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最近公布的国民经济和社会发展“十二五”规划纲要中，明确提出了要“推进海洋经济发展”，其中包括了无人岛的购买。实际上，10多年前，一个叫朱仁民的人已经在舟山附近的海面，花了9万多元，买下了一座无人岛的40年经营权。
第一次结缘
2006年秋天，仿大航海时代瑞典著名远洋商船的“哥德堡号”在它的航行中国之旅中造访了东海上一座岛屿。见多识广的船员们看见了这样景象：数百尊花岗岩罗汉雕塑峙立在浅滩里、长堤上、港口旁，尽管它们姿态各异，表情不同，但无疑不全部面朝东边的大海，海的那一边，是四大佛教名山之一的普陀山。惊叹不已的他们说：“朱仁民像大山一样站在我们瑞典人面前，我们哥德堡号全世界都跑遍了，没有遇到他这样的。”
朱仁民，正是这座岛屿的主人。他是国画大师潘天寿的外孙，也是中国第一批买岛的人之一。
“莲花岛”正是朱仁民命名的，从浙江舟山沈家门渔港往东，这片海被称为莲花洋，而小岛在普陀山、朱家尖等岛屿包围下，显得极不惹眼：没有秀丽的小桥流水，也没有温婉的歌台水榭，身处东海台风口的莲花岛被朱仁民造得像碉堡一样。因为，在他看来，当台风一到，浪从山顶上掉下来，哪有心思讲情调？
2011年7月7日在国务院正式批准设立浙江舟山群岛新区后，“岛主”朱仁民第一时间发出了他的声音：“买岛容易，开发难。保护比赚钱更重要”。这是他与一个岛屿相依15年得出的心声。
“这里原来叫老鼠山，后来改为菜花山，我买下后自己将它改为莲花岛，因为它太像观音了。”朱仁民说，自古以来艺术与宗教如同孪生兄弟，同种同源，相互依存。中国的绘画、雕塑都从宗教中生发，历史以来画得好的人不是和尚就是居士，因为只有这些人的心才够静，而现代人却大相径庭。
朱仁民觉得自己是有慧眼与佛性的人，因为他总能看到别人看不到的东西：1966年“文革”时期，红卫兵破“四旧”，将普陀山1.7万多尊菩萨被砸个精光，一尊不留。这个时候，朱仁民正失神地坐在普陀山的海边，他突然发现了东面的海平面上，洛伽山像一尊释迦牟尼平卧在海面上；差不多同一时段，在莲花岛捕鱼的他，发现一尊惟妙惟肖的观音躺在普陀山的西面：佛教名山的东西两面海上各有玄妙，造物主的手笔令这位年轻人激奋不已。
这是他第一次与莲花岛结缘，他不知道，有一天，这个岛屿会在他的生命里留下深刻的烙印。
曾经瘫痪颇为传奇
也许苦难真的是升华艺术家的一剂良药：尽管朱仁民的外祖父是国画大师潘天寿，并对他有着“仁民真能画，不容易，读万卷书，行万里路，会有出息”的期许，但由于特殊时代背景下的“出身问题”，他还是个孩子时，一家人就被下放到浙江舟山的海岛上。那一年，父亲被剥夺了工作的权利，一家五口靠着当教师的母亲每月30块的工资过活。在这个岛屿上，他当过渔民、铁匠、救生员、教师……
乔伊斯曾经说过，在被捆绑时，艺术家往往能做很多常人无法实现的动作：朱仁民真正遭遇困窘是在20世纪80年代最初那几年，那时，30出头的朱仁民正在创作一幅长300米宽3米、名为《大道·海天篇》的巨幅画卷，按照他最初设想，自己对于大海的深情都将呈现在这幅画卷中。当这幅画卷画到80%的时候，因为疲倦，朱仁民的身躯从脚手架上重重地砸了下来，摔成了瘫痪，送过三五个大医院，却被告知从此很难站起来了：多年后，朱仁民形容当时的内心是“万念俱灰”……事实上，在这个时候，他的老母亲并不是两手空空，作为国画大师潘天寿的长女，她的手中握有潘天寿先生留下的120多幅国画，这些国画在那个年代就价值3.5亿人民币，更令周围人吃惊的是，儿子受苦受难之时，她却把这些画连同奖金全部捐给国家，分文未取。
受伤后，朱仁民在普陀山一座叫隐修庵的破庙中静养。这里常年无人居住，蛇鼠横行。透过窗户他能看到一座孤岛，有一天早晨，那岛在海天之间的轮廓倏然间清晰，就像一座观音像躺在普陀山与沈家门之间的海面上。这使他重启了1966年对于这里的印象。
几年后，在一连串爬行训练以后，他奇迹般地能撑拐走路了，终于告别了栖身隐修庵的生活。在此以后，他辗转15个国家，打工、讲课、办画展，学习钻研景观设计。虽然在国外卖画没有赚到多少钱，但是朱仁民却发现了一个赚钱的路子：当时景观设计学在国内还是一个空白，于是1992年他第一个把这个学科引入国内，并成立了以他外公的名字命名的杭州潘天寿环境设计研究院。通过这个国内新兴的行业，他赚到了第一桶金。
1996年，他做出了一个重大的决定：买岛。与浙江东港开发区签订租用土地合同，花9万多元买下了这个无人岛的40年经营权 ，并给它命名“莲花岛”后，他也成为全国第一位“岛主”。当时舟山1793个岛，没人买岛，也无专门政策。更多的事情是，有人要在这片海域填海、造房。直到接受本刊记者采访时，朱仁民依然痛心疾首：“在这个时代，不管买岛还是卖岛，没有人文精神，没有天下意识，买岛令人担忧，日本人占了我们一个岛，全国人民义愤填膺；我们这几年，填掉了几百个岛，大家心里一点都不疼，这很可怕。”
“岛也等不及了！”
他第一次登上这座孤岛勘测时，满目的荒草礁石让他心疼不已，因为原有的海桐都被当地老百姓砍光烧柴了，而海桐在日本是被奉为神木的。——“我不能再犹豫了，岛也等不及了！”
重建意味着一切都从头开始。最大的困难是资金，买岛很便宜，建岛建不起，码头呢？水电呢？航线呢？什么都没办法解决的，当时政府根本没有这么一系列的机制。岛上造个房子，运个雕塑，资金投入量是陆上的十几倍，都是靠他自己带的民工，用造金字塔，造长城等最原始的办法干出来的，大自然的天风海涛，发疯一样。而他“没有怕过，几次生命危险都没在乎，在乎的是我的公益思想，生态理念，禅宗艺术，没有一个人认同，被勒令停工，岛被填掉，什么都发生过。”而在海的对面，人们对几乎把这个岛屿上的人当成了疯子。
对于莲花岛，朱仁民有个总体思想，就是要保护“卧佛”轮廓线，保护小岛原生态。为了保护观音造型的天际线，为了保护岛上的一草一木，他耗尽了所有的力量，甚至在施工中，他做出了这样的要求：不损伤岛上一根草。——因为他知道，一旦买岛，就是要保护它的原生态。
在这个岛上所有的施工全是靠人力、靠双手。以至于材料的运输，是用造长城、造金字塔的最原始办法：用土堆、用圆木滚运到指定地点。
到后来，朱仁民为莲花岛雕刻了500罗汉，建了一个艺术广场、一个纪念馆。尽管朱仁民早年崇尚过西方的原始共产主义，很想像欧文、圣西门一样买个岛实施自己的人生理想，但当本刊记者用“桃花源似的”来形容莲花岛时，朱仁民赶紧纠正：“莲花岛没有桃花源概念，（我只是在）做这个国家民族最需要的事情，也想讲普陀山的禅宗文化，通过莲花引向舟山本岛，成为名副其实的千岛佛国。”他的愿望或许微小，但虔诚：做一个拜佛不要钱的地方。但为了这个愿望，他一個人办了雕塑厂、石雕厂、铸铜厂、水泥厂、装饰工程公司、土建工程公司。“一个文人花了十几年雕刻、运输、安装，全部自己掏钱，雕得并不理想。这是中国在当代文人是一个都不会去干的，也干不了的。”他说。
随着时代车轮的渐进，他已经成为了一个让一些人头疼的孤傲倔老头。地方政府开始在岛的附近填海造地，几万的成本填掉一亩海面，卖出去的价格高达几百万。他只好找人评理，一路告到了浙江省。而另一方面，他的下属里有人贪污，有人卷款逃走，有人吞掉工程款……
当听到有人说他是为了过岛主瘾，他觉得好笑：“当你不知道朱老师的时候你难免这样想，我都从口袋里摸出几千万的钱造了那么多的公益机构，没有一分钱赚的机构，这个时代哪个文人会干？……在杭州打拼了几十年，我还没有一个小套住宅，至今睡在办公室的行军床上。”
“我不怕辛苦，我怕心酸”
慧锷广场是为一千两百年前的日僧慧锷所建，这是第一位点起普陀山香火的人，但是很少有人记得他，朱仁民却是例外。他正在尽个人的力量为他塑铜像、造建筑、做广场，这是世界上唯一的由外国人出资为日本人建造的个人广场。
在远离莲花岛的地方，有人弹着吉他唱着岛的浪漫；有人写着小说，勾勒着岛的浪漫；有人挥着旗帜，讨论着岛的地缘政治意义。而对于朱仁民这样一个在岛上干了十几年的人，经营一座岛屿的艰辛犹如饮酒喝茶，冷暖自知。他说，在这些年里，为了保护观音造型的天际线，为了保护岛上的一草一木自己耗尽了所有的力量。“海洋荒蛮得很，做岛主有时是要玩命的。”“如果想赚钱，最好不要去买海岛，因为当岛主，没有想象中那么美好！”
朱仁民自认为在中国历史上，对岛最熟悉的艺术家可能就是他了，没有一个艺术家像他这样从出生就一直在岛上，与岛共呼吸。这一些了解深入到了血液里。
在早前公布的“十二五”发展纲要中大力发展海洋经济已被明确提出，其中包括了无人岛的购买。而朱仁民一直在强调，海洋生态是极其脆弱的，不能为片面地追求经济利益而破坏生态环境。他认为，目前国家虽然出台了政策允许开发无人岛屿，但他不赞成纯商业性卖岛，因为岛屿建设相对困难，而目前国家还没有出台相关的政策，比如说码头的审批等。因此，需尽快完善海岛建设的相关规定。
在他看来，如果说买岛是为获利，那么还是不要去买，买岛没有上亿的钱，也不要去买，买岛不珍惜共和国版图上的这个“点”，也不要去买，买岛不尊重大自然的风水生态，也不要去买。因为目前对海岛的开发方式，无非是旅游、仓储、养殖等，这些所谓开发，无不伴随着填海连岛、炸岛采石，这些低层次、粗放的开发给无人岛带来的伤害，稍想即知。
让朱仁民心痛的不仅是这些，在这个年代，寄托他美好乌托邦梦想的莲花岛正遭受着现代商业文明的冲击，如今，因为填海造田，也许不久的将来，高楼大厦将会永远淹没住这个形似观音的小岛。
其实莲花岛仅仅是朱仁民的作品的一个小部分，在上海和杭州的朱仁民艺术馆里，有着他那“3个生态理念”指导下的所有作品，莲花岛只是其中之一。但这个岛却使他获得了许多媒体的关注。而采访朱仁民的人，却往往喜欢关注他和岛屿的故事，而不是他的心意、他的情怀、甚至说是他的一片苦心：例如前文中提到的慧锷事迹馆，在广场西侧，多年以来却因为联系不上日本有关慧锷的研究线索，缺乏资料，目前只能为游客提供茶水、休憩之用；又如在面朝西边的国际艺术家工作室，朱仁民安置了20多套床被家具为贫困艺术家和渔民画作者创作之用，新华网上发了消息，没有报名，来的电话也稀少。“最后发现最贫困的还是自己。”
在接受完本刊记者的采访后，朱仁民在他的“莲花洋人”博客里写道：“每天都有媒体问买岛的事，老唱片放腻了，将这家媒体的采访文章作为通告放这里供媒体参考用。”
在采访的末尾，记者问，莲花山怎么走？朱仁民说，坐车子通过舟山跨海大桥，到沈家门东港，问塘头罗汉堂怎么走，就行了。——他洒脱，但他一说到他的莲花岛，他却有些惆悵：“什么困难都遇到过，要命的都有，但我不怕辛苦，我怕心酸。”
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2011年7 月 7 日国务院正式批准设立浙江舟山群岛新区。这是继上海浦东新区、天津滨海新区和重庆两江新区后，党中央、国务院决定设立的又一个国家级新区，也是国务院批准的中国首个以海洋经济为主题的国家战略层面新区。
此前，国务院还正式批复《浙江海洋经济发展示范区规划》，在两个国家层面的发展项目推动下，浙江海洋经济迎来了大发展的新时代。加大开发力度的同时，浙江的海洋经济也直面“环保”考验。
第一次结缘
2006年秋天，仿大航海时代瑞典著名远洋商船的“哥德堡号”在它的航行中国之旅中造访了东海上一座岛屿。见多识广的船员们看见了这样景象：数百尊花岗岩罗汉雕塑峙立在浅滩里、长堤上、港口旁，尽管它们姿态各异，表情不同，但无疑不全部面朝东边的大海，海的那一边，是四大佛教名山之一的普陀山。惊叹不已的他们说：“朱仁民像大山一样站在我们瑞典人面前，我们哥德堡号全世界都跑遍了，没有遇到他这样的。”
朱仁民，正是这座岛屿的主人。他是国画大师潘天寿的外孙，也是中国第一批买岛的人之一。
“莲花岛”正是朱仁民命名的，从浙江舟山沈家门渔港往东，这片海被称为莲花洋，而小岛在普陀山、朱家尖等岛屿包围下，显得极不惹眼：没有秀丽的小桥流水，也没有温婉的歌台水榭，身处东海台风口的莲花岛被朱仁民造得像碉堡一样。因为，在他看来，当台风一到，浪从山顶上掉下来，哪有心思讲情调？
2011年7月7日在国务院正式批准设立浙江舟山群岛新区后，“岛主”朱仁民第一时间发出了他的声音：“买岛容易，开发难。保护比赚钱更重要”。这是他与一个岛屿相依15年得出的心声。
“这里原来叫老鼠山，后来改为菜花山，我买下后自己将它改为莲花岛，因为它太像观音了。”朱仁民说，自古以来艺术与宗教如同孪生兄弟，同种同源，相互依存。中国的绘画、雕塑都从宗教中生发，历史以来画得好的人不是和尚就是居士，因为只有这些人的心才够静，而现代人却大相径庭。
朱仁民觉得自己是有慧眼与佛性的人，因为他总能看到别人看不到的东西：1966年“文革”时期，红卫兵破“四旧”，将普陀山1.7万多尊菩萨被砸个精光，一尊不留。这个时候，朱仁民正失神地坐在普陀山的海边，他突然发现了东面的海平面上，洛伽山像一尊释迦牟尼平卧在海面上；差不多同一时段，在莲花岛捕鱼的他，发现一尊惟妙惟肖的观音躺在普陀山的西面：佛教名山的东西两面海上各有玄妙，造物主的手笔令这位年轻人激奋不已。
这是他第一次与莲花岛结缘，他不知道，有一天，这个岛屿会在他的生命里留下深刻的烙印。
曾经瘫痪颇为传奇
也许苦难真的是升华艺术家的一剂良药：尽管朱仁民的外祖父是国画大师潘天寿，并对他有着“仁民真能画，不容易，读万卷书，行万里路，会有出息”的期许，但由于特殊时代背景下的“出身问题”，他还是个孩子时，一家人就被下放到浙江舟山的海岛上。那一年，父亲被剥夺了工作的权利，一家五口靠着当教师的母亲每月30块的工资过活。在这个岛屿上，他当过渔民、铁匠、救生员、教师……
乔伊斯曾经说过，在被捆绑时，艺术家往往能做很多常人无法实现的动作：朱仁民真正遭遇困窘是在20世纪80年代最初那几年，那时，30出头的朱仁民正在创作一幅长300米宽3米、名为《大道·海天篇》的巨幅画卷，按照他最初设想，自己对于大海的深情都将呈现在这幅画卷中。当这幅画卷画到80%的时候，因为疲倦，朱仁民的身躯从脚手架上重重地砸了下来，摔成了瘫痪，送过三五个大医院，却被告知从此很难站起来了：多年后，朱仁民形容当时的内心是“万念俱灰”……事实上，在这个时候，他的老母亲并不是两手空空，作为国画大师潘天寿的长女，她的手中握有潘天寿先生留下的120多幅国画，这些国画在那个年代就价值3.5亿人民币，更令周围人吃惊的是，儿子受苦受难之时，她却把这些画连同奖金全部捐给国家，分文未取。
受伤后，朱仁民在普陀山一座叫隐修庵的破庙中静养。这里常年无人居住，蛇鼠横行。透过窗户他能看到一座孤岛，有一天早晨，那岛在海天之间的轮廓倏然间清晰，就像一座观音像躺在普陀山与沈家门之间的海面上。这使他重启了1966年对于这里的印象。
几年后，在一连串爬行训练以后，他奇迹般地能撑拐走路了，终于告别了栖身隐修庵的生活。在此以后，他辗转15个国家，打工、讲课、办画展，学习钻研景观设计。虽然在国外卖画没有赚到多少钱，但是朱仁民却发现了一个赚钱的路子：当时景观设计学在国内还是一个空白，于是1992年他第一个把这个学科引入国内，并成立了以他外公的名字命名的杭州潘天寿环境设计研究院。通过这个国内新兴的行业，他赚到了第一桶金。
1996年，他做出了一个重大的决定：买岛。与浙江东港开发区签订租用土地合同，花9万多元买下了这个无人岛的40年经营权 ，并给它命名“莲花岛”后，他也成为全国第一位“岛主”。当时舟山1793个岛，没人买岛，也无专门政策。更多的事情是，有人要在这片海域填海、造房。直到接受本刊记者采访时，朱仁民依然痛心疾首：“在这个时代，不管买岛还是卖岛，没有人文精神，没有天下意识，买岛令人担忧，日本人占了我们一个岛，全国人民义愤填膺；我们这几年，填掉了几百个岛，大家心里一点都不疼，这很可怕。”
“岛也等不及了！”
他第一次登上这座孤岛勘测时，满目的荒草礁石让他心疼不已，因为原有的海桐都被当地老百姓砍光烧柴了，而海桐在日本是被奉为神木的。——“我不能再犹豫了，岛也等不及了！”
重建意味着一切都从头开始。最大的困难是资金，买岛很便宜，建岛建不起，码头呢？水电呢？航线呢？什么都没办法解决的，当时政府根本没有这么一系列的机制。岛上造个房子，运个雕塑，资金投入量是陆上的十几倍，都是靠他自己带的民工，用造金字塔，造长城等最原始的办法干出来的，大自然的天风海涛，发疯一样。而他“没有怕过，几次生命危险都没在乎，在乎的是我的公益思想，生态理念，禅宗艺术，没有一个人认同，被勒令停工，岛被填掉，什么都发生过。”而在海的对面，人们对几乎把这个岛屿上的人当成了疯子。
对于莲花岛，朱仁民有个总体思想，就是要保护“卧佛”轮廓线，保护小岛原生态。为了保护观音造型的天际线，为了保护岛上的一草一木，他耗尽了所有的力量，甚至在施工中，他做出了这样的要求：不损伤岛上一根草。——因为他知道，一旦买岛，就是要保护它的原生态。
在这个岛上所有的施工全是靠人力、靠双手。以至于材料的运输，是用造长城、造金字塔的最原始办法：用土堆、用圆木滚运到指定地点。
到后来，朱仁民为莲花岛雕刻了500罗汉，建了一个艺术广场、一个纪念馆。尽管朱仁民早年崇尚过西方的原始共产主义，很想像欧文、圣西门一样买个岛实施自己的人生理想，但当本刊记者用“桃花源似的”来形容莲花岛时，朱仁民赶紧纠正：“莲花岛没有桃花源概念，（我只是在）做这个国家民族最需要的事情，也想讲普陀山的禅宗文化，通过莲花引向舟山本岛，成为名副其实的千岛佛国。”他的愿望或许微小，但虔诚：做一个拜佛不要钱的地方。但为了这个愿望，他一個人办了雕塑厂、石雕厂、铸铜厂、水泥厂、装饰工程公司、土建工程公司。“一个文人花了十几年雕刻、运输、安装，全部自己掏钱，雕得并不理想。这是中国在当代文人是一个都不会去干的，也干不了的。”他说。
随着时代车轮的渐进，他已经成为了一个让一些人头疼的孤傲倔老头。地方政府开始在岛的附近填海造地，几万的成本填掉一亩海面，卖出去的价格高达几百万。他只好找人评理，一路告到了浙江省。而另一方面，他的下属里有人贪污，有人卷款逃走，有人吞掉工程款……
当听到有人说他是为了过岛主瘾，他觉得好笑：“当你不知道朱老师的时候你难免这样想，我都从口袋里摸出几千万的钱造了那么多的公益机构，没有一分钱赚的机构，这个时代哪个文人会干？……在杭州打拼了几十年，我还没有一个小套住宅，至今睡在办公室的行军床上。”
“我不怕辛苦，我怕心酸”
慧锷广场是为一千两百年前的日僧慧锷所建，这是第一位点起普陀山香火的人，但是很少有人记得他，朱仁民却是例外。他正在尽个人的力量为他塑铜像、造建筑、做广场，这是世界上唯一的由外国人出资为日本人建造的个人广场。
在远离莲花岛的地方，有人弹着吉他唱着岛的浪漫；有人写着小说，勾勒着岛的浪漫；有人挥着旗帜，讨论着岛的地缘政治意义。而对于朱仁民这样一个在岛上干了十几年的人，经营一座岛屿的艰辛犹如饮酒喝茶，冷暖自知。他说，在这些年里，为了保护观音造型的天际线，为了保护岛上的一草一木自己耗尽了所有的力量。“海洋荒蛮得很，做岛主有时是要玩命的。”“如果想赚钱，最好不要去买海岛，因为当岛主，没有想象中那么美好！”
朱仁民自认为在中国历史上，对岛最熟悉的艺术家可能就是他了，没有一个艺术家像他这样从出生就一直在岛上，与岛共呼吸。这一些了解深入到了血液里。
在早前公布的“十二五”发展纲要中大力发展海洋经济已被明确提出，其中包括了无人岛的购买。而朱仁民一直在强调，海洋生态是极其脆弱的，不能为片面地追求经济利益而破坏生态环境。他认为，目前国家虽然出台了政策允许开发无人岛屿，但他不赞成纯商业性卖岛，因为岛屿建设相对困难，而目前国家还没有出台相关的政策，比如说码头的审批等。因此，需尽快完善海岛建设的相关规定。
在他看来，如果说买岛是为获利，那么还是不要去买，买岛没有上亿的钱，也不要去买，买岛不珍惜共和国版图上的这个“点”，也不要去买，买岛不尊重大自然的风水生态，也不要去买。因为目前对海岛的开发方式，无非是旅游、仓储、养殖等，这些所谓开发，无不伴随着填海连岛、炸岛采石，这些低层次、粗放的开发给无人岛带来的伤害，稍想即知。
让朱仁民心痛的不仅是这些，在这个年代，寄托他美好乌托邦梦想的莲花岛正遭受着现代商业文明的冲击，如今，因为填海造田，也许不久的将来，高楼大厦将会永远淹没住这个形似观音的小岛。
其实莲花岛仅仅是朱仁民的作品的一个小部分，在上海和杭州的朱仁民艺术馆里，有着他那“3个生态理念”指导下的所有作品，莲花岛只是其中之一。但这个岛却使他获得了许多媒体的关注。而采访朱仁民的人，却往往喜欢关注他和岛屿的故事，而不是他的心意、他的情怀、甚至说是他的一片苦心：例如前文中提到的慧锷事迹馆，在广场西侧，多年以来却因为联系不上日本有关慧锷的研究线索，缺乏资料，目前只能为游客提供茶水、休憩之用；又如在面朝西边的国际艺术家工作室，朱仁民安置了20多套床被家具为贫困艺术家和渔民画作者创作之用，新华网上发了消息，没有报名，来的电话也稀少。“最后发现最贫困的还是自己。”
在接受完本刊记者的采访后，朱仁民在他的“莲花洋人”博客里写道：“每天都有媒体问买岛的事，老唱片放腻了，将这家媒体的采访文章作为通告放这里供媒体参考用。”
在采访的末尾，记者问，莲花山怎么走？朱仁民说，坐车子通过舟山跨海大桥，到沈家门东港，问塘头罗汉堂怎么走，就行了。——他洒脱，但他一说到他的莲花岛，他却有些惆悵：“什么困难都遇到过，要命的都有，但我不怕辛苦，我怕心酸。”
链接
2011年7 月 7 日国务院正式批准设立浙江舟山群岛新区。这是继上海浦东新区、天津滨海新区和重庆两江新区后，党中央、国务院决定设立的又一个国家级新区，也是国务院批准的中国首个以海洋经济为主题的国家战略层面新区。
此前，国务院还正式批复《浙江海洋经济发展示范区规划》，在两个国家层面的发展项目推动下，浙江海洋经济迎来了大发展的新时代。加大开发力度的同时，浙江的海洋经济也直面“环保”考验。