春末夏初的五月，《山西教育》杂志社“美育专题采风晋中行”活动如期举办。28日，我们一行七八人来到晋商故里、文化名城———太谷，对太谷的若干学校进行了参观和采访。我们深深震撼于这里的美育工作以及取得的成果，特别是农村学校，在资源有限的前提下，美育成果屡获大奖，这让我对美育有了新的思考与感悟。
　　关于美育，古已有之。早在夏商周时期，古代先贤就通过“制礼做乐”形成较为完备的礼乐制度，用以维护社会秩序和人伦和谐。周朝贵族的教育体系中就包含有六种技能，即“六艺”，“礼、乐、射、御、书、数”，其中，“乐”就是专门的艺术教育形式。可见，作为艺术形式之一的“乐”的教化作用在古代就已为人所用。当然，艺术教育的作用随着社会的更替也不断发生着变化，到如今，它对个人发展的积极意义更加被人关注。“美具有引人向善的作用和力量”，柏拉图的这句话就阐明了艺术净化人性的作用。在这里，好像无形中将“艺术”和“美”建立了聯系。实际上，这种联系恰恰是现代社会呼唤美育的缘由。
　　那么，艺术与美之间是怎样建立联系的呢？我们常说，艺术源于生活，又高于生活，艺术创作不仅需要生活经验的积累，也需要基于实际生活进行抽象的想象，最后呈现的艺术作品就是对五彩斑斓的自然和社会的映射，此为美的创作。同样，对艺术作品的解读，也是结合生活经验进行想象的过程，同时在这个过程中实现艺术再创造，此为美的欣赏。可以说，想象的过程就是创造和欣赏美的过程，也正是因为可以在其中“精骛八极，心游万仞”，我们才感受到了艺术之美。在艺术创作与欣赏之余，参与者实现心灵的净化和情操的陶冶，同时对生活本身产生全新的认识与思考。
　　十八大以来，美育被提升到了新的高度，晋中市结合实际，率先开展了学校艺术教育工作，各校因地制宜，进行了加强艺术教育的一系列探索和实践，并取得了累累硕果。一直以来，太谷实验小学坚持“弘扬艺术教育特色，提高师生文化素养”的办学目标，形成了以竹笛为龙头，书法、沙画、国画、线描、舞蹈、民乐、军乐、合唱、艺术欣赏为主体的艺术教育体系。学校教研组通过长期的总结与尝试，摸索出了“赏、仿、创、享”的艺术教学模式。这种模式就是前面所提到的通过艺术想象来欣赏美、创造美的体现，它指的是欣赏、模仿、创造、享受，其中欣赏是基础、也是关键。笔者认为，学校内的艺术教育并非要将学生培养成为某一艺术项目的专才，它净化心灵、陶冶情操、涵养品性、提升情趣的功能才应成为学校美育的主要目的。孩子们在乐曲中感受节奏美、韵律美，体验世界万物的律动；在绘画中感受色彩美，于五彩斑斓中收获畅想的快感；在舞蹈中感受形体之美，感悟肢体丰富的情感表达功能；在书法中感受线条的阳刚、阴柔以及中和之美，得以修身养性，潜心积淀……

　　美育项目形形色色、种类繁多，在走访学校的过程中，扎染工艺课程的开设尤为瞩目。扎染是中国民间古老的手工染色工艺，特别之处在于，它并非天然的艺术种类，而是从一种传统的劳动作业演变而来的。从严格意义上讲，艺术有“劳动起源”一说，也就是说，所有的艺术都起源于劳动，但扎染的作品中糅合了劳动人民勤劳、质朴的生活美学元素，也因此而更贴近生活、贴近实际、贴近人民群众。扎染工艺走进校园，使孩子们能够在接触劳动工艺的同时进行艺术创造，真正实现了艺术教育与生活实际紧密联系的目标。我们在走访的多所学校中，都看到了这种特殊的传统艺术教育。太谷县胡村小学的扎染工艺课程已经开设一年有余，据介绍，学生由最初笨拙的穿线到现在自己设计花纹，经历了漫长的摸索实践。在晋中市第六届艺术实践工作坊展示中，胡村小学的“美之韵———扎染”工作坊荣获二等奖。在这里，值得称道的不仅是我国传统工艺后继有人，更是在学习扎染的过程中培养了学生的耐心细心、创新能力和学习能力，而这也正是艺术教育本质的回归。
　　晋中的美育探索为全省的美育工作提供了借鉴，同时重新聚焦于美育的意义，让我们开始关注和思考美育的本质和价值。基于此，我们对于未来也许该有新的期待：伴随着对美育模式和美育本质的探索，晋中乃至全省的学校美育工作必将踏上新的征程。我们的美育工作在充分利用我国传统文化艺术优势的同时，更加着眼于丰富学生内心、培养学生生活情趣的目标，让他们在艺术的熏陶中真正获得向上、向善的力量，从而成为“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人”，而这正是我们开展美育工作的初心。