【摘 要】
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我曾见过故宫的落日。夕阳下 漆黑的鸦群，高踞于 古槐们遒劲的枝丫之上 似乎是一个古老的比喻 我也曾在李家山的落日中逡巡 当我从暮色中回过神来，落日 正在动用最后一丝光线 为我屋檐下的母亲加冕 后来，我就被边地的落日俘虏 当那最后的光，越过乌云的藩篱 照射在普者黑的万亩荷塘之中 有人陳仓暗度，有人万箭穿心—— 你瞧，同一盏落日下 万物有着迥异的倒影 ——原载《核桃源》20
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我曾见过故宫的落日。夕阳下
漆黑的鸦群，高踞于
古槐们遒劲的枝丫之上
似乎是一个古老的比喻
我也曾在李家山的落日中逡巡
当我从暮色中回过神来，落日
正在动用最后一丝光线
为我屋檐下的母亲加冕
后来，我就被边地的落日俘虏
当那最后的光，越过乌云的藩篱
照射在普者黑的万亩荷塘之中
有人陳仓暗度，有人万箭穿心——
你瞧，同一盏落日下
万物有着迥异的倒影
——原载《核桃源》2020年5期
推荐语
《落日谣》中，昏鸦栖于故宫古槐之时，能够溯回至中国古典诗意文化长河的上游;边地落日穿破乌云的藩篱之时，尚有大漠孤烟与长河落日构架的西部气象。直到落日来到李家山，为屋檐下的母亲加冕，落日已是李家山的落日，夕阳已是诗人李满强的夕阳。直到“同一盏落日下/万物有着迥异的倒影”，诗歌在古典诗意上做了现代性的弹跳，诗歌主体也挣脱母体完成了成长的仪式。在词语的尽头，诗歌也获得了开放性的出路。叹惋与通达并行;意趣与理趣同在，诗美与诗思共生。
——推荐人：马晓雁
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整整一个上午 父亲在花园里忙活—— 除草，翻地，搭建花架，修理管线 他清空所有的杂物 为春天腾出位置 他觉得自己也是多余的 但却有足够的耐心 偶尔停下来 跟母亲说两句话 最后，他给柿子树 澆水 仿佛一瞬间 柿子便挂满了枝头 而他并不知道 我曾想把母亲的骨灰 在柿子树的根部 安 放 ——原刊于《封面新闻—名家方阵》2020年3月11日 推荐语 《根部》是一首写
女性诗歌曾经是一个十分热门的话题，后来也被一再提起、引发广泛的讨论。我在数个场合下被问及对女性诗歌的看法。在听到了关于女性诗歌的七嘴八舌的议论后，我不禁生出疑问（套用一个很俗的句式）：当我们在谈论女性诗歌的时候，究竟在谈论什么？ 在我看来，对女性诗歌的“女性”的理解至少有三个层面：其一，显然是一种性别（意识），也就是突出女性和男性在性别上的差异，这是这一概念的基本内涵;其二，是女性作为一种社会身
诗是古代文学的正宗，处于中国文化文类等级的上层，小说则属稗官野史，假语村言者流，很难想象尊卑观念深入骨髓的士大夫会屈尊纡贵，将二者嫁接为诗体小说，即便是叙事诗，与浩如烟海的抒情诗相比，也是凤毛麟角。 “叙事诗”与“诗体小说”是两个不同的概念，这两个偏正短语，叙事诗的中心词是“诗”，即有叙事性成分的诗，而诗体小说的中心词是“小说”，即以诗歌形式写的小说，它们必须遵循各自的美学规范。诗的本质是言志缘
诗和散文（本文所说的“散文”是小说、戏剧、散文等非诗文体的统称）是有文体界限的。不清楚这个界限，就不配做诗人。《清诗话》收录了吴乔的《答万季·诗问》，共有27篇精彩的答问。说到诗文区别时，有这样一段话：“二者意岂有异？唯是体制辞语不同尔。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒;饭不变米形，酒形质尽变;啖饮则饱，可以养生，可以尽美，为人事之正道;饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。”
这些松树，这些秋天的橡树，这些岩石， 这水域晦暗而又为风所触动—— 我像你一样，你黑色的小舟， 漂过那被凉凉的泉水所喂养的水域。 大片的水下，自孩提时代起， 我就梦见过奇异的黑色珍宝， 梦见的不是黄金，或奇石，而是真正的 馈赠，在明尼苏达苍白的湖下。 这个早晨，也漂流于黎明的风中， 我感觉到我的手，我的鞋，还有这墨 水—— 如躯体的所有部位那样，漂流于 肉体和石头之云的上空
大解的诗，我是熟悉的。从他的名作《百年之后》到《个人史》，他的诗一直很大程度上保持着对于生活深处的挖掘，延续着对于语言的挑剔与不苟合，这对于一位已经有广泛影响力的诗人而言是难能可贵的。 读大解这组诗歌近作，不论是一段偶然的沉思，还是一次远方的出行所见，他都能在生活的体验地中找到智慧的一面，并用诗歌语言巧妙而精彩地表达出自己的认识或思想。透过句里行间的用词、断句就可以清晰地看出，他对于诗歌的敬畏之
在新诗回暖的季节读到牛放的诗集《诗藏》，那感觉可以借用卞之琳的诗句表达：“屋前屋后好一片春潮。”（《无题一》） 这是诗的春潮，情的春潮，牛放的诗是其中的一朵浪花。 《诗藏》收诗作68首，分别归入“最后的净土”“最后的民族”“最后的皈依”三章。对于自己在其间生活了二十多年的藏地——以西藏为核心的藏族聚居地，牛放用这三个心灵的诗章表达了真诚的敬畏。 我感觉到了：他在追寻藏地之灵，用一颗唯美的心，
上个世纪的八十年代，是诗歌的黄金岁月。中国改革开放的新时期给新诗创造的众声喧哗的局面，非常令人怀念：新人涌现，力作迭出，全社会对于诗歌都处于响应性状态。有四个合唱群落：归来者和资深诗人，朦胧诗人和新来者，他们的不同乐音组成了诗歌的新时期交响曲，创造了新诗发展史上的一页辉煌篇章。 在绮丽的春天里，一大批饱经风霜的诗人从社会底层、从被“奇异的风”卷去的地方归来。归来者是一批相当成熟的诗人。他们本来就
从朦胧诗以后，汉语新诗逐渐远离了公共事件，从宏大叙事和广场抒情中退出，进入了个人私密经验的叙述和情感抒发。为集体代言变成了个人话语以后，诗歌有了深入生活细节的可能。这种转变导致诗歌从人类或者民族意识回到了个体，乃至身体，带着温度和质感，随着个人进入了公共生活。从试图驾驭生活到参与生活，人的身高和体重恢复了正常，人性显现出真实的欲望、阴影和光辉。 诗歌回到个人，由于视角和姿势发生了变化，已经从高处
悬崖边的树 曾 卓 不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边—— 平原的尽头 临近深谷的悬崖上 它倾听远处森林的喧哗 和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它的弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 却又像是要展翅飞翔…… 在现代都市里，找寻一尊城市雕塑并不难，但是要在众多雕塑中找到一个会心、走心的造型，却需要阅尽千帆。这大概就是造型艺术与