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［摘要］：以湘西地区岩板寨为研究对象,通过阐述其所处地理环境、概况及建筑特点,进而对传统民居建筑的生态性进行分析,揭示了民居生态性的传承与发展对现代建筑的借鉴意义。
［关键词］：生态性；群体；结构；内部空间；细部构造；发展与传承
中图分类号：F121文献标识码： A
1.引言
民居，近代将宫殿、官署以外的民住建筑统称为民居，是包含住宅以及由其延伸的居住环境。民居分为现代民居和传统民居，传统民居又分为生态性民居和形式民居。那些历史性、地域性、文化性、整体性、建筑性、生活性都做到了较好传承的民居就是原生态民居。它们的价值不仅仅在于建筑本身，还在于它们承载着原汁原味的乡土生活，承载着原生态环境的历史印记。
在生存环境日益恶化的今天，人们开始对现代建筑发展进行反思，认识到流行的建筑形式，如摩天大楼、玻璃幕墙，耗费能源、浪费土地、破坏自然等是不可持续的，必须进行重大变革，而地方传统建筑突出地体现了建筑与生态环境的有机结合，其发生和发展无不充满了朴素的可持续发展的思想，下面将以湘西传统的岩板寨进行生态性分析。
2.岩板寨生态性分析
2.1建筑群体的生态性
传统民居大多经历了百年甚至更长时间的历史，建筑群体及形态浑然天成，建筑单体历史年代也不尽相同，保留了每个时代建筑特征和原生态环境的历史印记。譬如湘西凤凰县的拉毫村，传统建筑为“岩板寨”，高度为1-2层，带有典型的苗寨建筑风格，拉毫营盘为全国文物保护单位；村内有大量的清代和民国时期民居，多为石板、木构架结构，带有浓郁的地方色彩，其中城北门、南门井、南长城等都是极具文化意义的保护性建筑。
拉毫村村内建筑布局较为紧凑，但新老建筑的分布较为清晰，老建筑集中在村寨中心，新建筑大多在周边建设，呈现出不同的年代建筑特点与建筑风貌，从整体情况而言，建筑年代主要以清代的建筑、民国时期的建筑、50—80年代建筑和90年代至今四个时间段进行分类。
表1-1拉毫村现状建筑年代分类统计表
2.2建筑环境的生态性
在朝向上，山地环境由于坡度、坡向和基地的海拔高度不同，不同山坡基地日照时间和日照间距差异很大，湘西地区阴雨天气偏多，日照较少，建筑多选择南坡、东南坡，以获得尽可能多的日照。
在通风上，湘西山地地区气流运动受地形的影响很大，除大气候风以外，还有地形及温差影响所产生的地方风。地方风往往对建筑通风起主要作用，常见的类型包括山阴风、山谷风、山垭风、水陆风等。湘西传统建筑在选址上通常都考虑了对自然风的利用，建筑一般都沿河沿江布置，河谷可以为建筑带来清凉的河谷风，夏季可以有效地改善建筑的通风，并起到降温去湿的作用。
在建筑格局上，一般顺应地貌，依山而建，减少了填方挖方，保护了当地的农田。
在绿化上，湘西常常把房屋修建在避风不显眼的弯沟里，屋前被几棵大树掩隐着或是被小山包遮挡起来，湘西地区自古有敬奉树神的习俗，往往将村落入口选择在枝繁叶茂的大树附近。夏季，茂密的枝叶遮挡住强烈的太阳辐射，提供凉爽的树荫，降低周边温度；冬季，树叶落尽，保证了充足的阳光与日照。白天，树林中温度较低，凉爽的空气自树林向外扩散，夜晚时则刚好相反，昼夜间空气的流动有利地改善了周边空气质量与温度调节。
2.3建筑结构的生态性
湖南民居一般采用是木穿斗构架，每檩下落柱或每隔一檩立柱，柱与柱之间采用穿枋联系起来，榫构梁架与屋顶。穿的数量在三道以上，视进深而定。此外穿斗结构易于挑出，容易作成挑檐。基础形式为沟槽式基础，柱脚处为连通的地脚枋，然后与柱子同置于通长的石连磉或基脚石上。
考虑到湘西多雨的气候特征，民居的屋顶坡度大，利于排雨。同时在寒冷的冬季，大屋檐又像一道屏障，抵御住大风和冰雪，保护人们不受侵袭。屋顶材料多为黛瓦，与石板墙颜色统一和谐。屋坡举折成内凹曲线，平缓而优美。正房多做成长短坡，前檐高于后檐，以突出正房高大的正面。
图1湘西民居屋顶
2.4建筑材料的生态性
湘西地区山地密布，不利于大型建材的运输，而自然资源丰富，逐渐形成了“因地制宜、就地取材、因材设计、就料施工”建筑选材特点。土砖由粘土直接压制成形，没经过烧制，因而可以回田还原成土壤，不会造成污染；石材可以用来建造房屋的基础、台阶、墙壁等部分。
墙体大量采用石材、土砖等本地产的建筑材料，并加强材料的重复利用，减少浪费。石板墙有许多缝隙，利于通风，墙壁厚度 以 370 mm、500 mm 居多，厚重的墙体在保温隔热方面也有很好的作用。如凤凰拉毫村，整个村子都是由石片砌筑而成，形成高度统一的建筑风格。
2.5建筑内部空间的生态性
火塘，也叫“火坑”、“火铺”，通常是在卧室靠近窗户的地面上挖一尺多深、一米见方的方形土坑，四周以条石砌筑，可以架锅烧水煮饭，正上方的房梁上还悬挂腊鱼腊肉，借助于火塘的熏烤，长期保持干燥，不易腐烂变质。据传，过去苗族人祭祖是在火塘旁边，在位于现在卧室内的火塘靠山墙的一角，在山墙中柱的下面供奉祖先的神灵，火塘中有用来放置锅的三脚架，被视为神物。山墙中柱和火塘之间是家中最神圣的地方，家族的祭祀活动就在火塘的居室中进行。
跃层空间，由于受到地形条件的限制，湘西山地建筑往往开间、进深都不大，而只有向空中发展，形成跃层或夹层的竖向空间组合。将主要居室和活动空间布置在上层，既避免潮湿，又有良好的采光通风；而厨房、厕所、牲口圈等则布置在底层。
2.6建筑细部的生态性
门，传统民居通常做成场院的形式，场地作为晒谷物和室外活动的场所。用低矮的围墙围合，考虑风水原因，通常设有一个门楼，称为“朝门”，或朝向风水好的方位，或不与堂屋正对，避免对堂屋风水的影响。民居主入口处理成凹口，称为“虎口”或者“凹口”。
窗，古村落的窗户为木制窗，按其开启方式及分布位置主要为平开窗、垂直推立窗。平开窗因其经济实用而被广泛采用，窗通常分为左右两扇，扇叶大小和材质以屋主的喜好及木材而定。垂直推立窗多用于高墙的门窗上方，因墙壁过高而加设的。
雕刻，雕刻造型古朴大方，雕刻精致，显示出古村落丰富雅致的生活情调。内容多以植物、卷草、云纹为主，体现吉祥如意的愿望，颇具特点。
3.传统民居的传承和对现代建筑的启示意义
民居在城市古代建筑中占有重要地位，它可以成为城市直接的景观资源，因而在许多城市中特别是历史名城中，城市规划都包含着历史街区和古建筑保护的专项规划。
传统民居的精神和文化应当被继承和发展，也应赋予传统民居以生气，使之富有生命力，是其成为真正安全舒适，适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的，而是继承﹑创造﹑延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化，吸取外来的精华。
当今社会、时代在前进，生产方式在改变，科技的发展也远非过去所能比的，这为建筑生态性提供了技术上的可能性和可行性。我们应利有这一优势，挖掘传统民居的“生态”本质，使现代建筑与现代技术相结合，注入新的“血液”，使其产生新的生命力。新型建筑围护结构、新型多功能建筑节能材料也可考虑应用于现代建筑，并借鉴传统民居就地取材的经验，大力发展天然无害的“绿色”装饰材料。当然，完善与提高也包括建筑的布局、平面、空间设计。
湘西山地建筑在适应地方气候、维护生态平衡、体现可持续发展战略等方面显示了自身的优点，我们在学习外来的建筑文化同时，也不要忽视对本民族传统文化的传承和发展，将传统的生态建筑观与新技术、新的管理手段相结合，使其具有新的生命力，能够更好地适应当今社会可持续发展的需要。
参考文献：
[1]房志勇．传统民居聚落的自然生态适应研究及启示[J]．北京建筑工程学院学报，2003
[2]肖湘東．湘西民族建筑布局和空间的研究[D]．长沙：中南林学院，2004
[3]吴良镛．建筑·城市·人居环境．石家庄，河北教育出版社，2003
[4]潘谷西．中国建筑史（第四版）．北京，中国建筑工业出版社，2001
[5]荆其敏．中国传统民居[M]．天津：天津大学出版社，1999
[6]蔡镇钰．中国民居的生态精神[J]．北京：建筑学报，1999
[7]刘沛林．传统村落选址的意象研究[J]．中国历史地理论丛，1995
［关键词］：生态性；群体；结构；内部空间；细部构造；发展与传承
中图分类号：F121文献标识码： A
1.引言
民居，近代将宫殿、官署以外的民住建筑统称为民居，是包含住宅以及由其延伸的居住环境。民居分为现代民居和传统民居，传统民居又分为生态性民居和形式民居。那些历史性、地域性、文化性、整体性、建筑性、生活性都做到了较好传承的民居就是原生态民居。它们的价值不仅仅在于建筑本身，还在于它们承载着原汁原味的乡土生活，承载着原生态环境的历史印记。
在生存环境日益恶化的今天，人们开始对现代建筑发展进行反思，认识到流行的建筑形式，如摩天大楼、玻璃幕墙，耗费能源、浪费土地、破坏自然等是不可持续的，必须进行重大变革，而地方传统建筑突出地体现了建筑与生态环境的有机结合，其发生和发展无不充满了朴素的可持续发展的思想，下面将以湘西传统的岩板寨进行生态性分析。
2.岩板寨生态性分析
2.1建筑群体的生态性
传统民居大多经历了百年甚至更长时间的历史，建筑群体及形态浑然天成，建筑单体历史年代也不尽相同，保留了每个时代建筑特征和原生态环境的历史印记。譬如湘西凤凰县的拉毫村，传统建筑为“岩板寨”，高度为1-2层，带有典型的苗寨建筑风格，拉毫营盘为全国文物保护单位；村内有大量的清代和民国时期民居，多为石板、木构架结构，带有浓郁的地方色彩，其中城北门、南门井、南长城等都是极具文化意义的保护性建筑。
拉毫村村内建筑布局较为紧凑，但新老建筑的分布较为清晰，老建筑集中在村寨中心，新建筑大多在周边建设，呈现出不同的年代建筑特点与建筑风貌，从整体情况而言，建筑年代主要以清代的建筑、民国时期的建筑、50—80年代建筑和90年代至今四个时间段进行分类。
表1-1拉毫村现状建筑年代分类统计表
2.2建筑环境的生态性
在朝向上，山地环境由于坡度、坡向和基地的海拔高度不同，不同山坡基地日照时间和日照间距差异很大，湘西地区阴雨天气偏多，日照较少，建筑多选择南坡、东南坡，以获得尽可能多的日照。
在通风上，湘西山地地区气流运动受地形的影响很大，除大气候风以外，还有地形及温差影响所产生的地方风。地方风往往对建筑通风起主要作用，常见的类型包括山阴风、山谷风、山垭风、水陆风等。湘西传统建筑在选址上通常都考虑了对自然风的利用，建筑一般都沿河沿江布置，河谷可以为建筑带来清凉的河谷风，夏季可以有效地改善建筑的通风，并起到降温去湿的作用。
在建筑格局上，一般顺应地貌，依山而建，减少了填方挖方，保护了当地的农田。
在绿化上，湘西常常把房屋修建在避风不显眼的弯沟里，屋前被几棵大树掩隐着或是被小山包遮挡起来，湘西地区自古有敬奉树神的习俗，往往将村落入口选择在枝繁叶茂的大树附近。夏季，茂密的枝叶遮挡住强烈的太阳辐射，提供凉爽的树荫，降低周边温度；冬季，树叶落尽，保证了充足的阳光与日照。白天，树林中温度较低，凉爽的空气自树林向外扩散，夜晚时则刚好相反，昼夜间空气的流动有利地改善了周边空气质量与温度调节。
2.3建筑结构的生态性
湖南民居一般采用是木穿斗构架，每檩下落柱或每隔一檩立柱，柱与柱之间采用穿枋联系起来，榫构梁架与屋顶。穿的数量在三道以上，视进深而定。此外穿斗结构易于挑出，容易作成挑檐。基础形式为沟槽式基础，柱脚处为连通的地脚枋，然后与柱子同置于通长的石连磉或基脚石上。
考虑到湘西多雨的气候特征，民居的屋顶坡度大，利于排雨。同时在寒冷的冬季，大屋檐又像一道屏障，抵御住大风和冰雪，保护人们不受侵袭。屋顶材料多为黛瓦，与石板墙颜色统一和谐。屋坡举折成内凹曲线，平缓而优美。正房多做成长短坡，前檐高于后檐，以突出正房高大的正面。
图1湘西民居屋顶
2.4建筑材料的生态性
湘西地区山地密布，不利于大型建材的运输，而自然资源丰富，逐渐形成了“因地制宜、就地取材、因材设计、就料施工”建筑选材特点。土砖由粘土直接压制成形，没经过烧制，因而可以回田还原成土壤，不会造成污染；石材可以用来建造房屋的基础、台阶、墙壁等部分。
墙体大量采用石材、土砖等本地产的建筑材料，并加强材料的重复利用，减少浪费。石板墙有许多缝隙，利于通风，墙壁厚度 以 370 mm、500 mm 居多，厚重的墙体在保温隔热方面也有很好的作用。如凤凰拉毫村，整个村子都是由石片砌筑而成，形成高度统一的建筑风格。
2.5建筑内部空间的生态性
火塘，也叫“火坑”、“火铺”，通常是在卧室靠近窗户的地面上挖一尺多深、一米见方的方形土坑，四周以条石砌筑，可以架锅烧水煮饭，正上方的房梁上还悬挂腊鱼腊肉，借助于火塘的熏烤，长期保持干燥，不易腐烂变质。据传，过去苗族人祭祖是在火塘旁边，在位于现在卧室内的火塘靠山墙的一角，在山墙中柱的下面供奉祖先的神灵，火塘中有用来放置锅的三脚架，被视为神物。山墙中柱和火塘之间是家中最神圣的地方，家族的祭祀活动就在火塘的居室中进行。
跃层空间，由于受到地形条件的限制，湘西山地建筑往往开间、进深都不大，而只有向空中发展，形成跃层或夹层的竖向空间组合。将主要居室和活动空间布置在上层，既避免潮湿，又有良好的采光通风；而厨房、厕所、牲口圈等则布置在底层。
2.6建筑细部的生态性
门，传统民居通常做成场院的形式，场地作为晒谷物和室外活动的场所。用低矮的围墙围合，考虑风水原因，通常设有一个门楼，称为“朝门”，或朝向风水好的方位，或不与堂屋正对，避免对堂屋风水的影响。民居主入口处理成凹口，称为“虎口”或者“凹口”。
窗，古村落的窗户为木制窗，按其开启方式及分布位置主要为平开窗、垂直推立窗。平开窗因其经济实用而被广泛采用，窗通常分为左右两扇，扇叶大小和材质以屋主的喜好及木材而定。垂直推立窗多用于高墙的门窗上方，因墙壁过高而加设的。
雕刻，雕刻造型古朴大方，雕刻精致，显示出古村落丰富雅致的生活情调。内容多以植物、卷草、云纹为主，体现吉祥如意的愿望，颇具特点。
3.传统民居的传承和对现代建筑的启示意义
民居在城市古代建筑中占有重要地位，它可以成为城市直接的景观资源，因而在许多城市中特别是历史名城中，城市规划都包含着历史街区和古建筑保护的专项规划。
传统民居的精神和文化应当被继承和发展，也应赋予传统民居以生气，使之富有生命力，是其成为真正安全舒适，适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的，而是继承﹑创造﹑延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化，吸取外来的精华。
当今社会、时代在前进，生产方式在改变，科技的发展也远非过去所能比的，这为建筑生态性提供了技术上的可能性和可行性。我们应利有这一优势，挖掘传统民居的“生态”本质，使现代建筑与现代技术相结合，注入新的“血液”，使其产生新的生命力。新型建筑围护结构、新型多功能建筑节能材料也可考虑应用于现代建筑，并借鉴传统民居就地取材的经验，大力发展天然无害的“绿色”装饰材料。当然，完善与提高也包括建筑的布局、平面、空间设计。
湘西山地建筑在适应地方气候、维护生态平衡、体现可持续发展战略等方面显示了自身的优点，我们在学习外来的建筑文化同时，也不要忽视对本民族传统文化的传承和发展，将传统的生态建筑观与新技术、新的管理手段相结合，使其具有新的生命力，能够更好地适应当今社会可持续发展的需要。
参考文献：
[1]房志勇．传统民居聚落的自然生态适应研究及启示[J]．北京建筑工程学院学报，2003
[2]肖湘東．湘西民族建筑布局和空间的研究[D]．长沙：中南林学院，2004
[3]吴良镛．建筑·城市·人居环境．石家庄，河北教育出版社，2003
[4]潘谷西．中国建筑史（第四版）．北京，中国建筑工业出版社，2001
[5]荆其敏．中国传统民居[M]．天津：天津大学出版社，1999
[6]蔡镇钰．中国民居的生态精神[J]．北京：建筑学报，1999
[7]刘沛林．传统村落选址的意象研究[J]．中国历史地理论丛，1995