身边聆听他的讲解，最温暖的是老师悄悄和学生的谈心，最少见的是老师的厉声厉色。
与此同时，精神上提升的不仅仅是学生，游学中师生是共同发展的。老师们会看到学生们在校园里表现不出来的另一可爱面，老师们会更多地思悟教育的力量，老师们站在文化现场，敞开心灵迎接与历史、与圣贤的交会，与山水、与自然的契合。深夜仍迟迟不睡，针对人文教育、游学活动的教师沙龙便是最生动的例子。教师们在人文游学的体验中，彼此获得更多的体认，团队的凝聚精神和向心力不断得到增强。教师们为一种精神感召着，也为自己的教育情怀感动着，而高扬起共同的教育理想之旗帜。
四、大树也育人
——时时处处皆留心的教育智慧
走出校园，方发现天地的广大；走在路上，才知道原来教育的素材无处不在。天地不言，自有大美；万物不言，自有大道。这个世界不缺教材，缺的是发现教材的心灵。
五夫镇村头，朱熹当年手植的香樟繁荫蔽日，擎天立地，八百年来守护这片空间，历经风雨，感受多少沧桑，看过多少繁华落尽。老教师一句“在它面前，我真想痛痛快快哭一场”，令年轻的学子们噤声默思。
祭拜之后，绕朱熹墓走一圈，看墓顶有的石头松动，甚至滚落，教师随手将其安放，竟欣喜地看到学生们依次摆放好石块，最后所有的石块安然放置后，后面的学生便深情地摸摸墓石，安静而凝重。
冬日的雪后，二程墓无人观瞻，导游告诉学生，他也是刚从同样作导游的朋友那儿打听到这里的，没有游人来，他说，他的朋友是两年前陪一个韩国客人过来才知道的。学生们听罢，心头一震。老师说，上天真是眷顾我们，雪后的园子这么洁净，晴空的蓝天又是这样高远，仿佛一切都是为我们准备的。最后离去前，分明看到学生回头望那空空的园子，园子里雪白的地上映衬出那捧黄色菊花，那么耀眼。
冬日的中原大地，平整无垠得有些单调，大巴车上学生昏昏欲睡，老师诵讲了岑参的《山房春事》，“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”傍晚乱鸦聒噪，远远望去，唯有三两处人家，多么萧条凄凉的景色，兴亡盛衰之叹自在其中。目光在极远之后，又很快收回，只见庭园中的树木，繁花满枝，像往年一样春意盎然。人们读此诗，多看到沉痛之语。可是，你读后两句，那是怎样一种坚韧的力量啊。就像现在我们眼中的这片平原，如此辽阔，包容着文化和历史的意蕴，这片土地上，曾孕育过历史上这么长时期的繁盛。透过车窗，再次阅读这方车行很长时间眼前仍然是一马平川的土地，心里一下子有了另样的感受。
爬行在武夷山的天游峰上，南方山水望去青翠碧绿，老师和学生聊天，一小撮土，指甲盖大小的土，由岩石沙砾到土壤，需经过四万年的时间，如此漫长，而风一吹就带走了它，想一想，土壤是多么洁净啊。
还有那夕阳中的洛水，晨曦中的西湖，苍凉无际的西北戈壁，戈壁上淡绿色的骆驼刺，……那么多的话题就凸现在了眼前。
一系列的人文游学活动之后，当我们看到学生检阅自己的照片，挑选“最美”，并隆重推出时，我们听到人文的种子真的在学生们心中开始生长的声音，那声音是如此美妙！
【于鸿雁，北京四中,中学高级教师，教育学硕士，北京市西城区优秀青年教师】
责任编辑/赵煦
打动我的是老师们的‘理想主义’。我们总能被老师们某些话语、情绪或气质所感染，因为他们和我们心存共同的理想。甚至有时当我们游离或气馁，他们始终在循循善诱孜孜不倦地引导着，开拓着。我也常揣度，作为一个个阅历丰富的成年人，他们不会是完完全全的理想主义者，甚至他们同所有社会中的奋斗者们一样，需时时面对现实的残酷、理想的动摇。这种滋味，非亲历者不能感同身受吧。而正是这一点令他们更加高大，因为在课堂上，在游学时，当他们与同学们在一起，总能展示给我们以一颗最饱满、最青春的心灵。我常常不由地叹服老师们思维之精妙绝伦，精神之坚毅执著。当我能真切地感受到他们热切的盼望，他们为了种子付出的身与心上的努力，我就丝毫不能抑制住内心的感动，同时心中升腾起一股好似不竭的动力。这是一种心与心的碰撞，是人性中最柔软也最光辉的时刻。”
这是学生在假期人文游学后写下的一段感悟，当老师们读到她发到网上的这篇文章时，心情澎湃，眼眶里都盈满了欣慰的泪水，百感交集。游学路上的一幕幕难以为外人道，师生的经历和体验却历久弥新，永远定格在心里。
教育是什么，感性地说，教育是感动的过程，教育是期待感动、而不能奢求感动、最终却收获感动的过程。“教育应该使每个人发现自己，发展自己的潜能，并对自己影响、控制环境的能力感到越来越自信，而不是相反。”教育对受教育者的指向同样也适用于教育者，这些在课堂上、在校园里、在常态的师生交往中不乏有，但当他们以一种不仅仅局限于考试、答疑，而更以一种超越功利、诉求于追逐精神、灵魂的感悟高度的姿态呈现时，教育的本真、本质的力量便显现得更为突出了。而这常常是校园生活里不容易得到，而在游学活动中着力为之的。
“游学”，顾名思义，便是在游历中学习。“读万卷书，行万里路”，这句话几乎妇孺皆知。古有李白“仗剑去国”，今有各种各样的夏令营、冬令营、实践考察活动，有条件的还可以走出国门，整个世界都在我们眼前和脚下，更有太空营体验活动，学生的视界由此变得宽广起来，实在是今日学生的幸福。
视野的拓宽是否必然意味着心胸的博大宽厚、灵魂的丰富高贵？怎样才能在学生的人生里打下一副精神的底子，让他可以拥有一片心灵的星空，懂得仰望星空是一种美丽的姿态？
这是北京四中在组织各类学生活动时不断思索的问题。校园文化氛围里要有所坚守，同时要把这种坚守努力地在活动中、在实践中得到强化。为此，学校在老师们的共同努力下，郑重地提出建设人文游学活动的倡议，并在逐渐丰富和完善中向课程化建设的方向迈进。人文游学与学校其他的实践活动并列，承担起在活动中提升人文学生素养、传承民族优秀文化的教育使命。
一、感悟中华文化风骨
——人文游学核心行程的定位
拥有国际视野是四中，也是很多中学的培养目标之一，这是当今的时代氛围决定的，如果不能将自己列入世界公民的行列，我们只能居于一隅，整个民族文化是没有发展前途的。但是带着什么面向世界、走向世界，这决定一个民族文化素质的核心。带着美丽的汉语，带着对本民族文化的親切感、认同感，乃至带着深邃的传统文化的积淀，也只有这样融入世界各民族中，我们才可以避免“我是谁”这样的困惑，我们才能对整个世界文化有所贡献。
为此，在人文游学的筹备中，将“游”的格局定位于中华文化的长河主干道上，以“大点”带动“大面”，“大点”和“大面”不在游的面积大，路途长，而在它在中华文化中的影响力，以及它在青少年的心中可能引起的教育力。
目前，我们建设的游学核心行程有以下几个。
1．古朴的中原
游历地点：洛阳、开封
人文景点：程颢程颐墓、杜甫陵园、白园（白居易墓）、范仲淹墓、龙门石窟、龙马负图寺、汉光武帝陵、韩愈墓，游览白马寺、洛阳博物馆、朱仙镇岳飞庙、二里头遗址商城博物馆、山陕甘会馆等。
文化脉络：在文化现场梳理黄河流域文化、即中原文化的古朴与厚重，初步探究儒学的发展源头与支脉，领略汉唐宋优秀文人、杰出国士的慷慨气度。
2．华茂的北京
游历地点：北京城郊
人文景点：于谦祠、文天祥祠、十三陵、琉璃厂、名人故居等。
文化脉络：感受帝都的大气、体会小家小户的平和以及文化气息的洋溢，感受圣贤之士的坚毅、忠贞。
3．风雅的江南
游历地点：无锡、苏州、杭州
风景名胜：太湖、东林书院、黄宗羲墓、王阳明墓、拙政园、留园、鲁迅故里、雷峰塔、张苍水祠墓、章太炎祠墓、岳飞墓、陆游纪念馆、浙江省博物馆，游览西湖等。
文化脉络：儒学的南下与承续，江南文化的内蕴、南宋文明的发达等。
4．漫漫丝路汉唐魂
游历地点：西安、敦煌
人文景点：秦始皇陵兵马俑博物馆、陕西历史博物馆、碑林博物馆、唐昭陵、汉茂陵、玉门关、阳关、莫高窟，游览鸣沙山、月牙泉等。
文化脉络：汉唐文化的特点，丝绸之路的开拓，与外民族文化的交流，在西北的荒凉与辽阔中感受文化的力量、生命的力量。
5．丹山碧水，理学寻风
游历地点：福建武夷山、福州
人文景点：朱熹故居、考亭书院、朱熹墓、马尾船政纪念馆，游览武夷山等。
文化脉络：初步了解宋明理学的代表人物朱熹，漫步一代圣贤曾走过的路，近距离体验近代中国的危难，感悟仁者的正气与坚毅。
我国历史悠久，文化内涵丰厚，选择有一定意义的文化现场，是颇费心思的事情，不能说上面的核心行程是完善的、成熟的，实际上，我们一直在不断地修订中，但这几条核心线路是旨在致力于对中华历史的一次大致的梳理，希图对思想文化上延续传承做一些尽可能深入的探求。
二、创设教育情境
——人文游学内容多样性思考
支撑人文游学的并不在“游”，就像支撑课堂教学的不是教材一样。“游”，随便一个旅游团都可以做，而且会做得更好。人文游学活动重在“游”中的人文活动策划与实施。这需要教师和学生的共同努力，集思广益，才能创设出良好的教育情境。
以2009年1月、2010年1月的人文游学活动为例。（见表1、表2）
基本上，每次游学前反复思量的是游学中的人文活动，人文活动的内涵、教育影响力、学生的参与热情、参与状态都是需要关注的，这些人文活动有精心打造的，也有灵机一动的，有的需要行前做充分铺垫和准备，有的则是自然而然生发出的动议。大致可分为四大类：
随行讲座类：与游学主题相配合，老师事先备课，准备一场高质量的演讲。
现场仪式类：庄重的祭拜，严肃地宣誓，诗兴的纪念（诵、唱、吟），以抒怀抱。
人文论坛类：老师、家长、学生坦诚交流，互通有无，互相启发和砥砺。
实践活动类：在游学中贯穿始终的是每天一期的《九州志》的编辑印制，它记录学生的感悟，共享游学的收获，见证学生的境界提升、点滴的进步，是学生心声的舒散地；此外，各项活动学生都是实践主体。
人文活动环节安排好，就会使人的身心与环境高度融合在一起，构成一个立体的“文化场”，这个“场”或许会成为学生一生的感动。
三、师者的引渡
——教育者的教育担当
人文游学活动的主体在最开始时，就确定为学生，学生是游学活动的主人、参与者和建设者。但学生有时也会有不理解的时候，也会有懈怠的时候，更会有逆反的时候，这时候，教师必须承担起教育者的责任来。在游学过程中，教师首先是管理者，要对安全等很多问题负责，不过，在同吃同住的几天里，更多的，教师是学生的精神导师。
四中在考虑此系列活动的起初，就很认真地斟酌活动的名称，之所以确定为“游学”，是基于一定的思考所得的。现代教育家梅贻琦在他的《大学一解》中说：“古者学子从师受业，谓之从游，孟子曰‘游于圣人之门者难为言’，间尝思之，游之时义大矣哉。学校犹水也，师生犹鱼也，其行動犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”师如大鱼，前导之，生如小鱼，从游之。这种从师的传统风尚今天看来很令人向往，细细想来，也对教师提出了更高的要求。几天的游学中，师生所见所闻无大不同，差距可能在感悟上，也在年龄经历上，在学科素养上，不过，最重要的差距在社会角色上，教育者要拥有教育的敏感性和教育本能。基础教育和高中教育阶段，只要是学校组织的活动，都是教育活动，教育者都必须担负起教育的职责。
从行前读本的编辑，到讲座的精心准备，从游学线路的策划到人文活动安排的统筹，从安全预案的制定到每晚入睡前的叮咛，从嘘寒问暖到心理疏导，随行教师都亲历亲为，殚精竭虑。而更难得是教师的育人情怀，让学生在同行中感受如沐春风的幸福。
在敦煌莫高窟，学生会问文物保护与文物流失的矛盾；在武夷山，学生会问为什么世人批判理学为伪道学；在开封，学生会思考应该怎样评价北宋这个朝廷；在西湖，学生们困惑于岳飞到底是不是民族英雄……
在此过程中，教师所占据的知识、认识的高度对于学生打通肯綮、拨开迷雾、探寻真知有着至关重要的作用。游学路上，最动人的是学生们三五凑在老师身边聆听他的讲解，最温暖的是老师悄悄和学生的谈心，最少见的是老师的厉声厉色。
与此同时，精神上提升的不仅仅是学生，游学中师生是共同发展的。老师们会看到学生们在校园里表现不出来的另一可爱面，老师们会更多地思悟教育的力量，老师们站在文化现场，敞开心灵迎接与历史、与圣贤的交会，与山水、与自然的契合。深夜仍迟迟不睡，针对人文教育、游学活动的教师沙龙便是最生动的例子。教师们在人文游学的体验中，彼此获得更多的体认，团队的凝聚精神和向心力不断得到增强。教师们为一种精神感召着，也为自己的教育情怀感动着，而高扬起共同的教育理想之旗帜。
四、大树也育人
——时时处处皆留心的教育智慧
走出校园，方发现天地的广大；走在路上，才知道原来教育的素材无处不在。天地不言，自有大美；万物不言，自有大道。这个世界不缺教材，缺的是发现教材的心灵。
五夫镇村头，朱熹当年手植的香樟繁荫蔽日，擎天立地，八百年来守护这片空间，历经风雨，感受多少沧桑，看过多少繁华落尽。老教师一句“在它面前，我真想痛痛快快哭一场”，令年轻的学子们噤声默思。
祭拜之后，绕朱熹墓走一圈，看墓顶有的石头松动，甚至滚落，教师随手将其安放，竟欣喜地看到学生们依次摆放好石块，最后所有的石块安然放置后，后面的学生便深情地摸摸墓石，安静而凝重。
冬日的雪后，二程墓无人观瞻，导游告诉学生，他也是刚从同样作导游的朋友那儿打听到这里的，没有游人来，他说，他的朋友是两年前陪一个韩国客人过来才知道的。学生们听罢，心头一震。老师说，上天真是眷顾我们，雪后的园子这么洁净，晴空的蓝天又是这样高远，仿佛一切都是为我们准备的。最后离去前，分明看到学生回头望那空空的园子，园子里雪白的地上映衬出那捧黄色菊花，那么耀眼。
冬日的中原大地，平整无垠得有些单调，大巴车上学生昏昏欲睡，老师诵讲了岑参的《山房春事》，“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”傍晚乱鸦聒噪，远远望去，唯有三两处人家，多么萧条凄凉的景色，兴亡盛衰之叹自在其中。目光在极远之后，又很快收回，只见庭园中的树木，繁花满枝，像往年一样春意盎然。人们读此诗，多看到沉痛之语。可是，你读后两句，那是怎样一种坚韧的力量啊。就像现在我们眼中的这片平原，如此辽阔，包容着文化和历史的意蕴，这片土地上，曾孕育过历史上这么长时期的繁盛。透过车窗，再次阅读这方车行很长时间眼前仍然是一马平川的土地，心里一下子有了另样的感受。
爬行在武夷山的天游峰上，南方山水望去青翠碧绿，老师和学生聊天，一小撮土，指甲盖大小的土，由岩石沙砾到土壤，需经过四万年的时间，如此漫长，而风一吹就带走了它，想一想，土壤是多么洁净啊。
还有那夕阳中的洛水，晨曦中的西湖，苍凉无际的西北戈壁，戈壁上淡绿色的骆驼刺，……那么多的话题就凸现在了眼前。
一系列的人文游学活动之后，当我们看到学生检阅自己的照片，挑选“最美”，并隆重推出时，我们听到人文的种子真的在学生们心中开始生长的声音，那声音是如此美妙！
【于鸿雁，北京四中,中学高级教师，教育学硕士，北京市西城区优秀青年教师】
责任编辑/赵煦