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【摘要】：土家族哭嫁歌是湘西非物质文化遗产的重要组成部分，是湘西文化传承的重要承载者，是千百年来土家族纯朴的女性集体智慧创作的结晶。虽然哭嫁在如今已经渐渐走出了人们的生活，但是我们不应该遗忘土家族文化以及土家族哭嫁歌，而是应该加强宣传和教育，将积极的生活态度传递给人们，从而使人们认识到它真正可贵的价值所在。本文分上下两篇浅谈湘西土家族的哭嫁歌，下篇主要从哭嫁歌的艺术特征和艺术魅力着手分析，让更多人了解并喜爱湖南湘西土家族哭嫁歌。
【关键词】：土家族；哭嫁歌；艺术特色
一、浅谈土家族哭嫁歌的艺术特征
（一）土家族哭嫁歌的词曲特征
土家族哭嫁歌没有固定的结构，没有固定的唱词也没有固定的演唱方式，大家根据自己的喜爱和创建，自由演唱，内容也是多种多样，没有限制的演唱使得哭嫁歌有其独特的艺术特征。趋势的发展方向一致，词的意义不一致也是土家族哭嫁歌的特点之一。比如同一首曲子，作上不同的词，演绎出来的就是另一种风格。哭嫁歌的句式比较自由、有长有短，语言清新明快、朗朗上口、通俗易懂，充分展示了土家族特点。
（二）土家族哭嫁歌的音乐特征
土家族哭嫁歌，音乐生动、色彩鲜明，分为两类：一类是注重押韵的哭嫁歌，一类式不注重押韵的哭嫁歌。两者的音乐都是鲜明的，朗朗上口，十分动人，是土家族音乐的代表。自由、自然、淳朴、简单，轻快，活泼等等，这些都是土家族哭嫁歌的音乐特征。正是这些音乐特征使得哭嫁歌为土家族所独享，唯有土家族才有这样特别的哭嫁歌。
（三）土家族哭嫁歌的艺术表现力
哭嫁歌之所以能流传至今，跟它的历史文化积淀和歌里所包含的真挚感情息息相关。在土家婚嫁习俗中，以哭诉为主要手段，哭中带唱，是一种最原始的习俗和礼仪。土家人认为，在娶亲时哭是对前来迎亲的亲友们的一种友好，礼貌的态度。不哭不热闹，不哭不好看。在席中不愿哭唱的新娘是得不到来自亲友们的祝福的。土家族的姑娘从小就要学哭唱，但这都是秘密进行的，甚少有机会在众人面前演唱，而婚礼现场就是最好的实习地方。看着即将出嫁的姊妹，千百种滋味在情绪上波动起伏，心中的欢喜和忧愁也会随着眼泪和歌声倾泻而出。
哭嫁歌的唱词丰富，有长有短，生活化元素极强，真实自然，不做作，每首都是有真实情感在里面的。歌词一般是七字一句，八句一歌的顺口溜，上下句子押韵，每句可以换韵脚，这样更加的利于传唱。哭嫁歌的歌词有按照传统的演唱，也有待嫁姑娘情感充沛，难以抑制的即兴演唱。
对于哭嫁歌审美，和其他民族都不太一样。哭嫁歌是土家族少女在成亲时的真实生活写照，虽然现在不像以前一样，但是依然是建立在现实基础之上的。在大喜的婚礼现场，却像办丧事一样，用哭声来贺喜。这种做法看似有违常理，但却真实的反映了土家人独特的文化意识形态。土家族人的“福祸相依”、“否极泰来”、“乐极生悲”是独特的辩证思想，他们认为任何事情都是一分为二的。
艺术源于生活，每一种婚俗都具有历史的传承性，哭嫁歌也是在婚俗中逐渐形成的，反映了在特定历史环境下的社会生活。古代的抢夺婚姻制度肯定会引起女性的怨恨和反抗，而后的媒妁之言，包办婚姻的出现更是加剧了女性对命运不公的愤恨和控诉。在这种婚姻制度下，土家族妇女无法选择人生自由，只好用哭唱哭嫁歌的方式来发泄自己的情绪，以表对主宰她不幸婚姻和命运的婚姻制度的不满。哭嫁歌给了土家族女性们一个发泄自我的方式，而且这种发泄具有土家族特有的艺术性。
二、分析土家族哭嫁歌的艺术魅力
（一）土家族哭嫁歌的价值
1.社会历史价值
哭嫁歌是土家族婚俗史里不可或缺的一部分，是研究土家族民间习俗的重要参考依据，歌曲的演变是土家风情变革的发展改变，从远古时代到今天，具有很大的社会价值和历史价值的哭嫁歌用其独特的艺术魅力感染着我们。研究哭嫁歌是我国对土家族社会文化史的认识的基础。
2.音乐艺术价值
哭嫁歌的音乐风格，没有固定的结构，歌词和旋律都可以即兴。演唱时可以随意发挥，将哭、歌、语三者结合，随着自己情绪的变化而进行哭嫁，自然不做作。创作力强，表达方式淳朴、简单而又自然，感情丰富、真诚，感染力极强。土家族的人们习惯用歌声倾诉心意，信手拈来、游刃有余、即兴歌唱、得心应手，哭嫁歌与它的民间音乐文化有着一脉相承的关系。同时哭嫁歌也有很高的艺术价值。
3.文化传承价值
土家族哭嫁与土家族文化的传播密切相关，音乐和文化相互结合，相互依存，促进发展，将土家族文化从古至今流传下来，这正是哭嫁歌存在的意义之一。虽然有别于传统的流传方式，但能使音乐文化传承下来才是最重要的。
4.伦理道德价值
哭嫁歌也是土家儿女们继承优秀民族传统文化的一种方式。从歌词里我们不难看出，内容上大多是表达自己不愿离开父母和亲人。中国人在传统思想里面就不想离开家，家是一个人最温暖的港湾。土家族哭嫁歌的婚姻形式反映了社会的变化，从一开始就控制自己命运的摆布的土家族妇女的生活，翻身做上了自己生活的主人的变化，这个历史过程极其漫长，具有很强的教育意义和深刻的批判意义[9]。
（二）土家族哭嫁歌的传承
1.一般的传承方式
哭嫁歌的传承方式比较特殊，是通过口语传承的方式将此传承下来的。结过婚的女性唱给未婚女性，未婚女性学习积累，然后在自己结婚那天进行哭嫁。有的父母甚至会给孩子请专门的人来教授哭嫁歌，可见哭嫁歌对于每个土家族女孩都是至关重要的。不管任何传授形式都是哭嫁歌的继承与发展所必须的方式[3]。
2.传承与保护
社会在不断的进步和发展，人们的生活态度也逐渐在转变，土家族也随着社会的改变而改变。现今的文化氛围和文化理念已经开始慢慢影响土家族人民的婚庆礼仪习俗， 土家“哭嫁”的婚嫁仪式也逐渐在消失，哭嫁歌目前正处于随时都可能消失的传承危机。如何有效地传递着土家族哭嫁歌，让更多的人知道和了解哭嫁歌，这也是我们需要努力的方向[]。
（1）建立土家族旅游民俗文化村
土家族地区山清水秀，内含多处名胜古迹，特别是恩施自治州地区，秀丽的风景，宜人的气候，吸引了众多的国内外游客。民俗的继承创新与发展也因此被旅游资源所带动。政府部门可抓住国家重视保护非物质文化遗产的机遇，重点开发有特色的景点，建立相应有特色的民族文化村。村民们可以给游客表演“哭嫁”婚礼仪式，既带动了当地经济的发展，增加了当地人的收入，又对土家族民俗文化传承起到了推动作用。
（2）对于哭嫁仪式的婚礼采取鼓励政策
现代青年思想前卫，对传统思想的继承和保护的意识缺乏，所以政府部门可以对“哭嫁”婚礼仪式采用相应的鼓励和奖励。相信大多数青年人都会响应政府部门的号召，积极而主动的投身到传承和发扬土家族优秀民族文化的建设队伍中来。 土家族民俗文化丰富多彩，现存的土家族很多的民族文化品种都值得我们为之骄傲。哭嫁歌不仅仅只是民俗，更是土家族人的生活，我们作为历史的传承和发扬者，有义务并有责任要对哭嫁歌进行保护、发扬以及创新。
注释：
[9]向柏松.哭嫁习俗的成年礼意义[J].中南民族学院报，1991，（05）.
[3]佘翠华.试析土家族哭嫁歌[J].咸宁：咸宁学院学报，2008.（02）.
参考文献：
[1]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会含义[M].北京：中央民族大学出版，2002：290-295.
[2]陈延亮.土家族婚俗与婚礼歌[M].北京：民族出版社，2005：156-170.
[3]佘翠华.试析土家族哭嫁歌[J].咸宁：咸宁学院学报，2008，（02）.
【关键词】：土家族；哭嫁歌；艺术特色
一、浅谈土家族哭嫁歌的艺术特征
（一）土家族哭嫁歌的词曲特征
土家族哭嫁歌没有固定的结构，没有固定的唱词也没有固定的演唱方式，大家根据自己的喜爱和创建，自由演唱，内容也是多种多样，没有限制的演唱使得哭嫁歌有其独特的艺术特征。趋势的发展方向一致，词的意义不一致也是土家族哭嫁歌的特点之一。比如同一首曲子，作上不同的词，演绎出来的就是另一种风格。哭嫁歌的句式比较自由、有长有短，语言清新明快、朗朗上口、通俗易懂，充分展示了土家族特点。
（二）土家族哭嫁歌的音乐特征
土家族哭嫁歌，音乐生动、色彩鲜明，分为两类：一类是注重押韵的哭嫁歌，一类式不注重押韵的哭嫁歌。两者的音乐都是鲜明的，朗朗上口，十分动人，是土家族音乐的代表。自由、自然、淳朴、简单，轻快，活泼等等，这些都是土家族哭嫁歌的音乐特征。正是这些音乐特征使得哭嫁歌为土家族所独享，唯有土家族才有这样特别的哭嫁歌。
（三）土家族哭嫁歌的艺术表现力
哭嫁歌之所以能流传至今，跟它的历史文化积淀和歌里所包含的真挚感情息息相关。在土家婚嫁习俗中，以哭诉为主要手段，哭中带唱，是一种最原始的习俗和礼仪。土家人认为，在娶亲时哭是对前来迎亲的亲友们的一种友好，礼貌的态度。不哭不热闹，不哭不好看。在席中不愿哭唱的新娘是得不到来自亲友们的祝福的。土家族的姑娘从小就要学哭唱，但这都是秘密进行的，甚少有机会在众人面前演唱，而婚礼现场就是最好的实习地方。看着即将出嫁的姊妹，千百种滋味在情绪上波动起伏，心中的欢喜和忧愁也会随着眼泪和歌声倾泻而出。
哭嫁歌的唱词丰富，有长有短，生活化元素极强，真实自然，不做作，每首都是有真实情感在里面的。歌词一般是七字一句，八句一歌的顺口溜，上下句子押韵，每句可以换韵脚，这样更加的利于传唱。哭嫁歌的歌词有按照传统的演唱，也有待嫁姑娘情感充沛，难以抑制的即兴演唱。
对于哭嫁歌审美，和其他民族都不太一样。哭嫁歌是土家族少女在成亲时的真实生活写照，虽然现在不像以前一样，但是依然是建立在现实基础之上的。在大喜的婚礼现场，却像办丧事一样，用哭声来贺喜。这种做法看似有违常理，但却真实的反映了土家人独特的文化意识形态。土家族人的“福祸相依”、“否极泰来”、“乐极生悲”是独特的辩证思想，他们认为任何事情都是一分为二的。
艺术源于生活，每一种婚俗都具有历史的传承性，哭嫁歌也是在婚俗中逐渐形成的，反映了在特定历史环境下的社会生活。古代的抢夺婚姻制度肯定会引起女性的怨恨和反抗，而后的媒妁之言，包办婚姻的出现更是加剧了女性对命运不公的愤恨和控诉。在这种婚姻制度下，土家族妇女无法选择人生自由，只好用哭唱哭嫁歌的方式来发泄自己的情绪，以表对主宰她不幸婚姻和命运的婚姻制度的不满。哭嫁歌给了土家族女性们一个发泄自我的方式，而且这种发泄具有土家族特有的艺术性。
二、分析土家族哭嫁歌的艺术魅力
（一）土家族哭嫁歌的价值
1.社会历史价值
哭嫁歌是土家族婚俗史里不可或缺的一部分，是研究土家族民间习俗的重要参考依据，歌曲的演变是土家风情变革的发展改变，从远古时代到今天，具有很大的社会价值和历史价值的哭嫁歌用其独特的艺术魅力感染着我们。研究哭嫁歌是我国对土家族社会文化史的认识的基础。
2.音乐艺术价值
哭嫁歌的音乐风格，没有固定的结构，歌词和旋律都可以即兴。演唱时可以随意发挥，将哭、歌、语三者结合，随着自己情绪的变化而进行哭嫁，自然不做作。创作力强，表达方式淳朴、简单而又自然，感情丰富、真诚，感染力极强。土家族的人们习惯用歌声倾诉心意，信手拈来、游刃有余、即兴歌唱、得心应手，哭嫁歌与它的民间音乐文化有着一脉相承的关系。同时哭嫁歌也有很高的艺术价值。
3.文化传承价值
土家族哭嫁与土家族文化的传播密切相关，音乐和文化相互结合，相互依存，促进发展，将土家族文化从古至今流传下来，这正是哭嫁歌存在的意义之一。虽然有别于传统的流传方式，但能使音乐文化传承下来才是最重要的。
4.伦理道德价值
哭嫁歌也是土家儿女们继承优秀民族传统文化的一种方式。从歌词里我们不难看出，内容上大多是表达自己不愿离开父母和亲人。中国人在传统思想里面就不想离开家，家是一个人最温暖的港湾。土家族哭嫁歌的婚姻形式反映了社会的变化，从一开始就控制自己命运的摆布的土家族妇女的生活，翻身做上了自己生活的主人的变化，这个历史过程极其漫长，具有很强的教育意义和深刻的批判意义[9]。
（二）土家族哭嫁歌的传承
1.一般的传承方式
哭嫁歌的传承方式比较特殊，是通过口语传承的方式将此传承下来的。结过婚的女性唱给未婚女性，未婚女性学习积累，然后在自己结婚那天进行哭嫁。有的父母甚至会给孩子请专门的人来教授哭嫁歌，可见哭嫁歌对于每个土家族女孩都是至关重要的。不管任何传授形式都是哭嫁歌的继承与发展所必须的方式[3]。
2.传承与保护
社会在不断的进步和发展，人们的生活态度也逐渐在转变，土家族也随着社会的改变而改变。现今的文化氛围和文化理念已经开始慢慢影响土家族人民的婚庆礼仪习俗， 土家“哭嫁”的婚嫁仪式也逐渐在消失，哭嫁歌目前正处于随时都可能消失的传承危机。如何有效地传递着土家族哭嫁歌，让更多的人知道和了解哭嫁歌，这也是我们需要努力的方向[]。
（1）建立土家族旅游民俗文化村
土家族地区山清水秀，内含多处名胜古迹，特别是恩施自治州地区，秀丽的风景，宜人的气候，吸引了众多的国内外游客。民俗的继承创新与发展也因此被旅游资源所带动。政府部门可抓住国家重视保护非物质文化遗产的机遇，重点开发有特色的景点，建立相应有特色的民族文化村。村民们可以给游客表演“哭嫁”婚礼仪式，既带动了当地经济的发展，增加了当地人的收入，又对土家族民俗文化传承起到了推动作用。
（2）对于哭嫁仪式的婚礼采取鼓励政策
现代青年思想前卫，对传统思想的继承和保护的意识缺乏，所以政府部门可以对“哭嫁”婚礼仪式采用相应的鼓励和奖励。相信大多数青年人都会响应政府部门的号召，积极而主动的投身到传承和发扬土家族优秀民族文化的建设队伍中来。 土家族民俗文化丰富多彩，现存的土家族很多的民族文化品种都值得我们为之骄傲。哭嫁歌不仅仅只是民俗，更是土家族人的生活，我们作为历史的传承和发扬者，有义务并有责任要对哭嫁歌进行保护、发扬以及创新。
注释：
[9]向柏松.哭嫁习俗的成年礼意义[J].中南民族学院报，1991，（05）.
[3]佘翠华.试析土家族哭嫁歌[J].咸宁：咸宁学院学报，2008.（02）.
参考文献：
[1]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会含义[M].北京：中央民族大学出版，2002：290-295.
[2]陈延亮.土家族婚俗与婚礼歌[M].北京：民族出版社，2005：156-170.
[3]佘翠华.试析土家族哭嫁歌[J].咸宁：咸宁学院学报，2008，（02）.