在一些语文课堂上，“走进文本感知课文”和“品读语言”是截然分开的两块。很难想象，学生连具体的语言还没有好好品读过，如何让他们走进文本？
　　陈钟梁先生说：“语文课是美的，这种美潜伏在语言的深处。” 语言是思维的物质外壳，语言本身就是一个丰富的世界。语文教学的精髓就在于学生与文本语言有深入的对话，使本身只是符号的语言在学生的心中焕发出生命的活力。只有语言文字活了，我们的语文课才是真正意义上的语文课。《将进酒》是李白的名篇，值得我们反复品读。
　　先来品析“天生我材必有用，千金散尽还复来”。“必有用”，一定会有机会施展自己的宏伟抱负。折射出了李白何等的自信！“还复来”，一定还会再来。只有李白才有如此的洒脱，失意之时，有“举杯邀明月，对影成三人”的情思；只有李白有如此的才情和自信，心与形不为金钱所奴役，反而生发出“千金散尽还复来”的豪言壮语。
　　再读一遍，发现还有一层意思。“必有用”：一定会，但还没有。“天生我材必有用”，不过是自我安慰。安慰自己不被重用是他人没有眼光。诗句隐含一种深深的无奈。这首诗写于诗人52岁时，距“赐金放还”已八年之久。对于心怀“济苍生”、“安社稷”的李白来说，远大的人生目标还远未实现，这是怀才不遇。
　　再来品析“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。首先可以感受到的是纵情豪饮，及时行乐。但是，且慢，再品一品，“须”尽欢：应当尽情欢乐。“且”为乐：暂且欢乐。如果问欢乐与悲愁哪个才是李白的真心？那么，我们只能说，欢乐是暂时的，而忧愁是长久的。杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。”古代一些不满现实的人也往往佯狂避世，象春秋时的接舆。李白即自命“我本楚狂人”，并常常吟诗纵酒，笑傲公侯，以狂放不羁的态度来抒发欲济世而不得的悲愤心情。一个有着远大抱负的人却不得不“佯狂”，这实在是一个大悲剧。“佯狂”虽能蒙蔽世人，然而杜甫却深深地理解和体谅李白的苦衷。
　　在“钟鼓馔玉不足贵”这句中，“不足”意为不值得，有着对功名利禄的鄙弃与否定。而紧接着的“但愿长醉不复醒”：“愿”，愿望、希望，但实际上做不到。李白的潇洒，只在一时之快，愁来难销，惟有暂时忘却。
　　末句“与尔同销万古愁”，以“万古”形容“愁”，联系诗篇发端的两组排比长句，“天上来”是空间范畴的夸张，“朝如青丝暮成雪”是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，一去不回。联系“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”句来理解，诗人援引古人饮酒情形，他为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，借以渲泄自己心中的不平。古来圣贤“皆”寂寞，历朝历代代都有这样的怀才不遇的悲愁，说明这些人都被当权者冷落，不受重用。时光如黄河之水奔腾不回是万古愁，“朝如青丝暮成雪”表达的人生易老，是万古愁，古来圣贤“皆寂寞”的宿命也是万古愁。万古愁不一而足，但人生如许多的不如意，是万古以来人都要面对的无奈，都可为“万古愁”作注吧。看来有理想有才能的人，在追求理想想要施展抱负的时候，在现实当中碰了壁，都会有这种愁，这就使愁有了更加深广的内涵。
　　由以上的文字品析可以看出，李白虽然有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲凉，但却不乏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮。虽有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的纵情，却也不失“古来圣贤皆寂寞”的无奈与悲愤。乍看之下，作者饮酒朵颐好不痛快，这种潇洒的日子圣贤是无福消受的，细细品来，之中的酸涩深入骨髓。豪放不羁的表面下，是对这个时代的无奈与叹息。李白对于入世与出世一直很犹豫，因为时代的关系，他应该也渴望过着贵族的生活，然而他终究不愿依附权贵，致使潦倒一生，只能借酒销愁，发出“人生得意须尽欢”的感叹。“天生我材必有用”固然是诗人最率性最本真的表达，然而，李白真的已经到了如此淡泊功名利禄的地步吗？没有。李白是彷徨的犹豫的，他不断在此岸和彼岸间游走。内心的苦闷与挣扎，让作者的人生跌宕起伏。
　　朱自清说：“文字就是思想。”通过咬文嚼字，我们从诗中读出了一个矛盾的李白，一方面，他有追求独立自由的人格理想，因此他蔑视权贵，鄙弃功名利禄；另一方面，他想受朝廷重用，实现大济苍生的社会理想。李白游走于理想与现实之间，内心的痛苦化为表面的狂放，外在的狂放掩饰不了他内心的悲愤。伟大的痛苦与挣扎成就了伟大的作品。
　　徐庆华，教师，现居山东巨野。