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摘要：中国传统建筑造型是中国传统美术造型的组成部分，是一种民俗现象，是民俗文化的物化载体，其形成和演变积淀了中华民族丰厚的文化资源。“从马背到船舱”的湖南段茶道沿线码头、古道、茶亭等文化遗产正在快速消逝当中，它所蕴含的丰富历史、经济、文化印记也消逝殆尽。本文试图扛起手中的相机，拿起手中的画笔，用摄影、油画等美术创作形式来挖掘、整理和记录万里茶道益阳地区建筑风景之“美”，展现茶路遗留在历史长河中的时光印记，揭示它所蕴含的丰富历史和文化价值。
关键词：中国阴阳；哲学观；传统建筑造型
中国原始的哲学观念，首先围绕着“人类从何而来”这一问题而形成。先民从人类男女异性交合诞生新生命的现象出发，类而推之，得出“男女精构，万物化生”的结论。我国先民创造了哲学体系是以“天人合一”观念为贯穿线的阴阳、八卦、五行系统。所谓伏義所作的八卦，是对自然界和人类社会的看法和概括，是对万物之情的总结。这种由混沌分化为阴阳，阴阳想合而生万物，万物生生不息的观念，正是对中国哲学本源体系的概括。
从我国原始美术到后世的民间美术，阴阳八卦观念一直是造型的哲学基础。阴阳观念对民间美术造型影响深远，不仅表现在阴阳八卦图式在民间的广为应用，同时，以生殖崇拜为中心的阴阳交感化生万物、万物生生不息的哲学观念，形成了民间美术观念造型的造型体系。传统美术造型反映了民族的独特的民俗意识和集体人生观。为战胜苦难，美术作品祈求上苍保佑。“送子观音” 、“葫芦生子”造型反映人们对生殖的愿望和追求，和多子多福观念相呼应。“阴阳鱼”造型代表原始的性意识和阴阳两性相交的生殖观。
一、阴阳八卦图式在传统建筑造型中的运用
八卦图由阴阳鱼外圈加“ --”与“——— ”符号的八种叠变构成，哲学体系经 《周易》、《老子 》、庄子、道教和方士传承，经学术界推动，成为中华民族的一种思维模式。从西安半坡出土的 6000年前的彩陶人面鱼纹盆图像到宋代阴阳八卦造型，两个阴阳鱼围绕圆心追逐的动态旋转。这种旋转变幻从星辰宇宙到各种自然现象、成双成对、阴阳对立、相互依存的生命生存状态。它宣示世界对立统一运动的规律，对民间美术造型产生着深远的影响。八卦图式常见于服装、罗盘、房门、藻井、地面、庙堂和器物的装饰。制作手段包括绘画、剪纸、刺绣、雕刻等。作品有 “八卦镜”、“太极八卦图”、“八卦鱼 ”或变形图纹等，其用途或用意为阴阳方士观看风水或民众用于驱邪免灾、寓意吉祥、或取其相生相克（中医）、运动不止的时空观。
河南开封市的一座道观内（延庆观）在屋脊上便绘有阴阳鱼状的太极图。在湘西苗族民居的门户上，常常可见木制的太极八卦图。据农户的主人说，挂上八卦图的目的，是为了镇宅、驱邪和免灾。贵州剪纸《双鱼八卦》是民间用作刺绣底样的，在八卦图的周围有八组寓意福、寿、喜的花草，蝴蝶等吉祥纹样，在民间社火、戏曲中，太上老君，黄帝的脸谱上有太极图，身上穿的是八卦袍。
甘肃镇原祁秀梅的剪纸《道佛合一》、陕西黄陵张林召的剪纸《太极八卦鱼》是太极八卦图的衍化。祁秀梅的《道佛合一》中“佛”是用四角的蝙蝠来表示的，取蝠的谐音作佛；“道”是用两条旋转的鱼组成的太极图来表示，四周是用四股水纹表现八卦，剪纸中的佛和道，都返璞归真了。张林召的《太极八卦鱼》中心是双鱼太极，四周八方是八朵卷子祥云，有八方吉祥和八方来喜的寓意。陕西千阳的《八卦镜》，中心是黑白阴阳鱼，八只角上绣有太阳光芒，有“八角重芒、光辉照曜”之意，旁边还绣有五毒，同时具有相克相生的意思。千阳的五毒八卦马甲更为典型地反映了“阴阳相合生万物，万物永生不息”的观念。马甲的九个方格（似九宫格）中有“五行四方之象”，“五行”按相生相胜的序列为“木、火、土、金、水”；“四方”之象所取的是青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物，又指东、西、南、北四方，以十为标志，而以这十字的中心为出发点，加上这个“中”，即为“五方”。马甲的中心绣有蟾蜍，四方则为蜈蚣、壁虎、蛇和蜘蛛。四方绣有八卦纹。上方两侧绣有太阳鸟，代表天；下方两侧是几何山形纹，代表地；底边为黑白锯齿形水纹。小小的马甲上，反映出民间的一种博大的宇宙、时空观，同时也体现出人类相克相生、生生不息的生殖崇拜观念。
二、以生殖崇拜为中心的阴阳交感、化生万物的哲学观念，始终贯穿于传统建筑造型体系中
中国的阴阳哲学，源于人类的生殖崇拜。把世界一切事物都看做阴阳、雌雄两性，以感知世界和想象世界的事物交融的思想方式，认为万物有灵，把宇宙世界拟人化。对图腾崇拜是这种观念的表现。其特点是超自然、超科学 、超逻辑的自由想象和联想，在精神与物质，生命和非生命，灵魂与肉体间自由联想，自由表象。在这种观念下，创作的图像变化神秘，产生许多的复合形态和艺术形象，如龙、凤、麒麟等。由崇拜生殖繁衍到形成 “女娲交尾图”及其传说，产生了“男女精构、万物化生”的古典人类起源学说。产生了阴阳对立统一和天人合一的宇宙观。以为自然是个人神交融的世界，崇尚人与自然统一。天人合一是中国传统文化特征之一。
中国民间俗语中自古有“好事成双”之句。因此，中国人的“偶”数观念中，反映着很强的生殖崇拜、生命繁衍意识。民间美术的造型体系中，形成了一系列的具有对应关系，潜藏着生命、生殖意识的造型规则。仍以民间美术中的“鱼”为例。民间艺人表现鱼的造型不以自然模拟为准则，不以形似为规范，而常常以鱼自喻，借物寄情，以物言志，即所谓：“画不独为状物，亦为言志、寄情、示气。”民间美术中的“阴阳鱼”、“八卦鱼”、“鸡头鱼”、“虎头鱼尾”、“龙头鱼尾”、“凤头鱼尾”和“鱼戏莲”、“鱼钻莲”等造型绝不是简单的“偶”数现象和“复合形象”的表现，它反映出民间艺人集体意识与集体无意识的规则。陕西洛川刺绣《双鱼莲生贵子》和甘肃庆阳剪纸《八卦鱼抓髻娃娃》在表现两鱼相交，和魚莲相合、子孙繁衍的主题上，有异曲同工之妙。陕西凤翔的《双头驴》刺绣挂件等等，这类一阴一阳、两两相对的造型，和上面提到的“双鱼莲生贵子”和“八卦鱼抓髻娃娃”一样，都是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学观念造物产物。
以上可见中国民间文化是本源文化，是“生产者的艺术” ， 由民间需要产生，用于民俗活动。以自创和欣赏为主，流传民间，用于祭祀活动、巫术活动的实用造型。原始造型象征写意，不在审美，不求形真，只求情真意真。其结构和形态显示一种审美形式的特殊性。民间造型受功利观念的影响，表现出大胆、自由、自然灵活，造型意象完整饱满、对称夸张，色彩鲜艳、气氛热烈。反映民间对生活的美好憧憬和坚定信念的艺术魅力。用对美的肯定表现目的性的价值功能，用善意的形式寄托吉庆祥瑞的美好愿望和健康、快乐、喜气洋洋的浓厚的生活情趣。 在民间意向造型中很难看到悲惨、不吉利、伤感、没落颓废的情调。这是中国民俗文化和中国民间造型艺术特有的现象， 也是与中国文人艺术的本质区别。
参考文献：
[1]左汉中.中国民间美术造型.[M]湖南：湖南美术出版社，2016.
作者简介：
唐云（1988.11～），女，湖南常德，就职于湖南工艺美术职业学院，硕士研究生，研究方向：美术教育、非遗传承保护。
靳小水（1988.10～），男，河南南阳，就职于湖南工艺美术职业学院，硕士研究生，研究方向：美术学。
【本文系2018年度益阳市社科重点课题《“万里茶道”益阳地区建筑风景在美术创作中的文化诠释》阶段性成果之一，编号：2018YS079】。
关键词：中国阴阳；哲学观；传统建筑造型
中国原始的哲学观念，首先围绕着“人类从何而来”这一问题而形成。先民从人类男女异性交合诞生新生命的现象出发，类而推之，得出“男女精构，万物化生”的结论。我国先民创造了哲学体系是以“天人合一”观念为贯穿线的阴阳、八卦、五行系统。所谓伏義所作的八卦，是对自然界和人类社会的看法和概括，是对万物之情的总结。这种由混沌分化为阴阳，阴阳想合而生万物，万物生生不息的观念，正是对中国哲学本源体系的概括。
从我国原始美术到后世的民间美术，阴阳八卦观念一直是造型的哲学基础。阴阳观念对民间美术造型影响深远，不仅表现在阴阳八卦图式在民间的广为应用，同时，以生殖崇拜为中心的阴阳交感化生万物、万物生生不息的哲学观念，形成了民间美术观念造型的造型体系。传统美术造型反映了民族的独特的民俗意识和集体人生观。为战胜苦难，美术作品祈求上苍保佑。“送子观音” 、“葫芦生子”造型反映人们对生殖的愿望和追求，和多子多福观念相呼应。“阴阳鱼”造型代表原始的性意识和阴阳两性相交的生殖观。
一、阴阳八卦图式在传统建筑造型中的运用
八卦图由阴阳鱼外圈加“ --”与“——— ”符号的八种叠变构成，哲学体系经 《周易》、《老子 》、庄子、道教和方士传承，经学术界推动，成为中华民族的一种思维模式。从西安半坡出土的 6000年前的彩陶人面鱼纹盆图像到宋代阴阳八卦造型，两个阴阳鱼围绕圆心追逐的动态旋转。这种旋转变幻从星辰宇宙到各种自然现象、成双成对、阴阳对立、相互依存的生命生存状态。它宣示世界对立统一运动的规律，对民间美术造型产生着深远的影响。八卦图式常见于服装、罗盘、房门、藻井、地面、庙堂和器物的装饰。制作手段包括绘画、剪纸、刺绣、雕刻等。作品有 “八卦镜”、“太极八卦图”、“八卦鱼 ”或变形图纹等，其用途或用意为阴阳方士观看风水或民众用于驱邪免灾、寓意吉祥、或取其相生相克（中医）、运动不止的时空观。
河南开封市的一座道观内（延庆观）在屋脊上便绘有阴阳鱼状的太极图。在湘西苗族民居的门户上，常常可见木制的太极八卦图。据农户的主人说，挂上八卦图的目的，是为了镇宅、驱邪和免灾。贵州剪纸《双鱼八卦》是民间用作刺绣底样的，在八卦图的周围有八组寓意福、寿、喜的花草，蝴蝶等吉祥纹样，在民间社火、戏曲中，太上老君，黄帝的脸谱上有太极图，身上穿的是八卦袍。
甘肃镇原祁秀梅的剪纸《道佛合一》、陕西黄陵张林召的剪纸《太极八卦鱼》是太极八卦图的衍化。祁秀梅的《道佛合一》中“佛”是用四角的蝙蝠来表示的，取蝠的谐音作佛；“道”是用两条旋转的鱼组成的太极图来表示，四周是用四股水纹表现八卦，剪纸中的佛和道，都返璞归真了。张林召的《太极八卦鱼》中心是双鱼太极，四周八方是八朵卷子祥云，有八方吉祥和八方来喜的寓意。陕西千阳的《八卦镜》，中心是黑白阴阳鱼，八只角上绣有太阳光芒，有“八角重芒、光辉照曜”之意，旁边还绣有五毒，同时具有相克相生的意思。千阳的五毒八卦马甲更为典型地反映了“阴阳相合生万物，万物永生不息”的观念。马甲的九个方格（似九宫格）中有“五行四方之象”，“五行”按相生相胜的序列为“木、火、土、金、水”；“四方”之象所取的是青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物，又指东、西、南、北四方，以十为标志，而以这十字的中心为出发点，加上这个“中”，即为“五方”。马甲的中心绣有蟾蜍，四方则为蜈蚣、壁虎、蛇和蜘蛛。四方绣有八卦纹。上方两侧绣有太阳鸟，代表天；下方两侧是几何山形纹，代表地；底边为黑白锯齿形水纹。小小的马甲上，反映出民间的一种博大的宇宙、时空观，同时也体现出人类相克相生、生生不息的生殖崇拜观念。
二、以生殖崇拜为中心的阴阳交感、化生万物的哲学观念，始终贯穿于传统建筑造型体系中
中国的阴阳哲学，源于人类的生殖崇拜。把世界一切事物都看做阴阳、雌雄两性，以感知世界和想象世界的事物交融的思想方式，认为万物有灵，把宇宙世界拟人化。对图腾崇拜是这种观念的表现。其特点是超自然、超科学 、超逻辑的自由想象和联想，在精神与物质，生命和非生命，灵魂与肉体间自由联想，自由表象。在这种观念下，创作的图像变化神秘，产生许多的复合形态和艺术形象，如龙、凤、麒麟等。由崇拜生殖繁衍到形成 “女娲交尾图”及其传说，产生了“男女精构、万物化生”的古典人类起源学说。产生了阴阳对立统一和天人合一的宇宙观。以为自然是个人神交融的世界，崇尚人与自然统一。天人合一是中国传统文化特征之一。
中国民间俗语中自古有“好事成双”之句。因此，中国人的“偶”数观念中，反映着很强的生殖崇拜、生命繁衍意识。民间美术的造型体系中，形成了一系列的具有对应关系，潜藏着生命、生殖意识的造型规则。仍以民间美术中的“鱼”为例。民间艺人表现鱼的造型不以自然模拟为准则，不以形似为规范，而常常以鱼自喻，借物寄情，以物言志，即所谓：“画不独为状物，亦为言志、寄情、示气。”民间美术中的“阴阳鱼”、“八卦鱼”、“鸡头鱼”、“虎头鱼尾”、“龙头鱼尾”、“凤头鱼尾”和“鱼戏莲”、“鱼钻莲”等造型绝不是简单的“偶”数现象和“复合形象”的表现，它反映出民间艺人集体意识与集体无意识的规则。陕西洛川刺绣《双鱼莲生贵子》和甘肃庆阳剪纸《八卦鱼抓髻娃娃》在表现两鱼相交，和魚莲相合、子孙繁衍的主题上，有异曲同工之妙。陕西凤翔的《双头驴》刺绣挂件等等，这类一阴一阳、两两相对的造型，和上面提到的“双鱼莲生贵子”和“八卦鱼抓髻娃娃”一样，都是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学观念造物产物。
以上可见中国民间文化是本源文化，是“生产者的艺术” ， 由民间需要产生，用于民俗活动。以自创和欣赏为主，流传民间，用于祭祀活动、巫术活动的实用造型。原始造型象征写意，不在审美，不求形真，只求情真意真。其结构和形态显示一种审美形式的特殊性。民间造型受功利观念的影响，表现出大胆、自由、自然灵活，造型意象完整饱满、对称夸张，色彩鲜艳、气氛热烈。反映民间对生活的美好憧憬和坚定信念的艺术魅力。用对美的肯定表现目的性的价值功能，用善意的形式寄托吉庆祥瑞的美好愿望和健康、快乐、喜气洋洋的浓厚的生活情趣。 在民间意向造型中很难看到悲惨、不吉利、伤感、没落颓废的情调。这是中国民俗文化和中国民间造型艺术特有的现象， 也是与中国文人艺术的本质区别。
参考文献：
[1]左汉中.中国民间美术造型.[M]湖南：湖南美术出版社，2016.
作者简介：
唐云（1988.11～），女，湖南常德，就职于湖南工艺美术职业学院，硕士研究生，研究方向：美术教育、非遗传承保护。
靳小水（1988.10～），男，河南南阳，就职于湖南工艺美术职业学院，硕士研究生，研究方向：美术学。
【本文系2018年度益阳市社科重点课题《“万里茶道”益阳地区建筑风景在美术创作中的文化诠释》阶段性成果之一，编号：2018YS079】。