谀辞，或曰谀词，阿谀奉承之词也。此乃官场痼疾，古已有之，于今亦然。
　　当年，武则天这老太太喜祥瑞，怕说老，于是乎，奉承巴结之人居然充市盈门。史料记载，襄人胡庆还从河里抓了个龟，用红漆在龟肚子上写下“天子万万年”几个吉祥字，说是“神龟”，献给了常年待在东都洛阳的武则天。胡庆献龟那天，正好一位叫李昭德的直性汉子当朝值班，他偏不信龟肚子上能长出字来这等事，拿了小刀就在龟腹上刮，几下子就把字刮掉了。李昭德奏请武则天，非要治胡庆的“欺君之罪”，武则天竟然说“此意并不坏”，把他放了。
　　谀辞更邪乎的还有。有名叫朱前疑的，给武则天上书说：“臣梦陛下活了八百岁。”武则天看后，高兴，给了他个名曰“拾遗”的官；接着老朱又上书，说：“臣梦陛下发白了再黑，齿落了再生。”武则天看后，高兴，又把他升为“驾部郎中”；老朱见主子拿官位赏赐如此大方，接着又上书，说：“臣闻嵩山呼万岁。”武则天看后，更高兴，又赐朱前疑“绯算袋”，这“绯算袋”只三品以上官员才有，说明老朱“会谄”已享受到高官的待遇。
　　有道是：“宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。”武则天怎么也没想到她对这老朱如此施恩，老朱竟然会不执行她的命令。当是之时，由于契丹寇边，武则天欲发兵讨契丹，下令每位京官贡献一匹馬供军中使用，老朱听后耍滑头说“家中无钱”，迟迟不肯贡献，以致拖到其他京官都贡献了马匹，他才勉强从市场上买了一匹瘦马交了差。武则天听后非常生气，“恶其贪鄙，赦还其马，赶回乡里”。武则天讨厌朱前疑的贪鄙，把他的瘦马还给他，让他滚蛋，回家抱孩子去。
　　以上两则史料均出自正史，想必历史上确有此事。我们读其史料。很容易从中读出一个道理：那就是阿谀奉承之风劲头很足，以致弄得官场乌烟瘴气，根子在于有人爱听，谄媚者又能得好处。就拿那位朱前疑来说，光拣好听的说就能得官，谁不拣好听的说！谁还撅着屁股死干！倘若不是这样，像郭老（郭沫若）生前所说：“阿谀我者为我贼！”见到那些阿谀奉承之徒就统统让其滚蛋，弄上个一两次，我看就无人再讨无趣了。遗憾的是，这样做的人还是不够多。其原因盖因为人性喜谄，所谓“谗言顺意而易悦，直言逆耳而触怒”是也。谀言，历来被称为甜言，因其顺应人们的心理感受，很容易为人接受；而直言，又多为逆耳之言，因和人“爱听好话”的本性相悖，又很容易被人拒绝。因而，杜绝谄媚拍马之风，始终是官场面临的一个主要课题。
　　谀辞之泛滥，对人对己对社会风气、政治生态可谓有百害而无一利。有一个词叫“捧杀”，这特别值得警惕。记得历史上的五代时期，后汉有位叫李守贞的节度使，清高自负。有位叫总伦的和尚看到他这点就骗他说：“我看你有做天子相。”封建社会，科学不发达，和尚的话向来既神秘又管用，李守贞听到后坚信不疑。有一次，他召集僚属宴饮，手拿弓箭，指着《舐掌虎图》说：“我有不同寻常的福气，这一箭一定能射中老虎的舌头。”结果，箭一离弦，果然射中，这样一来，李守贞对做天子更是信心满满。后来，他再也按捺不住“做天子”的冲动，公开叛乱，自立为秦王，结果被大将郭威率军攻灭，走投无路之下，只有自焚而死。
　　历史早已留下鉴戒，凡阿谀奉承，均有目的。这目的或是看中权力或利益，想用投其所好，博取政治上、经济上的利益；或是阴含“捧杀”，使受谀者在昏昏然飘飘然中迷失方向，走向邪路。总之，无论哪种目的，都缺失人性中应该有的善意，应有的真诚，特别要引起警惕。
　　佚名/图