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摘 要：20 所开设体育教学活动院校的教师进行访谈，深入了解河南省部分普通高校体育课程的开展情况和师资状况。发放教师问卷 150 份，回收 142 份，回收率为 95%有效问卷 142 份有效率为 100%。
关键词：文化传播；体育文化
中图分类号：G812-F 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2015）05-081-01
通过问卷直观的反映出当前河南省普通高校有关体育场地、器材的情况、教学内容的教授、教学时数的安排、教师的师资结构、课外活动的开展情况，结合查阅的文献资料，对河南省普通高校体育教学中存在的问题分为主、客观两类，客观方面包括场地器材、教学内容、教师及学生自身等客观因素；主观方面包括教师的自身水平、学生兴趣、有关领导认识上的问题等，并对每类问题展开讨论，为综合评价体育教学寻找对策。 们对它的理解得到深化。一般来讲使用民族文化、体育文化、城市文化等词汇，与使用汽车文化、饮食文化等一样，还是容易理解的。但是严谨的概念是学术研究的基础。
威廉斯（Raymood Williams）（1981）曾说过，“文化”是最难定义的几个概念之一。在首批对文化概念和定义的批判性评论书籍之一中引用了 164 种不同的定义。而汤普森（Thompson），伊利斯（Elis）和维得斯加（Wildavsky）（1990）认为，有两类定义稍占上风：一方认为，文化是由价值、信仰、标难、规则、符号、意识形态等多种元素构成的，是一种精神产物；另一方认为，文化是一个民族整体生活方式、他们的人际关系以及个人态度的体现。 从词源学的角度考察，“文化”这个词，在德文为 Culture，英文和法文均为Culture，原从拉丁文 Cultural 而来，是动词 Colure 的派生词。它有好几种含义：第一，含有耕种的意义；第二，含有居住的意义；第三，含有練习的意义；第四，含有留心和注意的意义；第五，含有敬神的意义。 多数学者都把文化看做是人类的精神活动的产物。持这种看法的人，都倾向于作为观念形态的文化的定义。
自泰勒以后，文化理论研究成为时代的聚焦点，文化的研究足部深入和拓展开来。不同的学者对文化从各个方面都提出了见仁见智的见解，丰富了人们对文化的理解。 文化往往具体表现于不同的文化群体之中，在一个大的文化群体中，又会因各种社会和自然因素形成各地区和不同小群体文化的某些特殊性。即在统一的大文化之下，还会形成具有自身特征的群体文化或地区文化，即亚文化。亚文化既具有大群体的整体文化的基本特征，又具有自己的独特性，是总体文化的次同文化。总体而言，一个多世纪以来，中外学者提出了难以计数的既富有个性色彩又具有一定影响力的文化定义，为我们解读文化的深邃内涵提供了帮助。
目前学术界提出广义的文化概念。文化交互发生于一定和空间与时间，时间和空间是它特有的两个基本属性。当今社会不但存在着文化的冲突与对抗，也有着文化的融合和发展。文化的历史性与人类文化发展的多样性使人类社会在文化方面彼此交往、传而能通，并最终实现多元文化共同发展。
一、传播的概念
“传播”的英文拼写为 communication，根据不完全统计，学界目前对“传播”的定义达 130 种之多。著名学者 G.格伯纳认为传播是“通过讯息进行的互动。”另一个较为代表人物 C.霍夫兰认为：“传播是某个人传递刺激以影响另一个人行为的过程。”而在《简明不列颠百科全书》对传播定义为：“人们通过普通符号系统交换彼此的意图。肖焕禹教授认为“在现实中，沟通是传播的目的，应该通过关注自己的传播行为，关注传播过程中的各种相关变量来达到沟通的效果”。
本文在借鉴的基础上，认为传播表现为为通过信息的流动，与他人建立起共同的一种认识。传播是人类的一种极复杂的行为，涉及人类生活的各个层面，同时不同国家与民族由于历史文化的差异，对于功能的理解与界定，也是不同的，这也就使这一问题变得更加复杂。但是，只要我们能够进行全面的思考，一些规律的东西总会把握到的。在这里，思维方式的意义也许比定义本身更为重要。
二、文化传播的概念
《简明不列颠百科全书》认为文化传播是文化在群体之间散布的过程。”“文化传播是一种文化特质或一个文化综合体从一群人传到另外一群人的过程”。真正揭开传播主义理论序幕的人是德国的人文地理学家拉采尔。关于前者，E·托尔星认为人类的说话只不过是“一种工具”；关于后者，W·斯蒂芬森认为，无论是传播的理论或实践，都应该将注意力集中在能够给人带来快乐的、与“游戏”相当的功能。毫无疑问，这两种功能都是客观存在的，都有其互相不能替代的重要性，但不应抑此扬彼。不过这些总的来讲显得太笼统。特别是在进行了理论的抽象后，忽视了对象的层次意义。
三、体育文化
现代体育对人类社会、经济增长、国家及民族发展乃至个人生活产生广泛而重大的影响。体育作为一种文化，成为社会文化生活中的必不可缺的组成部分。乒乓球是一个体育项目，乒乓球文化是体育文化的下属概念，有必要对体育文化作简要表述。它的价值与社会功能的认识也逐渐加深，体育文化已经不再作为一种亚文化形态，而是作为一种主流文化引起社会的关注。前奥委会主席萨马兰奇现在在1994年就提出要关注、重视和加强体育文化的研究。发展到现在，体育文化的研究已经非常成熟，成果颇丰，而且涉及的广度和深度也逐渐拓展。我国的学者对体育文化的研究成果较为丰富，尤其集中于我国武术文化研究方面。白红梅（2008年）对蒙古“那达慕”研究，认为“那达慕”已经成为蒙古族整体文化体系中的重要组成部分，成为体现蒙古民族传统体育文化特色的重要代表；王家忠（2009年）对荆楚武术文化进行了研究，认为荆楚武术历史悠久，极具开发价值；刘媛媛（2009年）从史学角度对中国古代体育文化进行研究；温搏（2009年）从文化学、社会学和传播学的视角，对武术文化传播进行了研究。 “文化是人的血脉，是一个国家的灵魂。”体育文化，应该成为能够为城市的未来和长远发展提供一种重要的路径选择，和持续的增长发展后劲。
关键词：文化传播；体育文化
中图分类号：G812-F 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2015）05-081-01
通过问卷直观的反映出当前河南省普通高校有关体育场地、器材的情况、教学内容的教授、教学时数的安排、教师的师资结构、课外活动的开展情况，结合查阅的文献资料，对河南省普通高校体育教学中存在的问题分为主、客观两类，客观方面包括场地器材、教学内容、教师及学生自身等客观因素；主观方面包括教师的自身水平、学生兴趣、有关领导认识上的问题等，并对每类问题展开讨论，为综合评价体育教学寻找对策。 们对它的理解得到深化。一般来讲使用民族文化、体育文化、城市文化等词汇，与使用汽车文化、饮食文化等一样，还是容易理解的。但是严谨的概念是学术研究的基础。
威廉斯（Raymood Williams）（1981）曾说过，“文化”是最难定义的几个概念之一。在首批对文化概念和定义的批判性评论书籍之一中引用了 164 种不同的定义。而汤普森（Thompson），伊利斯（Elis）和维得斯加（Wildavsky）（1990）认为，有两类定义稍占上风：一方认为，文化是由价值、信仰、标难、规则、符号、意识形态等多种元素构成的，是一种精神产物；另一方认为，文化是一个民族整体生活方式、他们的人际关系以及个人态度的体现。 从词源学的角度考察，“文化”这个词，在德文为 Culture，英文和法文均为Culture，原从拉丁文 Cultural 而来，是动词 Colure 的派生词。它有好几种含义：第一，含有耕种的意义；第二，含有居住的意义；第三，含有練习的意义；第四，含有留心和注意的意义；第五，含有敬神的意义。 多数学者都把文化看做是人类的精神活动的产物。持这种看法的人，都倾向于作为观念形态的文化的定义。
自泰勒以后，文化理论研究成为时代的聚焦点，文化的研究足部深入和拓展开来。不同的学者对文化从各个方面都提出了见仁见智的见解，丰富了人们对文化的理解。 文化往往具体表现于不同的文化群体之中，在一个大的文化群体中，又会因各种社会和自然因素形成各地区和不同小群体文化的某些特殊性。即在统一的大文化之下，还会形成具有自身特征的群体文化或地区文化，即亚文化。亚文化既具有大群体的整体文化的基本特征，又具有自己的独特性，是总体文化的次同文化。总体而言，一个多世纪以来，中外学者提出了难以计数的既富有个性色彩又具有一定影响力的文化定义，为我们解读文化的深邃内涵提供了帮助。
目前学术界提出广义的文化概念。文化交互发生于一定和空间与时间，时间和空间是它特有的两个基本属性。当今社会不但存在着文化的冲突与对抗，也有着文化的融合和发展。文化的历史性与人类文化发展的多样性使人类社会在文化方面彼此交往、传而能通，并最终实现多元文化共同发展。
一、传播的概念
“传播”的英文拼写为 communication，根据不完全统计，学界目前对“传播”的定义达 130 种之多。著名学者 G.格伯纳认为传播是“通过讯息进行的互动。”另一个较为代表人物 C.霍夫兰认为：“传播是某个人传递刺激以影响另一个人行为的过程。”而在《简明不列颠百科全书》对传播定义为：“人们通过普通符号系统交换彼此的意图。肖焕禹教授认为“在现实中，沟通是传播的目的，应该通过关注自己的传播行为，关注传播过程中的各种相关变量来达到沟通的效果”。
本文在借鉴的基础上，认为传播表现为为通过信息的流动，与他人建立起共同的一种认识。传播是人类的一种极复杂的行为，涉及人类生活的各个层面，同时不同国家与民族由于历史文化的差异，对于功能的理解与界定，也是不同的，这也就使这一问题变得更加复杂。但是，只要我们能够进行全面的思考，一些规律的东西总会把握到的。在这里，思维方式的意义也许比定义本身更为重要。
二、文化传播的概念
《简明不列颠百科全书》认为文化传播是文化在群体之间散布的过程。”“文化传播是一种文化特质或一个文化综合体从一群人传到另外一群人的过程”。真正揭开传播主义理论序幕的人是德国的人文地理学家拉采尔。关于前者，E·托尔星认为人类的说话只不过是“一种工具”；关于后者，W·斯蒂芬森认为，无论是传播的理论或实践，都应该将注意力集中在能够给人带来快乐的、与“游戏”相当的功能。毫无疑问，这两种功能都是客观存在的，都有其互相不能替代的重要性，但不应抑此扬彼。不过这些总的来讲显得太笼统。特别是在进行了理论的抽象后，忽视了对象的层次意义。
三、体育文化
现代体育对人类社会、经济增长、国家及民族发展乃至个人生活产生广泛而重大的影响。体育作为一种文化，成为社会文化生活中的必不可缺的组成部分。乒乓球是一个体育项目，乒乓球文化是体育文化的下属概念，有必要对体育文化作简要表述。它的价值与社会功能的认识也逐渐加深，体育文化已经不再作为一种亚文化形态，而是作为一种主流文化引起社会的关注。前奥委会主席萨马兰奇现在在1994年就提出要关注、重视和加强体育文化的研究。发展到现在，体育文化的研究已经非常成熟，成果颇丰，而且涉及的广度和深度也逐渐拓展。我国的学者对体育文化的研究成果较为丰富，尤其集中于我国武术文化研究方面。白红梅（2008年）对蒙古“那达慕”研究，认为“那达慕”已经成为蒙古族整体文化体系中的重要组成部分，成为体现蒙古民族传统体育文化特色的重要代表；王家忠（2009年）对荆楚武术文化进行了研究，认为荆楚武术历史悠久，极具开发价值；刘媛媛（2009年）从史学角度对中国古代体育文化进行研究；温搏（2009年）从文化学、社会学和传播学的视角，对武术文化传播进行了研究。 “文化是人的血脉，是一个国家的灵魂。”体育文化，应该成为能够为城市的未来和长远发展提供一种重要的路径选择，和持续的增长发展后劲。