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摘要：陶行知的生活教育理论告诉我们，只有构建生活化的语文阅读教学，引导学生在生活中自由学习语文，在语文中尽情体验生活，才能激发学生学习语文的兴趣，提升学生的阅读能力，提高教师的教学效率。笔者在实际教学中作了一番尝试，取得较好的效果。
关键词：生活化语文；阅读教学观；教学策略
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）46-0230-02
阅读教学应是“学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”的过程。陶行知先生认为：“没有生活做中心的教育是死教育”。我们只有架起语文与生活的桥梁，引导学生在生活中自由学习语文，在语文中尽情体验生活，才能激发学生学习语文的兴趣，提高教师的教学效率。
一、构建生活化语文阅读教学观
“生活是语文教学的基础和生命。”在阅读教学中，教师发掘生活中的阅读素材，唤醒学生的生活体验，将阅读与学生生活实际紧密地联系起来，把社会生活中的题材引入课堂教学之中，是课程改革新理念的一大体现。教师只有实现教学观念中的三大转变，才能构建生活化的语文阅读教学范式。
1.变“为考试而教（学）”为“为生活而教（学）”。2011版义务教育语文课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”它指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”在当前语文教学中，在中考指挥棒的指引下，语文教与学的目的已经偏离，语文的工具性价值已经有些变味。它往往不是学生做人的工具、“生活的工具”，而是考试的工具、升学的工具。老师为考试而教，学生为考试而学。那些充满哲理的名言警句需要死记硬背，因为考完就会忘记；那些美妙的文章往往被肢解得面目全非，因为要应付各种偏题、怪题；那些市场上铺天盖地的应试材料鱼龙混杂，因为学生间竞争实在激烈……于是，语文离学生越来越远，语文的教学本性已渐渐迷失。陶行知先生一贯反对“教死书”、“读死书”，他认为：“活的人才教育，不是灌输知识，而是开发文化宝库的钥匙，尽我们所知道的交给学生”，“我认为好的先生不是教书，不是教學生，而是教学生学”。因此，想让语文回归生活，教师必须变“为考试而教”为“为生活而教”，学生变“为考试而学”为“为生活而学”，不断提升学生运用语言文字的能力，以促进他们精神的成长。
2.变“课堂上学”为“生活中学”。语文是一门与生活紧密相联的学科，可是目前的语文教学主要是在课堂上进行，教学空间相对狭窄，学习材料相对单一，学习过程相对单调，基本忽略了生活这一大语文课堂。陶行知终身倡导“生活即教育”、“社会即学校”。语文学习离不开生活，将语文课堂束之高阁，期待学生“闭门造书”是十分幼稚可笑的。教师只有不断鼓励学生走进生活、融入生活，从而达到在生活中学，在生活中用，在生活中提高。听说读写的训练其实离开了课堂照样可以进行，在这个各种传播媒介充斥头脑的时代里，电视、广播、电脑、手机、报纸等都可以不断提升学生的阅读能力，以生活为内容的大语文教学一定可以使语文教学变得别样的“风姿绰约”。
3.变“学习书本”为“学做结合”。语文是一门实用性极强的学科，语文阅读教学若只局限于书本知识，定将束缚学生的头脑、捆绑学生的手脚，不利于学生的全面发展。这与陶行知生活教育理论中“教学做合一”的观点是完全相悖的。为此，教师在阅读教学过程中应重视学生的能力培养，特别是语文应用能力的训练。学生在学习语文中不是单一学习知识而是重视运用知识，那才是“学做结合”。
二、语文阅读教学生活化的教学尝试
生活是真实的，文学在某种程度上正是生活的真实反映。若教师只是让学生纯粹割裂地阅读文本，那么只会与作者所表达的情感“渐行渐远”。只有与生活实际相结合，学生才能真正深入把握文章的内涵，欣赏生活的魅力和风采。笔者以教授杨绛《老王》一文为例，谈谈在实际教学中所进行的尝试和采取的一些卓有成效的策略。首先是重返历史，感悟真实。由于学生阅读的作品大多记录着过去的历史和生活，反映着作者的精神世界和情感世界，有的作品即使是今人今事，也很难是发生在阅读者的身边的，所以正是时空的相隔，限制了学生对作品的想象空间，从而影响了学生对作品的感悟，这就要求阅读教学中尽可能让学生“穿越时空隧道”，贴近真实生活，再现历史原貌。杨绛的《老王》一文回忆的是那个荒唐动乱年代的故事，当时钱钟书夫妇被认为是“反动学术权威”，但是任何歪风邪气对老王都没有丝毫的影响，他一如既往地尊重钱钟书夫妇俩。由此，与老王的交往便深深印刻在作者的脑海中，而学生对这个特殊年代的了解是完全空白的，他们无法体会“记忆里多得数不完”的一篮子鸡蛋对当时屡遭打压的杨绛而言有多么的珍贵。于是，我结合已学课文季羡林的《幽径悲剧》，截取反映那段历史的相关电影片段，并将杨绛的著作《我们仨》推荐给他们，让那些久远的历史瞬间尽收于学生眼底，让那些过去的生活顿时再次重演，当学生重新将目光转移至作品时，阅读就会相对轻松许多，深刻许多。其次是模拟情境，自主体验。在陶行知的“教学做合一”中的“做”有两种实施途经：一是在现实生活中做，一是在模拟情境中做。其实，情境模拟在语文教学活动中同样适用。由于语言文字的丰富性与多样性，学生个人阅历又比较太浅，对于一些特殊文字的把握往往显得心有余而力不足。因此，语文阅读教学将语文与生活紧密结合，教学生读生活，读感情，读人物，读思想。当学生初次阅读一篇文章时，教师应引领他们结合个人的生活经历披文入情，逐渐进入作者所营造的文化氛围之中，通过与作者思想的碰撞、情感的交融，从而获得一种模拟生活感情的体验。再次就是联系实际，深度挖掘。陶行知说：“知识的妈妈是行动，行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，目的是指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”在这里，陶行知强调知识来源于实践又指导实践，而如今初中生思维活跃、见识开阔、求知欲望强烈，通过学生间的探索发现、交流合作，反复咀嚼一些优秀的文学作品，有利于不断完善学生的个性和人格，提高他们的创造意识。读完美文《老王》之后，若仅仅解决文章中的几个重要问题就弃之不顾，就显得有些“暴殄天物”了。其实每个学生都还有自己的疑惑，鼓励他们写读后感是趁热打铁；学生对文末最后“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”一句往往是一知半解，在班级中展开讨论，再次剖析杨绛产生愧怍之心的根源是深度挖掘；还有，生活中也不乏像“老王”这样的弱势群体，我们应该怀着怎样的一颗心去对待他们？请学生智者见智、仁者见仁是不断提升他们的生命意识。因为阅读不仅是一种生活的认识和感知，更是一种生命的理解和体验。
总之，在初中语文阅读教学中，实施生活化教学，将多姿多彩的生活引入课堂顺应了新课改的潮流。它能使课文更加贴近学生的生活实际，让学生更好地理解课文，在生活中学语文，在生活中运用语文，真正变封闭狭隘的语文为开放活泼的生活化的语文，从而为学生语文能力的提升引入一泓不绝的活水，让学生真正地懂得生活、学会生活、创造生活！
关键词：生活化语文；阅读教学观；教学策略
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）46-0230-02
阅读教学应是“学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”的过程。陶行知先生认为：“没有生活做中心的教育是死教育”。我们只有架起语文与生活的桥梁，引导学生在生活中自由学习语文，在语文中尽情体验生活，才能激发学生学习语文的兴趣，提高教师的教学效率。
一、构建生活化语文阅读教学观
“生活是语文教学的基础和生命。”在阅读教学中，教师发掘生活中的阅读素材，唤醒学生的生活体验，将阅读与学生生活实际紧密地联系起来，把社会生活中的题材引入课堂教学之中，是课程改革新理念的一大体现。教师只有实现教学观念中的三大转变，才能构建生活化的语文阅读教学范式。
1.变“为考试而教（学）”为“为生活而教（学）”。2011版义务教育语文课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”它指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”在当前语文教学中，在中考指挥棒的指引下，语文教与学的目的已经偏离，语文的工具性价值已经有些变味。它往往不是学生做人的工具、“生活的工具”，而是考试的工具、升学的工具。老师为考试而教，学生为考试而学。那些充满哲理的名言警句需要死记硬背，因为考完就会忘记；那些美妙的文章往往被肢解得面目全非，因为要应付各种偏题、怪题；那些市场上铺天盖地的应试材料鱼龙混杂，因为学生间竞争实在激烈……于是，语文离学生越来越远，语文的教学本性已渐渐迷失。陶行知先生一贯反对“教死书”、“读死书”，他认为：“活的人才教育，不是灌输知识，而是开发文化宝库的钥匙，尽我们所知道的交给学生”，“我认为好的先生不是教书，不是教學生，而是教学生学”。因此，想让语文回归生活，教师必须变“为考试而教”为“为生活而教”，学生变“为考试而学”为“为生活而学”，不断提升学生运用语言文字的能力，以促进他们精神的成长。
2.变“课堂上学”为“生活中学”。语文是一门与生活紧密相联的学科，可是目前的语文教学主要是在课堂上进行，教学空间相对狭窄，学习材料相对单一，学习过程相对单调，基本忽略了生活这一大语文课堂。陶行知终身倡导“生活即教育”、“社会即学校”。语文学习离不开生活，将语文课堂束之高阁，期待学生“闭门造书”是十分幼稚可笑的。教师只有不断鼓励学生走进生活、融入生活，从而达到在生活中学，在生活中用，在生活中提高。听说读写的训练其实离开了课堂照样可以进行，在这个各种传播媒介充斥头脑的时代里，电视、广播、电脑、手机、报纸等都可以不断提升学生的阅读能力，以生活为内容的大语文教学一定可以使语文教学变得别样的“风姿绰约”。
3.变“学习书本”为“学做结合”。语文是一门实用性极强的学科，语文阅读教学若只局限于书本知识，定将束缚学生的头脑、捆绑学生的手脚，不利于学生的全面发展。这与陶行知生活教育理论中“教学做合一”的观点是完全相悖的。为此，教师在阅读教学过程中应重视学生的能力培养，特别是语文应用能力的训练。学生在学习语文中不是单一学习知识而是重视运用知识，那才是“学做结合”。
二、语文阅读教学生活化的教学尝试
生活是真实的，文学在某种程度上正是生活的真实反映。若教师只是让学生纯粹割裂地阅读文本，那么只会与作者所表达的情感“渐行渐远”。只有与生活实际相结合，学生才能真正深入把握文章的内涵，欣赏生活的魅力和风采。笔者以教授杨绛《老王》一文为例，谈谈在实际教学中所进行的尝试和采取的一些卓有成效的策略。首先是重返历史，感悟真实。由于学生阅读的作品大多记录着过去的历史和生活，反映着作者的精神世界和情感世界，有的作品即使是今人今事，也很难是发生在阅读者的身边的，所以正是时空的相隔，限制了学生对作品的想象空间，从而影响了学生对作品的感悟，这就要求阅读教学中尽可能让学生“穿越时空隧道”，贴近真实生活，再现历史原貌。杨绛的《老王》一文回忆的是那个荒唐动乱年代的故事，当时钱钟书夫妇被认为是“反动学术权威”，但是任何歪风邪气对老王都没有丝毫的影响，他一如既往地尊重钱钟书夫妇俩。由此，与老王的交往便深深印刻在作者的脑海中，而学生对这个特殊年代的了解是完全空白的，他们无法体会“记忆里多得数不完”的一篮子鸡蛋对当时屡遭打压的杨绛而言有多么的珍贵。于是，我结合已学课文季羡林的《幽径悲剧》，截取反映那段历史的相关电影片段，并将杨绛的著作《我们仨》推荐给他们，让那些久远的历史瞬间尽收于学生眼底，让那些过去的生活顿时再次重演，当学生重新将目光转移至作品时，阅读就会相对轻松许多，深刻许多。其次是模拟情境，自主体验。在陶行知的“教学做合一”中的“做”有两种实施途经：一是在现实生活中做，一是在模拟情境中做。其实，情境模拟在语文教学活动中同样适用。由于语言文字的丰富性与多样性，学生个人阅历又比较太浅，对于一些特殊文字的把握往往显得心有余而力不足。因此，语文阅读教学将语文与生活紧密结合，教学生读生活，读感情，读人物，读思想。当学生初次阅读一篇文章时，教师应引领他们结合个人的生活经历披文入情，逐渐进入作者所营造的文化氛围之中，通过与作者思想的碰撞、情感的交融，从而获得一种模拟生活感情的体验。再次就是联系实际，深度挖掘。陶行知说：“知识的妈妈是行动，行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，目的是指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”在这里，陶行知强调知识来源于实践又指导实践，而如今初中生思维活跃、见识开阔、求知欲望强烈，通过学生间的探索发现、交流合作，反复咀嚼一些优秀的文学作品，有利于不断完善学生的个性和人格，提高他们的创造意识。读完美文《老王》之后，若仅仅解决文章中的几个重要问题就弃之不顾，就显得有些“暴殄天物”了。其实每个学生都还有自己的疑惑，鼓励他们写读后感是趁热打铁；学生对文末最后“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”一句往往是一知半解，在班级中展开讨论，再次剖析杨绛产生愧怍之心的根源是深度挖掘；还有，生活中也不乏像“老王”这样的弱势群体，我们应该怀着怎样的一颗心去对待他们？请学生智者见智、仁者见仁是不断提升他们的生命意识。因为阅读不仅是一种生活的认识和感知，更是一种生命的理解和体验。
总之，在初中语文阅读教学中，实施生活化教学，将多姿多彩的生活引入课堂顺应了新课改的潮流。它能使课文更加贴近学生的生活实际，让学生更好地理解课文，在生活中学语文，在生活中运用语文，真正变封闭狭隘的语文为开放活泼的生活化的语文，从而为学生语文能力的提升引入一泓不绝的活水，让学生真正地懂得生活、学会生活、创造生活！