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摘 要：欧里庇得斯是一位民主倾向较强的剧作家，其笔下的人物与命运积极抗争，并且可以主动的主宰自己的命运，体现着个体生命意识的觉醒，更加散发出一种人性的光辉。他的代表作《美狄亚》中的主人公美狄亚是一个敢爱敢恨，勇于反抗的觉醒女性，她的反抗代表着众多受压迫女子的心声，鼓舞着许多柔弱的灵魂。她的身上体现着一种个体生命意识的觉醒，更加散发出一种人性的光辉。
关键词：抗争；生命意识；觉醒
《美狄亚》是被誉为“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（前480-前406）的代表作。欧里庇得斯出身贵族，是一位民主倾向较强的剧作家。《美狄亚》和《特洛伊的妇女》是他最著名的作品。欧里庇得斯注重从心理活动上刻画人物。不太关注戏剧结构，并且他较为关注女性命运问题，其剧作多以塑造女性主人公为主，流露出浓厚的女权意识。欧里庇得斯的作品现实针对性强烈，神话中的英雄在他笔下变成了有道德缺陷的小人，而女性则成为了被同情或赞扬的对象，其创作标志着英雄悲剧的结束。《美狄亚》是雅典民主政治走向衰落时期的产物，“是一部揭示古希腊妇女心灵的悲剧”[1]。它的故事素材来源于古希腊神话。该剧讲述的是伊科尔科斯國王的儿子伊阿宋为了得到王位，踏上了亚洲黑海东岸的科尔喀斯国土去寻找金羊毛。而贵为公主的美狄亚倾心于伊阿宋并用巫术帮助他夺得了那个具有重大意义的金羊毛。取得金羊毛后，他们一起踏上返回希腊的旅途并在行程中杀死了前来追赶的弟弟。回到希腊后，伊阿宋虽在美狄亚的帮助下用计谋杀死了篡夺王位的叔父珀利阿斯，但其叔父的惨死并没有使他如愿以偿。相反，他们的行为受到了城中长老们的谴责，被迫流亡到科任托斯。在他们夫妇来到科任托斯几年之后，伊阿宋忘却了自己的誓言，为了更高的社会地位，背叛了自己对妻子的承诺，并且抛弃了她，与科任托斯的公主成婚。国王为了公主的利益而驱赶美狄亚出境，重压之下的她终于被逼走上了义无反顾的报仇之路。她不但用计谋杀害了国王和公主，而且还狠下心来刺死了自己和丈夫的两个孩子，以此向丈夫复仇。长期以来，这部悲剧以其女性特有的反抗以及其具有的强大的震撼力冲击着读者的心灵。
一、人性的丑恶与社会的不公
在该剧中，造成悲剧的根本原因不再是命运所造成的，而是丑恶的人性和不公平的社会习俗。在欧里庇得斯的笔下，丑恶的小人物代替了古代那些伟大的英雄，且往往由于人性的缺陷导致了主人公的不幸命运。剧中的主人公在爱上伊阿宋之后，就一直默默地为其付出，倾其所有，而伊阿宋则成了她唯一的支柱和港湾。她为了所爱之人，背叛母国，手刃兄弟，放弃了养尊处优的公主地位。心甘情愿地跟着伊阿宋流落他乡。对她来说，伊阿宋就是她的整个世界。然而伊阿宋却见异思迁，为了权力抛弃美狄亚，并且用一些冠冕堂皇的理由来掩盖自己的野心与虚伪，声称自己是为了他和美狄亚的子嗣才勉为其难的与公主结婚。在他眼里，美狄亚不过是生儿育女的工具，自己的一件装饰品，并且她应该顺从于自己的命令。伊阿宋在面对妻子的怒骂时，振振有词的争辩道：“女人，你过分夸张了你给我的什么恩惠……可是你因为救了我，你所得到的利益反比你赐给我的恩惠大得多……倘若命运不叫我成名，我连我屋里的黄金也不想要了”[2]。从这些话中就体现了伊阿宋的丑恶本质，他无视美狄亚为自己默默地付出，反而认为众叛亲离的美狄亚从他那里得到了更多利益。同时，也体现出他热衷于王权，急功近利，且无耻的本性。张爱玲曾说过，“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”[3]，而伊阿宋的内心则恰似这长袍一般丑恶。
“在当时的雅典，妇女的地位几乎降到了奴隶的程度，尽管有一夫一妻制，可所谓的一夫一妻制，只不过是针对妇女而不是针对男子的一夫一妻制，雅典妇女必须严守贞操，甚至被禁锢在闺阁中”[4]。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的。的确，在那个父权社会下，即男人统治的社会中，女人是没有地位可言的，女人只能依附男人而存在。在这样的社会中，法律与习俗都有利于男人，而完全限制女人的自由。美狄亚则成为了这种社会条件的牺牲品，同时，也正是由于这种不合理的法律与制度才造成了美狄亚的悲剧命运。
二、个体生命意识的觉醒
若说索福克勒斯作品中的人物是直面命运，则欧里庇得斯作品中的人物是反抗命运的代表。与索福克勒斯剧作中同命运抗争却又始终挣脱不掉命运牵绊的人物相比，欧里庇得斯剧作中的人物则是与命运积极抗争，并且可以主动的主宰自己的命运。他笔下的人物体现着个体生命意识的觉醒，更加散发出一种人性的光辉。剧中的主人公美狄亚是一个敢爱敢恨，勇于反抗的觉醒女性，她的反抗代表着众多受压迫女子的心声，鼓舞着许多柔弱的灵魂。
首先，美狄亚的反抗在于她敢于反抗父命，不顾亲人，帮助所爱之人夺取金羊毛。她是一个可以为了爱情不惜付出一切的女人。她在朋友和爱人面前温和、恭顺，对仇人则很强硬。她爱憎分明，努力追求个人幸福，即使是放弃高贵的地位、离开自己的故土，她也是义无反顾。在追求幸福与爱情的道路上，她是热情的化身。她为了所爱之人，默默地奉献着自己，跟随他的脚步浪迹天涯。她的这种敢作敢为的勇气和行为正是她自我意识觉醒的第一步。
其次，美狄亚的反抗还在于她对伊阿宋的报复。爱之深则痛之切，面对伊阿宋的变心，美狄亚虽然憔悴过、伤心过，“躺在地上，不进饮食……她就像石头或海浪一样，不肯听朋友的劝慰”[5]。但是，她不像寻常女子那般软弱下去，也不似一般女子那样面对丈夫的不忠而独自伤悲，忍气吞声，逆来顺受。美狄亚敢于反抗，怒斥伊阿宋是“最坏的男人”[6]，谴责其忘恩负义的行为，在各种求告无门之后，她清醒地看到了丈夫的丑恶、虚伪和冷酷，同时也体会到这个世界的不公，她知道唯有依靠自己的力量才能使伊阿宋这个小人得到应有的惩罚，与世间的黑暗势力抗争。因此，在精心的策划下，她终于决定报仇，对丈夫进行惩罚，对这个社会不公正势力的代表，即公主格劳克和国王克瑞昂进行报复。这种为了自由平等而斗争的胆识，正是她自我觉醒的第二步。
最后，美狄亚的反抗体现在她手刃亲子的行为上，她杀死孩子，是为了报复自己的丈夫。为使伊阿宋感到痛苦，她亲手毁灭了他们爱情的结晶。美狄亚的反抗充满了破坏性，她的复仇使她陷入到一种两难的境地之中，面对伊阿宋的变心和社会的不公，她的内心燃烧着复仇的火焰，她甚至恨起她的两个儿子，但是在她面对两个无辜孩儿明亮的双眸时，她又于心不忍，母性的柔情又涌上心头。就这样，美狄亚在爱与恨的两难选择中，最终选择了手刃双子，这使她的反抗达到了巅峰，她的行为是对当时父权社会的一种挑战。
三、结语
总之，美狄亚的不幸命运与反抗，表现了欧里庇得斯对当时女性命运的关注，他笔下的美狄亚是觉醒女性的代表，她的反抗激荡着无数受压迫的灵魂，她的反叛，是“女权主义的第一声呐喊”[7]。她的身上体现着一种个体生命意识的觉醒，更加散发出一种人性的光辉。
参考文献
[1]郭云莹.古希腊妇女心灵的悲剧—《美狄亚》[J].江南大学学报，2007，6（4）：79-81
[2]古希腊]埃斯库罗斯等著.古希腊戏剧[M].罗念生，译.北京：人民出版社，2015：17 -173，161
[3]张爱玲.流言[M].北京：北京十月文艺出版社，2009：3
[4]杜翠琴.试论美狄亚女性自我意识的觉醒及意义[J].兰州大学学报，2000，28（外国语言文学专辑）：169-171
[6][德]施瓦布.古希腊神话与传说[M].高中甫，译.北京：商务印书馆，2015：90
[7]张岩.欧里庇得斯《美狄亚》悲剧意蕴的多维解读[J].浙江艺术职业学院学报，2010，8（2）：15-19
作者简介
豆婉娜（1993.9～），女，陕西咸阳，西北大学，2016级硕士，比较文学与世界文学。
（作者单位：西北大学文学院）
关键词：抗争；生命意识；觉醒
《美狄亚》是被誉为“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（前480-前406）的代表作。欧里庇得斯出身贵族，是一位民主倾向较强的剧作家。《美狄亚》和《特洛伊的妇女》是他最著名的作品。欧里庇得斯注重从心理活动上刻画人物。不太关注戏剧结构，并且他较为关注女性命运问题，其剧作多以塑造女性主人公为主，流露出浓厚的女权意识。欧里庇得斯的作品现实针对性强烈，神话中的英雄在他笔下变成了有道德缺陷的小人，而女性则成为了被同情或赞扬的对象，其创作标志着英雄悲剧的结束。《美狄亚》是雅典民主政治走向衰落时期的产物，“是一部揭示古希腊妇女心灵的悲剧”[1]。它的故事素材来源于古希腊神话。该剧讲述的是伊科尔科斯國王的儿子伊阿宋为了得到王位，踏上了亚洲黑海东岸的科尔喀斯国土去寻找金羊毛。而贵为公主的美狄亚倾心于伊阿宋并用巫术帮助他夺得了那个具有重大意义的金羊毛。取得金羊毛后，他们一起踏上返回希腊的旅途并在行程中杀死了前来追赶的弟弟。回到希腊后，伊阿宋虽在美狄亚的帮助下用计谋杀死了篡夺王位的叔父珀利阿斯，但其叔父的惨死并没有使他如愿以偿。相反，他们的行为受到了城中长老们的谴责，被迫流亡到科任托斯。在他们夫妇来到科任托斯几年之后，伊阿宋忘却了自己的誓言，为了更高的社会地位，背叛了自己对妻子的承诺，并且抛弃了她，与科任托斯的公主成婚。国王为了公主的利益而驱赶美狄亚出境，重压之下的她终于被逼走上了义无反顾的报仇之路。她不但用计谋杀害了国王和公主，而且还狠下心来刺死了自己和丈夫的两个孩子，以此向丈夫复仇。长期以来，这部悲剧以其女性特有的反抗以及其具有的强大的震撼力冲击着读者的心灵。
一、人性的丑恶与社会的不公
在该剧中，造成悲剧的根本原因不再是命运所造成的，而是丑恶的人性和不公平的社会习俗。在欧里庇得斯的笔下，丑恶的小人物代替了古代那些伟大的英雄，且往往由于人性的缺陷导致了主人公的不幸命运。剧中的主人公在爱上伊阿宋之后，就一直默默地为其付出，倾其所有，而伊阿宋则成了她唯一的支柱和港湾。她为了所爱之人，背叛母国，手刃兄弟，放弃了养尊处优的公主地位。心甘情愿地跟着伊阿宋流落他乡。对她来说，伊阿宋就是她的整个世界。然而伊阿宋却见异思迁，为了权力抛弃美狄亚，并且用一些冠冕堂皇的理由来掩盖自己的野心与虚伪，声称自己是为了他和美狄亚的子嗣才勉为其难的与公主结婚。在他眼里，美狄亚不过是生儿育女的工具，自己的一件装饰品，并且她应该顺从于自己的命令。伊阿宋在面对妻子的怒骂时，振振有词的争辩道：“女人，你过分夸张了你给我的什么恩惠……可是你因为救了我，你所得到的利益反比你赐给我的恩惠大得多……倘若命运不叫我成名，我连我屋里的黄金也不想要了”[2]。从这些话中就体现了伊阿宋的丑恶本质，他无视美狄亚为自己默默地付出，反而认为众叛亲离的美狄亚从他那里得到了更多利益。同时，也体现出他热衷于王权，急功近利，且无耻的本性。张爱玲曾说过，“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”[3]，而伊阿宋的内心则恰似这长袍一般丑恶。
“在当时的雅典，妇女的地位几乎降到了奴隶的程度，尽管有一夫一妻制，可所谓的一夫一妻制，只不过是针对妇女而不是针对男子的一夫一妻制，雅典妇女必须严守贞操，甚至被禁锢在闺阁中”[4]。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的。的确，在那个父权社会下，即男人统治的社会中，女人是没有地位可言的，女人只能依附男人而存在。在这样的社会中，法律与习俗都有利于男人，而完全限制女人的自由。美狄亚则成为了这种社会条件的牺牲品，同时，也正是由于这种不合理的法律与制度才造成了美狄亚的悲剧命运。
二、个体生命意识的觉醒
若说索福克勒斯作品中的人物是直面命运，则欧里庇得斯作品中的人物是反抗命运的代表。与索福克勒斯剧作中同命运抗争却又始终挣脱不掉命运牵绊的人物相比，欧里庇得斯剧作中的人物则是与命运积极抗争，并且可以主动的主宰自己的命运。他笔下的人物体现着个体生命意识的觉醒，更加散发出一种人性的光辉。剧中的主人公美狄亚是一个敢爱敢恨，勇于反抗的觉醒女性，她的反抗代表着众多受压迫女子的心声，鼓舞着许多柔弱的灵魂。
首先，美狄亚的反抗在于她敢于反抗父命，不顾亲人，帮助所爱之人夺取金羊毛。她是一个可以为了爱情不惜付出一切的女人。她在朋友和爱人面前温和、恭顺，对仇人则很强硬。她爱憎分明，努力追求个人幸福，即使是放弃高贵的地位、离开自己的故土，她也是义无反顾。在追求幸福与爱情的道路上，她是热情的化身。她为了所爱之人，默默地奉献着自己，跟随他的脚步浪迹天涯。她的这种敢作敢为的勇气和行为正是她自我意识觉醒的第一步。
其次，美狄亚的反抗还在于她对伊阿宋的报复。爱之深则痛之切，面对伊阿宋的变心，美狄亚虽然憔悴过、伤心过，“躺在地上，不进饮食……她就像石头或海浪一样，不肯听朋友的劝慰”[5]。但是，她不像寻常女子那般软弱下去，也不似一般女子那样面对丈夫的不忠而独自伤悲，忍气吞声，逆来顺受。美狄亚敢于反抗，怒斥伊阿宋是“最坏的男人”[6]，谴责其忘恩负义的行为，在各种求告无门之后，她清醒地看到了丈夫的丑恶、虚伪和冷酷，同时也体会到这个世界的不公，她知道唯有依靠自己的力量才能使伊阿宋这个小人得到应有的惩罚，与世间的黑暗势力抗争。因此，在精心的策划下，她终于决定报仇，对丈夫进行惩罚，对这个社会不公正势力的代表，即公主格劳克和国王克瑞昂进行报复。这种为了自由平等而斗争的胆识，正是她自我觉醒的第二步。
最后，美狄亚的反抗体现在她手刃亲子的行为上，她杀死孩子，是为了报复自己的丈夫。为使伊阿宋感到痛苦，她亲手毁灭了他们爱情的结晶。美狄亚的反抗充满了破坏性，她的复仇使她陷入到一种两难的境地之中，面对伊阿宋的变心和社会的不公，她的内心燃烧着复仇的火焰，她甚至恨起她的两个儿子，但是在她面对两个无辜孩儿明亮的双眸时，她又于心不忍，母性的柔情又涌上心头。就这样，美狄亚在爱与恨的两难选择中，最终选择了手刃双子，这使她的反抗达到了巅峰，她的行为是对当时父权社会的一种挑战。
三、结语
总之，美狄亚的不幸命运与反抗，表现了欧里庇得斯对当时女性命运的关注，他笔下的美狄亚是觉醒女性的代表，她的反抗激荡着无数受压迫的灵魂，她的反叛，是“女权主义的第一声呐喊”[7]。她的身上体现着一种个体生命意识的觉醒，更加散发出一种人性的光辉。
参考文献
[1]郭云莹.古希腊妇女心灵的悲剧—《美狄亚》[J].江南大学学报，2007，6（4）：79-81
[2]古希腊]埃斯库罗斯等著.古希腊戏剧[M].罗念生，译.北京：人民出版社，2015：17 -173，161
[3]张爱玲.流言[M].北京：北京十月文艺出版社，2009：3
[4]杜翠琴.试论美狄亚女性自我意识的觉醒及意义[J].兰州大学学报，2000，28（外国语言文学专辑）：169-171
[6][德]施瓦布.古希腊神话与传说[M].高中甫，译.北京：商务印书馆，2015：90
[7]张岩.欧里庇得斯《美狄亚》悲剧意蕴的多维解读[J].浙江艺术职业学院学报，2010，8（2）：15-19
作者简介
豆婉娜（1993.9～），女，陕西咸阳，西北大学，2016级硕士，比较文学与世界文学。
（作者单位：西北大学文学院）