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【摘要】在阅读《论语》及其训注的过程中，发现《论语》中有一些难以解释的词句，经求证，被认为是错字、衍文、缺文或错简类等的字句，兹就《论语·先进篇》中的此类现象作一考证。
【关键词】错字 衍文 缺文 错简 异文 考释
【中图分类号】G712 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）11-封二-01
经阅读考证，《论语》中的存疑现象很多，本文主要以《论语·先进篇》为主考论其中的存疑现象，主要是从此篇中的错字类、衍文类、缺文类、错简类以及异文现象方面进行讨论。
一、错字类考释
此类主要是由于字形的相近造成了在流传中的错误，下面进行举例说明。
（1）闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然”。
按：“由”字乃“回”字之误，因为其形近。从此章大意可以看出，孔子目睹了闵子、冉子、子贡、子路等弟子们气度轩昂而心情愉悦，于是回忆起了颜回，叹息他“不得其死然”。所谓“不得其死然”，也就是“不幸短命死矣”。孔子素来赞赏颜回，而如今痛惜他的早死。如果按今本作“由也，不得其死然”，那时孔子预见子路死于非命（《左传》哀公十五年：子路死于卫难事），是不可信的。
（2）子路使子羔为费宰。
按：《史记·仲尼弟子传》作“使子羔为费邱宰”。王充《论衡·艺增》作“邱宰”，无“费”字。戴望《史记正误》云：“《史记》费字，后人所增。”张守节《史记正义》引《括地志》，解释说邱在郓城宿县，没有说到费的所在地，由此可知张守节所见的《史记》，没有“费”字。所以“費”字乃是“邱”字之讹。白话译文：子路让子羔去治理邱这个地方。
（3）“……加之以师旅，因之以饥馑……”
按：从此章文理来看，“因”字乃“困”字之误。此章乃子路假设之辞，谓如果能治理千乘之国，而此国居于大国之间，既遭到大国师旅的侵犯，又蒙受国内饥馑的困扰，仍然能在三年之内，教导人民勇于战争。据《尚书·大传》云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”是故饥馑乃局促危苦之义，这正是子路想要借以发挥自己的才能。因此，“因”、“困”二字恐怕是因形近而误。
（4）“点，而何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
按：许慎《说文》小徐本“摼”下云：“读若《论语》‘铿尔舍琴而作’。”大徐本作“读若铿尔舍瑟而作”。段玉裁《说文解字注》云：“依小徐本改正。”又下引此文，段玉裁也改为“舍琴”，云：“读若论语铿尔舍琴而作。”《广韵》及《玉篇》引此皆作“铿尔舍琴”。所以“瑟”字应改为“琴”字。
二、衍文类考释
此类主要是对其中的衍文现象作分析考证，即本无这些字句而今本中却有，此类现象在此篇中仅见一例，下面举例说明。
（5）颜渊死，颜路请子之车以为之椁，子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
按：据阮元《论语校勘记》云：“‘以为之椁’，高丽足利本无此四字。《释文》（陆德明《经典释文》）至下文无椁，始作音。是陆德明所据本，亦无此四字。”又根据陈铁凡《敦煌论语校睹记》并举纂喜本、津藩本、正平本皆无此四字。此“以为之椁”四字是注释家所说的，被衍入了正文。下文“吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”说的是孔子虽然没有做官，但从大夫后，他儿子死出殡时，应该乘车，不能徒行，于是不得不为他儿子作椁。当时的风俗是，凡大夫及从大夫后者，丧子出殡时，应乘车，不能徒行。所以他的儿子除棺外，必须有椁。如今颜路不是大夫，也不是从大夫后者，所以子丧出殡，不可乘车，只可徒行。请孔子车以代步，大概是为了尊重儿子，但是不合礼仪制度，所以孔子拒绝了。如果是请孔子车而卖之，而为颜渊作椁，不是本章所要说的意思。
三、缺文类考释
此类是指本应有的字句而在今本中却遗漏了，下面即对此类现象进行举例说明。
（6）子曰：“回也视予犹父也。予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
依照上下文，“予不得视犹子也”的“视”后应有“回”字，否则，“予不得视犹子也”不成文，并且“视”为及物动词，下面应有一宾语。白话译文：孔子说：“回呀，他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！”
（7）闵子侍侧……子乐。“若由（回）也，不得其死然。”
根据黄侃《义疏》及阮元《论语校勘记》引《文选·幽都赋》及《座右铭》两注，都在“子乐”下有一“曰”字，因为“若回也不得其死然”是孔子所说的话。另外，“由”字应为“回”字之误，上文已经分析过了，这里不再多说。白话译文：闵子骞侍奉在侧，訚訚如一派刚正之气。冉有、子贡，侃侃如一派和乐之气。孔子很高兴。但说：“回呀，我怕他会不保天年呀！”
四、错简类考释
指根据某一章或某一句的句法结构或者要表达的意思，某些句子在今文本中所放置的位置错乱的现象。下面进行举例说明。
（8）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。子曰：“回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
按：根据何晏《论语集解》云：“子曰：‘回也！其庶乎！’二节连上为一章。”所以“子曰”两个字应放在这一章的开始，因为所论的诸弟子的人品，都是孔子所说的话。调整后应是“子曰：‘柴也愚;参也鲁;师也辟;由也谚;回也其庶乎屡空;赐不受命而货殖焉，亿则屡中。’”白话译文：孔子说：“柴性愚直;参性鲁钝;师性偏僻;由性刚猛;回呀，差不多了，可惜他屡在空乏中;赐没有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中。”
五、异文类考释
异文指不同书籍或同一种书籍的不同版本对同一字句的不同写法，这里以今本《论语》校正历代石经的遗文，来看其中的异文现象。下面对此种现象进行举例说明。
首先看罗振玉所录，见其著作《汉熹平石（下转第111页）（上接第109页）经残字集录》（《贞松老人遗稿》乙集）：
（9）子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”（今本《论语·先进》）
孔子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”（石经所载）
其次看马衡所录，见其著作《汉石经集存》（1964，北京）：
（10）方六七十如五六十
今文《论语·先进》中这八个字，据汉石经其中有四个字为衍字，“如五六十”为衍文。
（11）“自哭之恸”、“言必有中”
在汉石经中，前一句作“子哭之憧”，后一句的“中”字后应有一个字或为“也”字。
六、小结
以上只是对《论语·先进篇》中的一些语言现象进行考释分析。当然，由于古书传抄、各家注释以及古文字形等方面的原因都会导致《论语》中的一些讹误，这里只是针对其中的一篇中的一些问题进行的考论。
参考文献：
[1]李学勤.《论语注疏》.北京大学出版社 2006年6月.
[2]许慎.《说文解字》（大徐本）中华书局影印 2004年11月.
[3]段玉裁.《说文解字注》.上海古籍出版社 2004年10月.
[4]程石泉.《论语读训》.上海古籍出版社 2005年1月.
[5]钱穆.《论语新解》生活·读书·新知三联书店 2003年2月.
【关键词】错字 衍文 缺文 错简 异文 考释
【中图分类号】G712 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）11-封二-01
经阅读考证，《论语》中的存疑现象很多，本文主要以《论语·先进篇》为主考论其中的存疑现象，主要是从此篇中的错字类、衍文类、缺文类、错简类以及异文现象方面进行讨论。
一、错字类考释
此类主要是由于字形的相近造成了在流传中的错误，下面进行举例说明。
（1）闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然”。
按：“由”字乃“回”字之误，因为其形近。从此章大意可以看出，孔子目睹了闵子、冉子、子贡、子路等弟子们气度轩昂而心情愉悦，于是回忆起了颜回，叹息他“不得其死然”。所谓“不得其死然”，也就是“不幸短命死矣”。孔子素来赞赏颜回，而如今痛惜他的早死。如果按今本作“由也，不得其死然”，那时孔子预见子路死于非命（《左传》哀公十五年：子路死于卫难事），是不可信的。
（2）子路使子羔为费宰。
按：《史记·仲尼弟子传》作“使子羔为费邱宰”。王充《论衡·艺增》作“邱宰”，无“费”字。戴望《史记正误》云：“《史记》费字，后人所增。”张守节《史记正义》引《括地志》，解释说邱在郓城宿县，没有说到费的所在地，由此可知张守节所见的《史记》，没有“费”字。所以“費”字乃是“邱”字之讹。白话译文：子路让子羔去治理邱这个地方。
（3）“……加之以师旅，因之以饥馑……”
按：从此章文理来看，“因”字乃“困”字之误。此章乃子路假设之辞，谓如果能治理千乘之国，而此国居于大国之间，既遭到大国师旅的侵犯，又蒙受国内饥馑的困扰，仍然能在三年之内，教导人民勇于战争。据《尚书·大传》云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”是故饥馑乃局促危苦之义，这正是子路想要借以发挥自己的才能。因此，“因”、“困”二字恐怕是因形近而误。
（4）“点，而何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
按：许慎《说文》小徐本“摼”下云：“读若《论语》‘铿尔舍琴而作’。”大徐本作“读若铿尔舍瑟而作”。段玉裁《说文解字注》云：“依小徐本改正。”又下引此文，段玉裁也改为“舍琴”，云：“读若论语铿尔舍琴而作。”《广韵》及《玉篇》引此皆作“铿尔舍琴”。所以“瑟”字应改为“琴”字。
二、衍文类考释
此类主要是对其中的衍文现象作分析考证，即本无这些字句而今本中却有，此类现象在此篇中仅见一例，下面举例说明。
（5）颜渊死，颜路请子之车以为之椁，子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
按：据阮元《论语校勘记》云：“‘以为之椁’，高丽足利本无此四字。《释文》（陆德明《经典释文》）至下文无椁，始作音。是陆德明所据本，亦无此四字。”又根据陈铁凡《敦煌论语校睹记》并举纂喜本、津藩本、正平本皆无此四字。此“以为之椁”四字是注释家所说的，被衍入了正文。下文“吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”说的是孔子虽然没有做官，但从大夫后，他儿子死出殡时，应该乘车，不能徒行，于是不得不为他儿子作椁。当时的风俗是，凡大夫及从大夫后者，丧子出殡时，应乘车，不能徒行。所以他的儿子除棺外，必须有椁。如今颜路不是大夫，也不是从大夫后者，所以子丧出殡，不可乘车，只可徒行。请孔子车以代步，大概是为了尊重儿子，但是不合礼仪制度，所以孔子拒绝了。如果是请孔子车而卖之，而为颜渊作椁，不是本章所要说的意思。
三、缺文类考释
此类是指本应有的字句而在今本中却遗漏了，下面即对此类现象进行举例说明。
（6）子曰：“回也视予犹父也。予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
依照上下文，“予不得视犹子也”的“视”后应有“回”字，否则，“予不得视犹子也”不成文，并且“视”为及物动词，下面应有一宾语。白话译文：孔子说：“回呀，他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！”
（7）闵子侍侧……子乐。“若由（回）也，不得其死然。”
根据黄侃《义疏》及阮元《论语校勘记》引《文选·幽都赋》及《座右铭》两注，都在“子乐”下有一“曰”字，因为“若回也不得其死然”是孔子所说的话。另外，“由”字应为“回”字之误，上文已经分析过了，这里不再多说。白话译文：闵子骞侍奉在侧，訚訚如一派刚正之气。冉有、子贡，侃侃如一派和乐之气。孔子很高兴。但说：“回呀，我怕他会不保天年呀！”
四、错简类考释
指根据某一章或某一句的句法结构或者要表达的意思，某些句子在今文本中所放置的位置错乱的现象。下面进行举例说明。
（8）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。子曰：“回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
按：根据何晏《论语集解》云：“子曰：‘回也！其庶乎！’二节连上为一章。”所以“子曰”两个字应放在这一章的开始，因为所论的诸弟子的人品，都是孔子所说的话。调整后应是“子曰：‘柴也愚;参也鲁;师也辟;由也谚;回也其庶乎屡空;赐不受命而货殖焉，亿则屡中。’”白话译文：孔子说：“柴性愚直;参性鲁钝;师性偏僻;由性刚猛;回呀，差不多了，可惜他屡在空乏中;赐没有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中。”
五、异文类考释
异文指不同书籍或同一种书籍的不同版本对同一字句的不同写法，这里以今本《论语》校正历代石经的遗文，来看其中的异文现象。下面对此种现象进行举例说明。
首先看罗振玉所录，见其著作《汉熹平石（下转第111页）（上接第109页）经残字集录》（《贞松老人遗稿》乙集）：
（9）子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”（今本《论语·先进》）
孔子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”（石经所载）
其次看马衡所录，见其著作《汉石经集存》（1964，北京）：
（10）方六七十如五六十
今文《论语·先进》中这八个字，据汉石经其中有四个字为衍字，“如五六十”为衍文。
（11）“自哭之恸”、“言必有中”
在汉石经中，前一句作“子哭之憧”，后一句的“中”字后应有一个字或为“也”字。
六、小结
以上只是对《论语·先进篇》中的一些语言现象进行考释分析。当然，由于古书传抄、各家注释以及古文字形等方面的原因都会导致《论语》中的一些讹误，这里只是针对其中的一篇中的一些问题进行的考论。
参考文献：
[1]李学勤.《论语注疏》.北京大学出版社 2006年6月.
[2]许慎.《说文解字》（大徐本）中华书局影印 2004年11月.
[3]段玉裁.《说文解字注》.上海古籍出版社 2004年10月.
[4]程石泉.《论语读训》.上海古籍出版社 2005年1月.
[5]钱穆.《论语新解》生活·读书·新知三联书店 2003年2月.