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所谓感悟，一是感性的体验，二是理性的思考，是对语言内涵的体味和对语言形式的深层理解。清代学者陆世仪说：“人性中皆有悟，必工夫不断，悟心始出，如石中皆有火，必敲出不已，火光始现。”从中可看出，感悟是人人都具有的，只要给以正确的引导，就会发生“火光”。在阅读中需要指导让学生去感悟，从而才有了自己的体验，思索，收获，创造。
1在阅读中感悟思想情感
白居易说：“感人心者，莫先乎情”。中学语文教材中，很多课文都是蕴含着情感教育。其中许多表现人间亲情、友情、温情的文章，它们有如一缕缕和煦的春风吹入学生的心田，引导着他们真切地感悟至真至纯，尽善尽美的人间真情，激发他们尊老爱幼、友爱同学、热爱生活的美好情感。通把高声朗读，把文祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……
这些寓意深刻，思想深邃的文章，如春风雨露，对培养学生高尚的品行和完善的人格，铸造美好的灵魂，有着不可低估的作用。
2在阅读中感悟语言文字
语文学科很大的一个特点，就是用生动、形象的语言去描绘和摹写人物以及景物，常常能使读者对描写对象获得真切的感受，以至如见其人，如临其境，并唤起情感的体验。因此，学生在阅读中不仅是认识语言文字，更主要的是感悟，而感悟必须要反复诵读，读中语，悟中读。学生只有在反复诵读的基础上感受、品味文章，才能获得语文学习经验的领悟与积累。正所谓“读书百遍，其义自见”。
在课堂中，我教会学生用两条视线读书：一条是眼睛的视线；一条是心理的视线。让学生一边声情
并茂地朗读，一边联系上下文，展开联想和想象，就像在头脑中“放电影”。通过多种感官，使语言文字所表达的内容在学生头脑中活动起来，逐步感悟语言文字的内蕴，领会文章布局谋篇、遣词造句的精妙。如《春》一文的作者用优美的语言淋漓尽致地描绘了大自然的美景，在教学中我让学生自由诵读，选择自己认为最美的句子反复细读、反复体会感悟。从朗读中感受景美、物美、人美、语言美，学生富有感情的朗读本身就是他对语言文字有敏锐感受的表现。可见，“以读见悟”，感悟会之于心，诵读出之于口，心口相应，相得益彰。
3在阅读中感悟艺术手法
一篇优秀的文章，艺术手法不是单一的，语言、结构、修辞等方面的综合运用，但这些方法绝不是公式般的套用，而是有机地融在作品中。这就需要教师引导学生在阅读中自己去感悟，去发现，去心领神会。从而内化在学生自己的语言世界中，在潜移默化中被感染， “如春风解冻，如和气消冰”，最后化为泉源，自然流注于笔端。如在教学《孔乙己》一文中我先让同学们来自由朗读课文的第9自然段，然后问学生为什么要让大家来读这一段，有的学生感悟快一下子就明了这一段是分水岭将“孔乙己是这样的使人快活”与“可是没有他，别人也便这么过”，两部分自然分开，这样文章的脉络也就自然清晰了，同时对文章的理解也就更深刻了。
文本中总是要表现对生活和人生的某些看法的。学生通过阅读，自然会产生一些自己的看法，即使一开始这些看法显得肤浅和幼稚，但毕竟是学生思索的结果，这种对人生和生活的思考会随着学生阅读量的增加而增加，随着感悟的深化而升华从而有了创造的冲动。
4在感悟中鼓励学生挑战思维定势，合理地创造
创造是超越固定的传统的常态“模式”，从而表现出思维的流畅性，变通性和独立性。传统的教学往往注重发展学生的聚合的求同思维，而忽略了求异的创造的思维。语文有语文的特色，语言文字的灵活性和模糊性，它的多义性和个性化，是必然会出现不同的阅读感受和不同的感悟心得。
譬如文学艺术，相同的题材内容，由于主创人员不同的阐释和处理，往往会出现不同的“版本”。如熟悉的王昭君的故事，就有马致远的“命运悲剧”，郭沫若的“性格悲剧”和曹禺表现民族亲和的“社会悲剧”。《图兰朵》是意大利著名歌剧，而张艺谋先生执导的《图兰朵》也因其艺术成就获得了意大利“巴科大奖”。魏明伦先生的川剧《潘金莲》不同于阳翰笙先生的剧本《潘金莲之死》，更不同于《水浒传》。由中国导演执导的“中国版本”《钢铁是怎样炼成的》播出后好评如潮。
同理，在阅读教学中，对文本的解读，学生的不同感悟后，要激发学生的创造性。要鼓励学生不囿陈说，敢于打破思维定势。四川的李镇西老师在教学中提倡学生对所有课文养成“四问习惯”：①写了什么？②怎样写的？③为什么这样写？④还能不能写得更好些？提出“还能不能写得更好些？”的问题就是鼓励学生在对文本感悟中敢于打破思维定势，进行合理创造。
5在感悟中鼓励学生大胆想象，积极地创造
在感悟文本的同时，让学生拥有一颗自由的心灵，就要爱护并帮助他们大胆发挥想象和幻想。正如英国诗人雪莱说的：“人的想象过程，就是创造力的发展过程。”学生丰富天真的想象和天马行空式的幻想或者心潮澎湃的激情联想中，往往闪烁着个性、自由和独创的火花，因为他们的头脑中最少清规戒律。对那些文质兼美的诗文的理解玩味，特别是需要补充、组接、“再创造”时，我们架空苍白的分析就应该让位给有了该文相关知识又主动思考想象的学生，让他们以已有的事实知识为根据，通过合理的联想与想象扩展思维时空，从而感悟体会文本中所流露表述的思想感情及其神韵个性，加之诵读推敲与多媒体教学手段渗透整合，当然要胜过我们逐字逐句破坏他们想象力的讲解许多倍。还应运用幻想目标激励学生，鼓励他们大胆幻想，启发他们综合运用已掌握的知识领悟改组、嫁接迁移，大胆架设通向幻想目标的桥梁，从而使他们进行积极的创造。在阅读感悟《山中访友》时，我让学生超越平常的自己，插上幻想的羽翼，或与鸟兽虫鱼谈心，或与江海山岳对话，或与历史名人、未来人物交流，或遨游于大千宇宙，学生幻灭了的想象力之再生，变成了他们开掘创新潜能的酵母。我们完成可以坚信，哪里有非凡的想象力和幻想，哪里就充满了创造的生机，在感悟的同时对事物的未来大胆想象、幻想是创造的起点。
6在感悟中鼓励学生标新立异，热情地创造
语文教学要发挥自己的优势，发展学生的创造个性，使他们有创造的动机和热情，不迷信书本，不盲从教师，能独立钻研，富于批判精神，勇于探新求异，提出创造性见解。如：在学习《爱莲说》时，通过反复品读学生对以“莲”喻人，赞美志向高洁，品行廉正、淡泊名利、洁身自好的真正“君子”的感悟的同时有的学生对“淤泥”却大加赞赏，认为“如果不是淤泥勤勤恳恳地提供养料，哪里会有美丽的荷花？而且尤其值得称道的是，淤泥总是一声不响，从不炫耀自己的功劳，就这么默默奉献着，即使千百年背了个肮脏的恶名，也无意争辩，这是多么可贵的精神啊！”有的学生对作者对世人追求富贵的世俗风气所作的批判，持相反意见，认为“富贵有何不好，难道还要我们追求贫穷不成？”等等。这些理解虽难免有些以今律古，但学生们能提出这些新的相反的见解，这种求异思维，这种创新意识，实属难能可贵，应及时加以鼓励。只有这样，才能强化创造意识，消除创造的心理障碍，有效地发展和提高学生的创造能力。
在这种阅读探究活动中，孩子们由于要“表达”，要超越，故而不断地要求自我突破，从文章言、情、境的更深层次的体会，到潜移默化中增加的读写方法的领悟，从而有了更深层次的创造，这样教学的最终目的，还在于培养我们的孩子真正地成为学习的主人。
1在阅读中感悟思想情感
白居易说：“感人心者，莫先乎情”。中学语文教材中，很多课文都是蕴含着情感教育。其中许多表现人间亲情、友情、温情的文章，它们有如一缕缕和煦的春风吹入学生的心田，引导着他们真切地感悟至真至纯，尽善尽美的人间真情，激发他们尊老爱幼、友爱同学、热爱生活的美好情感。通把高声朗读，把文祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……
这些寓意深刻，思想深邃的文章，如春风雨露，对培养学生高尚的品行和完善的人格，铸造美好的灵魂，有着不可低估的作用。
2在阅读中感悟语言文字
语文学科很大的一个特点，就是用生动、形象的语言去描绘和摹写人物以及景物，常常能使读者对描写对象获得真切的感受，以至如见其人，如临其境，并唤起情感的体验。因此，学生在阅读中不仅是认识语言文字，更主要的是感悟，而感悟必须要反复诵读，读中语，悟中读。学生只有在反复诵读的基础上感受、品味文章，才能获得语文学习经验的领悟与积累。正所谓“读书百遍，其义自见”。
在课堂中，我教会学生用两条视线读书：一条是眼睛的视线；一条是心理的视线。让学生一边声情
并茂地朗读，一边联系上下文，展开联想和想象，就像在头脑中“放电影”。通过多种感官，使语言文字所表达的内容在学生头脑中活动起来，逐步感悟语言文字的内蕴，领会文章布局谋篇、遣词造句的精妙。如《春》一文的作者用优美的语言淋漓尽致地描绘了大自然的美景，在教学中我让学生自由诵读，选择自己认为最美的句子反复细读、反复体会感悟。从朗读中感受景美、物美、人美、语言美，学生富有感情的朗读本身就是他对语言文字有敏锐感受的表现。可见，“以读见悟”，感悟会之于心，诵读出之于口，心口相应，相得益彰。
3在阅读中感悟艺术手法
一篇优秀的文章，艺术手法不是单一的，语言、结构、修辞等方面的综合运用，但这些方法绝不是公式般的套用，而是有机地融在作品中。这就需要教师引导学生在阅读中自己去感悟，去发现，去心领神会。从而内化在学生自己的语言世界中，在潜移默化中被感染， “如春风解冻，如和气消冰”，最后化为泉源，自然流注于笔端。如在教学《孔乙己》一文中我先让同学们来自由朗读课文的第9自然段，然后问学生为什么要让大家来读这一段，有的学生感悟快一下子就明了这一段是分水岭将“孔乙己是这样的使人快活”与“可是没有他，别人也便这么过”，两部分自然分开，这样文章的脉络也就自然清晰了，同时对文章的理解也就更深刻了。
文本中总是要表现对生活和人生的某些看法的。学生通过阅读，自然会产生一些自己的看法，即使一开始这些看法显得肤浅和幼稚，但毕竟是学生思索的结果，这种对人生和生活的思考会随着学生阅读量的增加而增加，随着感悟的深化而升华从而有了创造的冲动。
4在感悟中鼓励学生挑战思维定势，合理地创造
创造是超越固定的传统的常态“模式”，从而表现出思维的流畅性，变通性和独立性。传统的教学往往注重发展学生的聚合的求同思维，而忽略了求异的创造的思维。语文有语文的特色，语言文字的灵活性和模糊性，它的多义性和个性化，是必然会出现不同的阅读感受和不同的感悟心得。
譬如文学艺术，相同的题材内容，由于主创人员不同的阐释和处理，往往会出现不同的“版本”。如熟悉的王昭君的故事，就有马致远的“命运悲剧”，郭沫若的“性格悲剧”和曹禺表现民族亲和的“社会悲剧”。《图兰朵》是意大利著名歌剧，而张艺谋先生执导的《图兰朵》也因其艺术成就获得了意大利“巴科大奖”。魏明伦先生的川剧《潘金莲》不同于阳翰笙先生的剧本《潘金莲之死》，更不同于《水浒传》。由中国导演执导的“中国版本”《钢铁是怎样炼成的》播出后好评如潮。
同理，在阅读教学中，对文本的解读，学生的不同感悟后，要激发学生的创造性。要鼓励学生不囿陈说，敢于打破思维定势。四川的李镇西老师在教学中提倡学生对所有课文养成“四问习惯”：①写了什么？②怎样写的？③为什么这样写？④还能不能写得更好些？提出“还能不能写得更好些？”的问题就是鼓励学生在对文本感悟中敢于打破思维定势，进行合理创造。
5在感悟中鼓励学生大胆想象，积极地创造
在感悟文本的同时，让学生拥有一颗自由的心灵，就要爱护并帮助他们大胆发挥想象和幻想。正如英国诗人雪莱说的：“人的想象过程，就是创造力的发展过程。”学生丰富天真的想象和天马行空式的幻想或者心潮澎湃的激情联想中，往往闪烁着个性、自由和独创的火花，因为他们的头脑中最少清规戒律。对那些文质兼美的诗文的理解玩味，特别是需要补充、组接、“再创造”时，我们架空苍白的分析就应该让位给有了该文相关知识又主动思考想象的学生，让他们以已有的事实知识为根据，通过合理的联想与想象扩展思维时空，从而感悟体会文本中所流露表述的思想感情及其神韵个性，加之诵读推敲与多媒体教学手段渗透整合，当然要胜过我们逐字逐句破坏他们想象力的讲解许多倍。还应运用幻想目标激励学生，鼓励他们大胆幻想，启发他们综合运用已掌握的知识领悟改组、嫁接迁移，大胆架设通向幻想目标的桥梁，从而使他们进行积极的创造。在阅读感悟《山中访友》时，我让学生超越平常的自己，插上幻想的羽翼，或与鸟兽虫鱼谈心，或与江海山岳对话，或与历史名人、未来人物交流，或遨游于大千宇宙，学生幻灭了的想象力之再生，变成了他们开掘创新潜能的酵母。我们完成可以坚信，哪里有非凡的想象力和幻想，哪里就充满了创造的生机，在感悟的同时对事物的未来大胆想象、幻想是创造的起点。
6在感悟中鼓励学生标新立异，热情地创造
语文教学要发挥自己的优势，发展学生的创造个性，使他们有创造的动机和热情，不迷信书本，不盲从教师，能独立钻研，富于批判精神，勇于探新求异，提出创造性见解。如：在学习《爱莲说》时，通过反复品读学生对以“莲”喻人，赞美志向高洁，品行廉正、淡泊名利、洁身自好的真正“君子”的感悟的同时有的学生对“淤泥”却大加赞赏，认为“如果不是淤泥勤勤恳恳地提供养料，哪里会有美丽的荷花？而且尤其值得称道的是，淤泥总是一声不响，从不炫耀自己的功劳，就这么默默奉献着，即使千百年背了个肮脏的恶名，也无意争辩，这是多么可贵的精神啊！”有的学生对作者对世人追求富贵的世俗风气所作的批判，持相反意见，认为“富贵有何不好，难道还要我们追求贫穷不成？”等等。这些理解虽难免有些以今律古，但学生们能提出这些新的相反的见解，这种求异思维，这种创新意识，实属难能可贵，应及时加以鼓励。只有这样，才能强化创造意识，消除创造的心理障碍，有效地发展和提高学生的创造能力。
在这种阅读探究活动中，孩子们由于要“表达”，要超越，故而不断地要求自我突破，从文章言、情、境的更深层次的体会，到潜移默化中增加的读写方法的领悟，从而有了更深层次的创造，这样教学的最终目的，还在于培养我们的孩子真正地成为学习的主人。