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我们农村教师一说起文言文教学，便有“一入侯门深似海”“庭院深深深几许”之感。笔者就文言文教和学方面对本校师生进行过调查，共调查学生96人，教师6人。喜欢文言文的学生1人，有点喜欢的学生6人，不喜欢的89人。而语文教师乐于文言文教学的竟然没人。
面对如此严峻的形势，笔者结合自己教学实践和学生学习实际，为使文言文课堂焕发生命活力作了尝试。
1.创设情境，激发学生的学习兴趣，建构文言知识体系
托尔斯泰曾说：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”文言文语言大多简约、精深，学生读时有涩口感。故教师教学时势必要挖掘教材中新颖、趣味性强的教学内容。笔者在教《岳阳楼记》时，制作了课件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳阳楼风光图，配以悦耳动听的音乐，再配以精当的解说词，就这样一个情境，让学生通过视觉和听觉来感受此番美景。果不其然，学生热情高涨，迫不及待地问：“老师，这是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳阳楼！”老师再用富有激情的语言鼓励大家：“让我们登上岳阳楼，与范仲淹一起领略这美丽景色吧！”接着让学生找出文中描写岳阳楼景色句子，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。这样的情境，学生觉得很有兴味，从而建构起能灵活运用的有关文言知识，如“际涯”“朝”“夕”“气象万千”。
2.引导学生自主研读，建构相关的文化知识体系
教师根据教学内容，又联系生活实际提出问题，为学生提供一个交流、合作、探索和发展的平台。在教师指导下学生通过个人或小组搜集材料，筛选信息。这个教学过程中生生之间和师生之间的合作学习，能够让学生共享探索的成果，能够让学生对所学知识有比较全面、正确的了解，最后实现对所学知识的意义建构。
如建兰中学孔晓玲老师在教学《公输》时，介绍了有关墨子及墨家的知识。为了让学生更易建构起墨家思想主张以及在春秋战国时地位影响等文学常识，孔老师设计了这样的问题情境：墨子为什么叫墨子？他有什么长处？我们可由此联想到哪个成语？孔老师让学生去搜集资料，合作学习，解决问题。在此基础上，教师又补充一些知识如孟子对墨子的评价、墨家以后的发展等。如此，学生就能建构相关的文化知识体系，了解了一段历史，又能了解一个远去的历史人物。
3.理解文本材料，建构起对文本的整体认识和相关的审美能力
学生要主动地参与，处于一种激动、亢奋的状态，然后让自己凭借已有的知识去体悟。如教学《诗经》时，教师要介绍有关《诗经》的常识，如创作年代、手法、地位和影响等，借此来引导学生去热爱这一民族文化遗产。其实，我们也不需介绍很多先秦时代文化灿烂的背景知识，只要围绕《诗经》创作年代即可设置情境，足以震撼学生。让学生把《诗经》与《在水一方》的主题歌歌词进行比照，再让学生查查资料：在《诗经》创作时，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？学生通过查资料、作比较，自豪感就会油然而生。语文课的民族精神教育，就水到渠成了，同时学生也做好了认知的积极的心理准备。
此外，我们教师还要充分利用文本的美学功能，培养学生的审美能力。李海林先生在《言语教学论》中写道：语文知识的学习是实现语用能力的手段，思想政治教育是实现语用能力目的的“附带的效果”，文言文教学势必要渗透审美教育，培养学生审美能力本身也是文言文教学的目的。文言文教学根本目的是培养学生阅读分析浅易文言文能力，但它终极目的则是为了学生的全面发展。众所周知，文言文是博大精深的中华民族文化最丰厚的载体。这些文质兼美的作品，无论是内容还是形式都被赋予了美，是美的终结者，富有较强的审美价值。它们或记述作者经历，或歌咏壮美山川，或抒情言志，或阐发哲理，这些都能表达出古人的执著追求。
教学《诗经·蒹葭》时，笔者设计了比较朗读情境，将“蒹葭苍苍……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭苍……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后学生朗读，对比体悟它们的音乐效果和表意效果。当然，学生在反复朗读过程中更爱叠词的朗读节奏美与音律美。又如《爱莲说》，可从品析文章语言入手，让学生找出自己最喜爱的句子，并说说从这些语句中可读出了多少美，悟出了多少美。经过教师的点拨，最后归纳出：语言美、形态美、品质美、情感美。教师在此基础上继续点拨，写花即写人，咏花即咏作者的志。作者通过描绘并赞美莲花的外在形态，赋予莲一种高洁品格。这样的朗读，这样的点拨，会使学生体悟到文本中写的物是美的，而且还会把学生的思想引向更广阔更深远的地方——这里的物仅仅是物吗？作者的意图又是什么呢？
4.挖掘文本的文化内涵，建构文本相关的人文知识体系
整个教学过程应以学生为中心，教师利用情境、协作和会话等学习环境要素，充分发展学习者的主动性、积极性和创新精神，从而使学习者有效地实现当前所学知识的意义的建构。学生通过学习获得知识技能，达到能力的迁移和思维的发展的目标。
教学《小石潭记》时，教师会分析小石潭景色，再探究柳宗元的内心世界。这基本上完成了文本内容立意建构。我们可继续提出一研究性问题：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的时候会想些什么呢？学生根据自己对文本的理解，会说到前途、理想等。教师再补充有关作者的资料，让学生对作者、文本有个高度的认识：山水走不进作者的内心世界。教师再出示藏头诗《江雪》，让学生朗读体悟作者心情，再进一步提示学生：《江雪》很好地印证了柳宗元心情——千万孤独。虽山水走不进他的内心世界，可山水接纳了他。美丽的自然风光开阔了柳宗元的心胸，给了他创作灵感。他写出了许多山水游记，其中最著名的是文笔清峻、富有诗情画意的《永州八记》。写山写水，写草写木，都能化工肖物，神妙入微。
教学《〈论语〉十则》，在疏通文意基础上，教师可进一步带领学生掌握语录所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心。“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”文字的梳理是极易的，关键是看它如何体现儒家思想的“仁”。孔子认为，终身行之的那字是“恕”了，就是说用自己的心去揣度别人，最直接最简单方法便是自己不喜欢的，不要强加给别人。这是推己及人，“仁”的体现。教学时，教师要引导学生借助这几则语录走进儒家，走进儒家思想的文化境地，认识它所蕴含的深刻文化内涵，从而让学生积淀传统文化，逐渐接受优秀的传统文化的熏陶。
于漪老师说过：“语文是多情的沃土，盛产宝物，思想的结晶、情感的流溢、文字的精妙，琳琅满目，教师对它要满腔热情满腔爱……引领学生进入宝库觅宝，体味语言文字的奥妙，享受文化睿智的欢乐。”我们语文教师应致力于建构起文化层面的知识，也要建构起学生学习文言文的浓厚兴趣；我们语文教师要力求兼顾“文”与“言”的交融，教师和学生的互动；我们语文教师要努力成为一个阅读者，一个践履者，一个思考者，建构一个有效的文言文教学课堂。
施国美，教师，现居浙江湖州。
面对如此严峻的形势，笔者结合自己教学实践和学生学习实际，为使文言文课堂焕发生命活力作了尝试。
1.创设情境，激发学生的学习兴趣，建构文言知识体系
托尔斯泰曾说：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”文言文语言大多简约、精深，学生读时有涩口感。故教师教学时势必要挖掘教材中新颖、趣味性强的教学内容。笔者在教《岳阳楼记》时，制作了课件。出示一幅幅迷人的洞庭湖、岳阳楼风光图，配以悦耳动听的音乐，再配以精当的解说词，就这样一个情境，让学生通过视觉和听觉来感受此番美景。果不其然，学生热情高涨，迫不及待地问：“老师，这是哪里？真美！”“洞庭湖！”“岳阳楼！”老师再用富有激情的语言鼓励大家：“让我们登上岳阳楼，与范仲淹一起领略这美丽景色吧！”接着让学生找出文中描写岳阳楼景色句子，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。这样的情境，学生觉得很有兴味，从而建构起能灵活运用的有关文言知识，如“际涯”“朝”“夕”“气象万千”。
2.引导学生自主研读，建构相关的文化知识体系
教师根据教学内容，又联系生活实际提出问题，为学生提供一个交流、合作、探索和发展的平台。在教师指导下学生通过个人或小组搜集材料，筛选信息。这个教学过程中生生之间和师生之间的合作学习，能够让学生共享探索的成果，能够让学生对所学知识有比较全面、正确的了解，最后实现对所学知识的意义建构。
如建兰中学孔晓玲老师在教学《公输》时，介绍了有关墨子及墨家的知识。为了让学生更易建构起墨家思想主张以及在春秋战国时地位影响等文学常识，孔老师设计了这样的问题情境：墨子为什么叫墨子？他有什么长处？我们可由此联想到哪个成语？孔老师让学生去搜集资料，合作学习，解决问题。在此基础上，教师又补充一些知识如孟子对墨子的评价、墨家以后的发展等。如此，学生就能建构相关的文化知识体系，了解了一段历史，又能了解一个远去的历史人物。
3.理解文本材料，建构起对文本的整体认识和相关的审美能力
学生要主动地参与，处于一种激动、亢奋的状态，然后让自己凭借已有的知识去体悟。如教学《诗经》时，教师要介绍有关《诗经》的常识，如创作年代、手法、地位和影响等，借此来引导学生去热爱这一民族文化遗产。其实，我们也不需介绍很多先秦时代文化灿烂的背景知识，只要围绕《诗经》创作年代即可设置情境，足以震撼学生。让学生把《诗经》与《在水一方》的主题歌歌词进行比照，再让学生查查资料：在《诗经》创作时，世界上其他的民族是否也有了不朽之作？学生通过查资料、作比较，自豪感就会油然而生。语文课的民族精神教育，就水到渠成了，同时学生也做好了认知的积极的心理准备。
此外，我们教师还要充分利用文本的美学功能，培养学生的审美能力。李海林先生在《言语教学论》中写道：语文知识的学习是实现语用能力的手段，思想政治教育是实现语用能力目的的“附带的效果”，文言文教学势必要渗透审美教育，培养学生审美能力本身也是文言文教学的目的。文言文教学根本目的是培养学生阅读分析浅易文言文能力，但它终极目的则是为了学生的全面发展。众所周知，文言文是博大精深的中华民族文化最丰厚的载体。这些文质兼美的作品，无论是内容还是形式都被赋予了美，是美的终结者，富有较强的审美价值。它们或记述作者经历，或歌咏壮美山川，或抒情言志，或阐发哲理，这些都能表达出古人的执著追求。
教学《诗经·蒹葭》时，笔者设计了比较朗读情境，将“蒹葭苍苍……蒹葭萋萋……蒹葭采采……”改成“蒹葭苍……蒹葭萋……蒹葭采……”，然后学生朗读，对比体悟它们的音乐效果和表意效果。当然，学生在反复朗读过程中更爱叠词的朗读节奏美与音律美。又如《爱莲说》，可从品析文章语言入手，让学生找出自己最喜爱的句子，并说说从这些语句中可读出了多少美，悟出了多少美。经过教师的点拨，最后归纳出：语言美、形态美、品质美、情感美。教师在此基础上继续点拨，写花即写人，咏花即咏作者的志。作者通过描绘并赞美莲花的外在形态，赋予莲一种高洁品格。这样的朗读，这样的点拨，会使学生体悟到文本中写的物是美的，而且还会把学生的思想引向更广阔更深远的地方——这里的物仅仅是物吗？作者的意图又是什么呢？
4.挖掘文本的文化内涵，建构文本相关的人文知识体系
整个教学过程应以学生为中心，教师利用情境、协作和会话等学习环境要素，充分发展学习者的主动性、积极性和创新精神，从而使学习者有效地实现当前所学知识的意义的建构。学生通过学习获得知识技能，达到能力的迁移和思维的发展的目标。
教学《小石潭记》时，教师会分析小石潭景色，再探究柳宗元的内心世界。这基本上完成了文本内容立意建构。我们可继续提出一研究性问题：文中“潭西南而望”，柳宗元在望的时候会想些什么呢？学生根据自己对文本的理解，会说到前途、理想等。教师再补充有关作者的资料，让学生对作者、文本有个高度的认识：山水走不进作者的内心世界。教师再出示藏头诗《江雪》，让学生朗读体悟作者心情，再进一步提示学生：《江雪》很好地印证了柳宗元心情——千万孤独。虽山水走不进他的内心世界，可山水接纳了他。美丽的自然风光开阔了柳宗元的心胸，给了他创作灵感。他写出了许多山水游记，其中最著名的是文笔清峻、富有诗情画意的《永州八记》。写山写水，写草写木，都能化工肖物，神妙入微。
教学《〈论语〉十则》，在疏通文意基础上，教师可进一步带领学生掌握语录所包含的思想家、政治家孔子“仁”的思想核心。“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”文字的梳理是极易的，关键是看它如何体现儒家思想的“仁”。孔子认为，终身行之的那字是“恕”了，就是说用自己的心去揣度别人，最直接最简单方法便是自己不喜欢的，不要强加给别人。这是推己及人，“仁”的体现。教学时，教师要引导学生借助这几则语录走进儒家，走进儒家思想的文化境地，认识它所蕴含的深刻文化内涵，从而让学生积淀传统文化，逐渐接受优秀的传统文化的熏陶。
于漪老师说过：“语文是多情的沃土，盛产宝物，思想的结晶、情感的流溢、文字的精妙，琳琅满目，教师对它要满腔热情满腔爱……引领学生进入宝库觅宝，体味语言文字的奥妙，享受文化睿智的欢乐。”我们语文教师应致力于建构起文化层面的知识，也要建构起学生学习文言文的浓厚兴趣；我们语文教师要力求兼顾“文”与“言”的交融，教师和学生的互动；我们语文教师要努力成为一个阅读者，一个践履者，一个思考者，建构一个有效的文言文教学课堂。
施国美，教师，现居浙江湖州。