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摘要：柳宗元（公元773—819年），字子厚，是我国唐代杰出的文学家和著名的思想家。他祖籍河东（今山西永济），人称柳河东；曾贬官柳州，因又称柳柳州。他尊师重道和严谨治学的教育思想为后世称赞，他的避师态度和注重自身修养也为人们做出典范，其谦虚谨慎也是他一生做人做学问的真实写照，让他的一生富有浓郁色彩。
关键词：教育 自身修养 严谨治学
一、关心教育事业
柳宗元讲到：“于是《春秋》师晋陵蒋坚、《易》师沙门凝辩、助教某、学生某等来告，愿刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子急于化初，冥于道先，群儒咸称，六籍具存。苟赞其道，若誉天地之大，褒日月之明，非愚则惑，不可犯也。惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移为阙里。”这短话说明了柳宗元对教育的关心，教育乃是一个国家兴盛的必要投资。
二、重视教师的教学作用
柳宗元讲到：“愚幼时尝嗜音，见有学操琴者，不能得硕师，而偶传其谱，读其声，以步其爪指。蚤起则嘐嘐譊譊以逮夜，又增以脂烛，烛不足则讽而鼓诸席。如是十年，以为极工。出至大都邑，操于众人之坐，则皆得大笑曰：“嘻，何清浊之乱，而疾舒之乘欤？”卒大惭而归。”这说明了学习知识需要有名师的教导，引导学生主动学习，发现问题，解决问题，如果只靠个人主观努力，再勤奋刻苦也是达不到掌握知识的要领和真理。“不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾愚从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。”这短话充分地肯定了教师在学生的成长学习过程中起到了重要地位的作用。只有经历过老师的教诲，才能使学生进一步理解知识。
三、严谨治学与尊师重道
无论学习哪方面的知识，应该有老师的指导，那么尊师显得尤为重要，但在当时的社会环境下，教师是得不到应有的尊重与爱戴。柳宗元提到：“‘人之患在好为人师’，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗顔而为师。”柳宗元再次提到了尊师的重要性，他说：“今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼!生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。”当时唐朝对师生相互学习共同提高看成可笑的事，而柳宗元针对这一情况也提出了自己的观点也提出警告，如果这种弊病不及时的消除肯定会影响社会的发展也会阻碍教育的发展。“苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。”柳宗元认为指导广大学生学习是老师应该尽到的责任，年轻人向老师学习，那么，老师也可以向年轻人请教，相互尊重，做到教学相长。在柳宗元的寓言文章中他也阐明了种树的道理犹如养人的道理，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”教学应该顺应学生自身情况，要因材施教。柳宗元提到：“孟子曰:余不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”体现了他对后辈治学的严谨和对学生的热爱。对治学态度，柳宗元自认为文学功底平平，深有愧疚，但他一直是勤勤恳恳。如：“若宗元者，智不能经大务，断大事，非有恢杰之才，学不能探奥义、穷章句，为腐烂之儒。虽或寘力于文学，勤勤恳恳于岁时，然而未能极圣人之规矩，恢作者之闻见，劳费翰墨，徒尔拖逢掖、曳大带，游于朋齿，且有愧色，岂有能乎哉？”而他抱着这样的理想严谨的治学不与当时爱慕权贵的人同流合污。于是就有了“由是观之，有爱锥刀者，以举是科为悦者也；有争寻常者，以登乎朝廷为悦者也；有慕权贵之位者，以将相为悦者；有乐行乎其政者，以理天下为悦者也。然则举甲乙、历科第，固为末而已矣。得之不加荣，丧之不加忧，苟成其名，于远大者何补焉？” 在他的理解中指明了写文章就是用来说明“道”。如：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。”在写文章中，对自身要求严格才有了：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”“参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。”柳宗元对后世青年学生治学中讲到，学习并参考这些内容写文章以外，还要尽量让文章达到新颖，达到融会贯通的目的，“诚使博如庄周，哀如屈原，奥如孟轲，壮如李斯，峻如马迁，富如相如，明如贾谊，专如扬雄。”只有做到取长补短，才能让自己的知识体系变得更加的完善。而学习也不能一直专注着书本知识，也需要劳逸结合，正如他提到：“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。欠身展肢体，吟咏心自愉。”诗中反映的是他读书时愉悦的心情，也体现了他被贬后更加不为权贵所驱使，勤奋的读书让他忘记自己被贬后身心的烦恼。
四、避师之道
“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”柳宗元认为自己的学业尚浅不愿接受别人请他做自己的老师，这也表现出柳宗元对人谦虚谨慎，希望相互学习达到水平的提高。柳宗元讲到：“秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。”这短话说明了他避师已经很久了，也讲明了他不愿为人师。 “秀才无乃未得向时之益，而受后事之累，吾是以惧。洁然盛服而与负涂者处，而又何赖焉？然观秀才勤恳，意甚久远，不为顷刻私利，欲以就文雅，则吾曷敢以让？当为秀才言之。然而无显出于今之世，视不为流俗所扇动者，乃以示之”。在柳宗元看来，在他没有贬官以前，给学生指导是可以的，但现在自己处境艰难要再给人指导怕会给其带来很多的麻烦，然而柳宗元看秀才学习很勤奋，志向高远不会为了世俗中不好的风气影响。在当时他困难处境来看，柳宗元一直对自身的教育和年轻人的教育理念非常重视，他希望年轻人端正思想认真学习知识。不要为了一时贪恋功利而影响以后学业与事业的发展。“仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。”柳宗元所回避为人师是担心有些老师只是图“老师”的名利而没有真正尽应尽的责任，而柳宗元觉得要踏实地尽老师的责任是他一天都不会忘记的。柳宗元把当老师的职责编为歌时时刻刻警示着自己不能松懈要不断的求实，只有自己有了真才实学在实践中不断的探索不断的磨练才能够配得上作别人的老师，才能够把教师这一神圣的职业发扬光大。
五、注重自身修养
除了严谨的对待教育与学习外，柳宗元也时时刻刻提醒加强自身的修养，如：“大都文以行为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、“孟轲”书皆经言；《左氏》、《国语》、《庄周》、屈原之辞，稍采取之；“谷梁子”、“太史公”甚峻洁，可以出入；余书俟文成异日讨也。”若是道德修养达到了一定的境界那么写文章乃至做学问都会有所提升，就有了：“道苟成，则悫然尔，久则蔚然尔。源而流者岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。”柳宗元通过道德修养和写文章之间的联系，进一步能看出他对年轻学生严格要求与师爱情深。
六、小结
纵观柳宗元的一生来看，他不仅是文学家，哲学家，思想家，更是一位优秀的教育家。由于他少年时资质聪颖给他奠定了学术的功底，在教育方面，其谦逊的高尚师德和严谨的治学理念勤奋专研的态度更是值得我们年轻一代的学习和思考。
参考文献：
[1]《柳宗元集》，中华书局出版，1979年10月。
[2]《康震评说唐宋八大家—柳宗元》康震著，中华书局出版，2010年1月。
[3]《柳宗元集版本微探》，雷运福著，湖南人民出版社，2010年10月。
[4]《中国十大文豪—柳宗元》，童一秋著，吉林文史出版社，2012年1月。
作者简介：
高媛，女，（1987—）重庆师范大学2010级硕士研究生，专业：专门史（中国古代思想史）
关键词：教育 自身修养 严谨治学
一、关心教育事业
柳宗元讲到：“于是《春秋》师晋陵蒋坚、《易》师沙门凝辩、助教某、学生某等来告，愿刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子急于化初，冥于道先，群儒咸称，六籍具存。苟赞其道，若誉天地之大，褒日月之明，非愚则惑，不可犯也。惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移为阙里。”这短话说明了柳宗元对教育的关心，教育乃是一个国家兴盛的必要投资。
二、重视教师的教学作用
柳宗元讲到：“愚幼时尝嗜音，见有学操琴者，不能得硕师，而偶传其谱，读其声，以步其爪指。蚤起则嘐嘐譊譊以逮夜，又增以脂烛，烛不足则讽而鼓诸席。如是十年，以为极工。出至大都邑，操于众人之坐，则皆得大笑曰：“嘻，何清浊之乱，而疾舒之乘欤？”卒大惭而归。”这说明了学习知识需要有名师的教导，引导学生主动学习，发现问题，解决问题，如果只靠个人主观努力，再勤奋刻苦也是达不到掌握知识的要领和真理。“不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾愚从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。”这短话充分地肯定了教师在学生的成长学习过程中起到了重要地位的作用。只有经历过老师的教诲，才能使学生进一步理解知识。
三、严谨治学与尊师重道
无论学习哪方面的知识，应该有老师的指导，那么尊师显得尤为重要，但在当时的社会环境下，教师是得不到应有的尊重与爱戴。柳宗元提到：“‘人之患在好为人师’，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗顔而为师。”柳宗元再次提到了尊师的重要性，他说：“今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼!生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。”当时唐朝对师生相互学习共同提高看成可笑的事，而柳宗元针对这一情况也提出了自己的观点也提出警告，如果这种弊病不及时的消除肯定会影响社会的发展也会阻碍教育的发展。“苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。”柳宗元认为指导广大学生学习是老师应该尽到的责任，年轻人向老师学习，那么，老师也可以向年轻人请教，相互尊重，做到教学相长。在柳宗元的寓言文章中他也阐明了种树的道理犹如养人的道理，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”教学应该顺应学生自身情况，要因材施教。柳宗元提到：“孟子曰:余不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”体现了他对后辈治学的严谨和对学生的热爱。对治学态度，柳宗元自认为文学功底平平，深有愧疚，但他一直是勤勤恳恳。如：“若宗元者，智不能经大务，断大事，非有恢杰之才，学不能探奥义、穷章句，为腐烂之儒。虽或寘力于文学，勤勤恳恳于岁时，然而未能极圣人之规矩，恢作者之闻见，劳费翰墨，徒尔拖逢掖、曳大带，游于朋齿，且有愧色，岂有能乎哉？”而他抱着这样的理想严谨的治学不与当时爱慕权贵的人同流合污。于是就有了“由是观之，有爱锥刀者，以举是科为悦者也；有争寻常者，以登乎朝廷为悦者也；有慕权贵之位者，以将相为悦者；有乐行乎其政者，以理天下为悦者也。然则举甲乙、历科第，固为末而已矣。得之不加荣，丧之不加忧，苟成其名，于远大者何补焉？” 在他的理解中指明了写文章就是用来说明“道”。如：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。”在写文章中，对自身要求严格才有了：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”“参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。”柳宗元对后世青年学生治学中讲到，学习并参考这些内容写文章以外，还要尽量让文章达到新颖，达到融会贯通的目的，“诚使博如庄周，哀如屈原，奥如孟轲，壮如李斯，峻如马迁，富如相如，明如贾谊，专如扬雄。”只有做到取长补短，才能让自己的知识体系变得更加的完善。而学习也不能一直专注着书本知识，也需要劳逸结合，正如他提到：“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。欠身展肢体，吟咏心自愉。”诗中反映的是他读书时愉悦的心情，也体现了他被贬后更加不为权贵所驱使，勤奋的读书让他忘记自己被贬后身心的烦恼。
四、避师之道
“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”柳宗元认为自己的学业尚浅不愿接受别人请他做自己的老师，这也表现出柳宗元对人谦虚谨慎，希望相互学习达到水平的提高。柳宗元讲到：“秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。”这短话说明了他避师已经很久了，也讲明了他不愿为人师。 “秀才无乃未得向时之益，而受后事之累，吾是以惧。洁然盛服而与负涂者处，而又何赖焉？然观秀才勤恳，意甚久远，不为顷刻私利，欲以就文雅，则吾曷敢以让？当为秀才言之。然而无显出于今之世，视不为流俗所扇动者，乃以示之”。在柳宗元看来，在他没有贬官以前，给学生指导是可以的，但现在自己处境艰难要再给人指导怕会给其带来很多的麻烦，然而柳宗元看秀才学习很勤奋，志向高远不会为了世俗中不好的风气影响。在当时他困难处境来看，柳宗元一直对自身的教育和年轻人的教育理念非常重视，他希望年轻人端正思想认真学习知识。不要为了一时贪恋功利而影响以后学业与事业的发展。“仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。”柳宗元所回避为人师是担心有些老师只是图“老师”的名利而没有真正尽应尽的责任，而柳宗元觉得要踏实地尽老师的责任是他一天都不会忘记的。柳宗元把当老师的职责编为歌时时刻刻警示着自己不能松懈要不断的求实，只有自己有了真才实学在实践中不断的探索不断的磨练才能够配得上作别人的老师，才能够把教师这一神圣的职业发扬光大。
五、注重自身修养
除了严谨的对待教育与学习外，柳宗元也时时刻刻提醒加强自身的修养，如：“大都文以行为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、“孟轲”书皆经言；《左氏》、《国语》、《庄周》、屈原之辞，稍采取之；“谷梁子”、“太史公”甚峻洁，可以出入；余书俟文成异日讨也。”若是道德修养达到了一定的境界那么写文章乃至做学问都会有所提升，就有了：“道苟成，则悫然尔，久则蔚然尔。源而流者岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。”柳宗元通过道德修养和写文章之间的联系，进一步能看出他对年轻学生严格要求与师爱情深。
六、小结
纵观柳宗元的一生来看，他不仅是文学家，哲学家，思想家，更是一位优秀的教育家。由于他少年时资质聪颖给他奠定了学术的功底，在教育方面，其谦逊的高尚师德和严谨的治学理念勤奋专研的态度更是值得我们年轻一代的学习和思考。
参考文献：
[1]《柳宗元集》，中华书局出版，1979年10月。
[2]《康震评说唐宋八大家—柳宗元》康震著，中华书局出版，2010年1月。
[3]《柳宗元集版本微探》，雷运福著，湖南人民出版社，2010年10月。
[4]《中国十大文豪—柳宗元》，童一秋著，吉林文史出版社，2012年1月。
作者简介：
高媛，女，（1987—）重庆师范大学2010级硕士研究生，专业：专门史（中国古代思想史）