论文部分内容阅读
【摘要】自十八大以来，便掀起了反腐风暴，开始重点治理为官之人的精神面貌，行为举止。本文围绕清廉、爱国、爱民、公正四个方面浅析为官者的道德操守，提高为官者更高的素养。
【关键词】为官者;道德操守;廉洁公正;忧国忧民
引言
手莫长，心莫贪，是为官;系国长，记国恨，是为官;解民愁，分民优，是为官;坦然执法立场分明;这不外乎是为官者道德操守的四个方面：廉洁、爱国、爱民、公正。自古以来为官之道更是被世人浮称流说，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”[1]为官之人在领导别人之前首先要端正自己，正己方能正他人，俗话说：“上梁不正下梁歪”，领导者以不能公正执法，更何况被领导着，或许也只是近墨者黑。谢，榛曾说到：“从来治国者，宁不忘渔樵。”领导者最不能忘怀的就是普通老百姓，百姓是国家的根本，是国家的主人，没有民何来国。虽说一千个读者就有一千个哈姆雷特，但不管为官之道被如何理解，终究也不能离开它核心的思想。
第一章
为官者，应当以清正廉洁为要，以贪污腐败为耻。廉洁，最早出现在屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”[2]东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中解释道即清白高洁，不受贪污。而问题相对应的另一面则是腐败，腐败则指为官者利用自己的公力来谋取私利同时做着损人之事。廉与腐，同样的开始：“广”，却因过程差异造成了不同的结果，同样的为官，有人浆水不交，有人鱼烂取亡，这样的差异也证实了抵不过的贪墨之风是为官者的禁忌。
而这样的禁忌，也是自古以来我国实行治理的重点对象，自十八大以来便掀起了反腐之风，提出了一系列“打铁还需自硬”、“老虎苍蝇一起打”、“有案必查、有腐必惩”的口号，根据数据调查显示[3]：公布的案例共涉及14个省、市、自治区，一家国家部委，4家国有企业，2家国有事业单位。其中贪腐最高危的人群为：50后、60后、厅局级。大到部委，小到市级，国家对于反腐的力度在持续的加强，这也对为官者的道德操守有了强有力的管制，从道德层面上升到了法律的层面。为官之道便是服务之道，想要挣钱便不要为官。
第二章
为官者，即在政府担任职务的人。而为官者服务的对象则是人民，應以爱民利民为本，以索取自利为耻。人民是国家的主人，为官之权是公民赋予的，受之于民则应为之于民，公权理应造福人民，万事民为先，而不是受之于民害之于民，搜刮民脂民膏。早在古代，不少正直之人便有这种意识，在“凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”[4]是出自柳宗元，而他认为凡为民之物都要奉献十分之一给官吏，用百姓的财物来养官吏，这显然让主仆关系严重的颠倒。百姓选出的父母官却拿来奴役自己，为自己修筑监狱，还把钥匙交给别人，这不是搬起石头砸自己的脚吗？
不少人为官是看中其中的利益，福利，虽是做管理之事，本意也离不开奉献之道。官，是民与国沟通的最好桥梁，官可上述民之苦，亦可传递国对民之利。而这其中的过程正事最考验道德的时候，一方面，官应如实将国家对人民的福利交与人民手中;另一方面，民主议事，广集民意，在我看来这也是爱民的重要表现。
第三章
为官者，应以忠诚爱国为荣，以崇洋媚外为耻。为官者理应做到心中有国，行中有国，心中装有国家，是自发的一种爱国情愫，是精神层面的，相较于被动更多的是主动为国效力，做好自己的本职工作，心系国家的长短，为国家的发展强大尽自己的绵薄之力。而行中有国，更多针对于为官者的言谈举止，行事处事。有权不能任性，更要自律，习总书记在安徽代表团参加审议时，便提出了三严三实，即严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。这也是一种间接的爱国方式，向先做好人方能干为国之事。
在岗之时，应以一种积极的思想观念领导下属，在其位谋其政，任其职尽其责。离岗之时，也能有范二口中“处江湖之远则忧其君”的观念，此外行中有国在我看来最通俗易懂的道理便是“牺牲小我完成大我”，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）当国家有需要之时，个人的行动往往最能体现为官者的道德操守。
第四章
为官者，应当以公正公平为重，以徇私舞弊为耻。公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”所谓“公正”，顾名思义，一曰公，二曰正。[5]为官者，走的是一条自律的道路，公正也是其中最好的体现，你若在其位，便应做出为官者的表率，万不可遇事先行，公正为后。所以为官要有如履薄冰，如临深渊的感知，做事谨慎，战战兢兢，对待自己的工作一刻都不能放松，提防“私”与“邪”钻了公正的空子。虽然此句出自《诗经》被后人用来审视个人的品格，但同时习近平主席引用此语，则在说明为官的干部领导意在说明党员领导干部应该时刻在内心存有一份敬畏之心，无论用权要慎，行事也要慎，多一分谨慎，则多一分公正，则多拥有一丝人民的信任。
前段时间流传着这样一副对联：上联是“说你行你就行，不行也行”，下联是：“说你不行你就不行，行也不行”横批：不服不行。这幅对联给我最直观的感觉便是典型的强权和霸道的说法，此句本出自春秋时期行子所著的《行语》，哲学上解释为主观唯心主义，以一个人的思想和考量为标准尺度，然而这也侧面的反应为官之人的不公正，将自己的话看做圣旨，随意拿捏他人的前途，显然失了公与正。
为官之道，又何止是这四点能概括全，为政者先维心，勿以利大而为之，莫以献小而避之。
参考文献：
[1]孔子.论语.[M].新华先锋出版社
[2]屈原.楚辞.[M].长江传媒授权掌阅科技电子版制作与发行
[3]http：//www.shuju.net/article/MDAwMDI4NODcw.html
[4]柳宗元.送薛存义序[M]
[5]汪天锡.撰，赫坚，杨亚庚.译.官箴集要[M].出 版 社：中国商业出版社
【关键词】为官者;道德操守;廉洁公正;忧国忧民
引言
手莫长，心莫贪，是为官;系国长，记国恨，是为官;解民愁，分民优，是为官;坦然执法立场分明;这不外乎是为官者道德操守的四个方面：廉洁、爱国、爱民、公正。自古以来为官之道更是被世人浮称流说，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”[1]为官之人在领导别人之前首先要端正自己，正己方能正他人，俗话说：“上梁不正下梁歪”，领导者以不能公正执法，更何况被领导着，或许也只是近墨者黑。谢，榛曾说到：“从来治国者，宁不忘渔樵。”领导者最不能忘怀的就是普通老百姓，百姓是国家的根本，是国家的主人，没有民何来国。虽说一千个读者就有一千个哈姆雷特，但不管为官之道被如何理解，终究也不能离开它核心的思想。
第一章
为官者，应当以清正廉洁为要，以贪污腐败为耻。廉洁，最早出现在屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”[2]东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中解释道即清白高洁，不受贪污。而问题相对应的另一面则是腐败，腐败则指为官者利用自己的公力来谋取私利同时做着损人之事。廉与腐，同样的开始：“广”，却因过程差异造成了不同的结果，同样的为官，有人浆水不交，有人鱼烂取亡，这样的差异也证实了抵不过的贪墨之风是为官者的禁忌。
而这样的禁忌，也是自古以来我国实行治理的重点对象，自十八大以来便掀起了反腐之风，提出了一系列“打铁还需自硬”、“老虎苍蝇一起打”、“有案必查、有腐必惩”的口号，根据数据调查显示[3]：公布的案例共涉及14个省、市、自治区，一家国家部委，4家国有企业，2家国有事业单位。其中贪腐最高危的人群为：50后、60后、厅局级。大到部委，小到市级，国家对于反腐的力度在持续的加强，这也对为官者的道德操守有了强有力的管制，从道德层面上升到了法律的层面。为官之道便是服务之道，想要挣钱便不要为官。
第二章
为官者，即在政府担任职务的人。而为官者服务的对象则是人民，應以爱民利民为本，以索取自利为耻。人民是国家的主人，为官之权是公民赋予的，受之于民则应为之于民，公权理应造福人民，万事民为先，而不是受之于民害之于民，搜刮民脂民膏。早在古代，不少正直之人便有这种意识，在“凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”[4]是出自柳宗元，而他认为凡为民之物都要奉献十分之一给官吏，用百姓的财物来养官吏，这显然让主仆关系严重的颠倒。百姓选出的父母官却拿来奴役自己，为自己修筑监狱，还把钥匙交给别人，这不是搬起石头砸自己的脚吗？
不少人为官是看中其中的利益，福利，虽是做管理之事，本意也离不开奉献之道。官，是民与国沟通的最好桥梁，官可上述民之苦，亦可传递国对民之利。而这其中的过程正事最考验道德的时候，一方面，官应如实将国家对人民的福利交与人民手中;另一方面，民主议事，广集民意，在我看来这也是爱民的重要表现。
第三章
为官者，应以忠诚爱国为荣，以崇洋媚外为耻。为官者理应做到心中有国，行中有国，心中装有国家，是自发的一种爱国情愫，是精神层面的，相较于被动更多的是主动为国效力，做好自己的本职工作，心系国家的长短，为国家的发展强大尽自己的绵薄之力。而行中有国，更多针对于为官者的言谈举止，行事处事。有权不能任性，更要自律，习总书记在安徽代表团参加审议时，便提出了三严三实，即严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。这也是一种间接的爱国方式，向先做好人方能干为国之事。
在岗之时，应以一种积极的思想观念领导下属，在其位谋其政，任其职尽其责。离岗之时，也能有范二口中“处江湖之远则忧其君”的观念，此外行中有国在我看来最通俗易懂的道理便是“牺牲小我完成大我”，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）当国家有需要之时，个人的行动往往最能体现为官者的道德操守。
第四章
为官者，应当以公正公平为重，以徇私舞弊为耻。公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”所谓“公正”，顾名思义，一曰公，二曰正。[5]为官者，走的是一条自律的道路，公正也是其中最好的体现，你若在其位，便应做出为官者的表率，万不可遇事先行，公正为后。所以为官要有如履薄冰，如临深渊的感知，做事谨慎，战战兢兢，对待自己的工作一刻都不能放松，提防“私”与“邪”钻了公正的空子。虽然此句出自《诗经》被后人用来审视个人的品格，但同时习近平主席引用此语，则在说明为官的干部领导意在说明党员领导干部应该时刻在内心存有一份敬畏之心，无论用权要慎，行事也要慎，多一分谨慎，则多一分公正，则多拥有一丝人民的信任。
前段时间流传着这样一副对联：上联是“说你行你就行，不行也行”，下联是：“说你不行你就不行，行也不行”横批：不服不行。这幅对联给我最直观的感觉便是典型的强权和霸道的说法，此句本出自春秋时期行子所著的《行语》，哲学上解释为主观唯心主义，以一个人的思想和考量为标准尺度，然而这也侧面的反应为官之人的不公正，将自己的话看做圣旨，随意拿捏他人的前途，显然失了公与正。
为官之道，又何止是这四点能概括全，为政者先维心，勿以利大而为之，莫以献小而避之。
参考文献：
[1]孔子.论语.[M].新华先锋出版社
[2]屈原.楚辞.[M].长江传媒授权掌阅科技电子版制作与发行
[3]http：//www.shuju.net/article/MDAwMDI4NODcw.html
[4]柳宗元.送薛存义序[M]
[5]汪天锡.撰，赫坚，杨亚庚.译.官箴集要[M].出 版 社：中国商业出版社