吟咏诗词，徜徉爱河，追寻古人的脚步，寻找爱情的踪迹，你会发现，很多痴情男女为了明天的相聚，经受风雨洗礼，饱受身心折磨，苦苦等待，苦苦守候，演绎了一个个爱情故事，成就了一段段千古佳话。
　　《诗经·邶风·静女》描写了相爱的男女幽会城角的有趣情景：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”青年男女幽会，按照常情常理，应该是男方主动先到，女方被动稍后，但是，这首诗中，我们看到，这位娴淑而美丽的女子抢先男子一步，先到约会地点——城墙的角落隐藏起来，想耍点小聪明，试探一下男子的态度，似乎也想给约会制造一点波澜。男子赶到了，不见女子，焦急万分，抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。就这样等待，就这样窘迫，忧心忡忡，忐忑不安。心中可能会想，女子为何没有按时赶到，莫非移情别恋，另有新欢？莫非家人阻拦，拘禁闺中？又莫非临时有事，脱不开身？万千悬疑涌上心间.折磨着男子。也许隐蔽之中的女子已经看见了愁眉苦脸的男子，她就是不愿意出来，就是想让男子着急一番，在她看来，男子越是神色忧愁，越是心急火燎，就越能看出男子的在意和真心，也就越能增添幽会的情趣。她也在等待，等待有趣有情的男子出现，等待一场有关她与他之间爱情深浅的考验。完全可以想象后面的结局，正当男子犹疑不定、百思不解的时候，活泼、聪慧的女子突然跳出来，着实让男子惊吓而又兴奋了一阵子。他明白，她在恶作剧。她明白，他很实诚。他们的爱情就像盛开在城墙角落的野花，鲜艳灿烂，生机勃勃。
　　同样是爱恋深情，《诗经》中的《卫风·氓》却给我们描写了两种情景迥别的等待场面“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。/乘彼堍垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”前一章写男子，貌似忠厚老实，抱着布帛，前来换丝，其实是自己冒冒失失，急急忙忙地来向女子求婚。女子也许觉得这么重大的事情，需要明媒正娶，需要按照习俗操办，没有马上答应男子的请求。送别男子的时候，男子竟然大发脾气，责怪女子。如此细节，表现出男子莽撞、粗鲁，急不可耐，急于求成的心理。女子也许觉得这份不可等待的急躁与莽撞是深情真爱，是情有可原，于是宽慰男子：你不要急躁，不要生气，今年秋天我们就结婚吧。不知道男子听到这一番许诺之后，是否等待得到秋天，是否会收敛脾气。但是，我们却看到，为了真爱，女子期盼，女子心甘情愿等待，等待一个甜蜜的时刻，等待一个幸福的家庭。
　　诗歌第二章描写女子的等待，不见男子远道而来，忧心如焚，潸然泪下；等到见到了男子出现眼前，却又眉开眼笑，心花怒放，以至催促男子赶快占卜算卦，赶快驱赶你的车马过来，带上我的嫁妆，和你一起奔向幸福明天。这个场景之中，女子是主角，感情丰富，既有望而不见，痛断肝肠的等待，又有望穿秋水，急不可耐的向往。等待也罢，向往也罢，都表现出女子一往情深的态度。看得出，女子早已将人生最美丽的青春和爱情托付给了眼前这位男子。
　　屈原的《湘夫人》描写神灵爱恋——湘君等待湘夫人的到来，一波三折，奇幻多姿，更是揪人心魂，催人泪下：
　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？/沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。/麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙榜兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。/捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
　　湘君等待湘夫人，久久等候，苦苦痴望，不见踪影，不闻音讯，湘君怅然若失，神思恍惚。诗人发挥奇思异想，构设了一个个奇异精彩的场景来烘托湘君的深情。一是登高远望，驰骋目力，穷尽秋毫，所见无非洞庭翻波，落叶纷飞，所感无非秋风瑟瑟，天地空茫，因为念想焦急，因为魂不守舍，竟然产生幻觉，湘君仿佛看到，百鸟竟然聚集水草丛中，渔网竟然高挂树梢之上，麋鹿竟然觅食庭院，蛟龙竟然搁浅沙滩，不合情理，不合常识，如此怪异反常的现象屡屡出现，足见湘君心烦意乱，神魂颠倒。二是湘君思而不见，盼而不来，四处寻找，早晚张望，以至产生幻觉，仿佛听见一个响亮的声音回荡在自己耳畔，那正是湘夫人美妙动听犹如天籁的声音啊，于是乎，湘君骑上车马，带上湘夫人，奔向幸福的家园，那里早已布置得五彩缤纷，金碧辉煌：各种奇花异草种植庭院，各种嘉木美树架粱当椽，各种奇珍异宝罗列新房。新房布置得绚丽多彩，爱情渲染得浓艳生辉。不难想见湘君如痴如醉、如癫如狂的形象。三是湘君惊觉梦幻成空，所爱不见，一时气愤，将湘夫人送与他的汗衫、短袄脱下，扔到江中，以示愤怒，大有一刀两断，各奔东西之气魄。可是，对于深深相爱的两个人来说，哪能说断就断，说完就完呢？过了这一阵子，湘君却又回心转意，深情款款，登上汀洲，采摘杜衡，打算赠送远方的心上人——湘夫人，只是一时半会儿难以抵达，难以相见，只好原地徘徊，低回怨叹。一次约会，一场等待，想入非非，迷离天地，湘君为情而生，为情而愁，不知能否感天动地，打动湘夫人。诗歌给我们留下一份玄思，一份赤诚。
　　唐代诗人朱庆馀曾写过一首诗《近试上张籍水部》，表面是说女子嫁到男方家里后，如何描眉画黛，如何涂脂抹粉，如何穿衣试镜，心怀不安等待第二天早上拜见公公婆婆；其实是在借闺意之事试探做考官的张水部对自己应考水平的评价。诗歌写得生动形象，含蓄风趣：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”刚刚嫁过门的新娘子一个晚上睡不着觉，洞房蜡烛高高燃起，彻夜照亮，新娘子在梳妆打扮，精细描绘，巧施脂粉。梳洗打扮之后，还轻声询问夫君，自己的眼眉画得如何，是否符合时尚要求。女子这样做，目的是想以自己最美丽、最时尚的形象展示在公婆面前，讨得他们的认可与好感，从而为自己以后的生活打下基础。一个晚上的准备，一个晚上的等待，一个晚上的不安，均可看出这次拜见在女子心目中有多么重要。其实，抛开诗歌创作的背景与意图，只就诗歌表面文字而论，诗歌倒是描述了一种普遍而有趣的现象。 　　汉乐府民歌《孔雀东南飞>写刘兰芝被休弃之前最后一次上堂拜见婆婆的场景，也有类似的梳妆打扮的描写，也有心怀不安的等待。诗歌是这样写的：“鸡呜外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”刘兰芝一大早起床，梳妆打扮，从头到脚，全副武装，打扮出最美丽的自己，最精神的自己，目的自然是想在婆婆面前展示自己最美丽、最端庄的形象，更是想捍卫自己的人格尊严。以美丽矜持来回敬苛刻挑剔，以举止得体来驳斥恣意妄为。面对可恶的老太婆的刁难，刘兰芝完全可以如泼妇骂街，撕破脸皮，大打出手；或是据理力争，针锋相对；或是卑躬屈膝，苦苦求饶。但是，我们看到，刘兰芝完全不是这样，一丝不乱的打扮，气定神闲的等待，凸显人物沉着冷静、坚强自尊的风采。刘兰芝一边打扮，一边等待，等待让人心碎的时刻的到来，等待最后的告别，也是等待最后一次的理性抗争。朱庆馀诗中的女主人一夜等待是博取好印象，开创新生活，焦急当中有激动，更有期待。《孔雀东南飞》中的刘兰芝一大早的打扮与等待，则是以光彩夺目来回击有眼无珠，以知书达理来回击刁蛮无理，以平静离开来捍卫女性尊严。等待之中有抗争，平和下面含愤怒。
　　最有传奇色彩，最为震撼人心的等待当属唐代诗人王建的诗歌《望夫石》：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”相传古代有一位女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这位女子便在山巅化为石头。石头的形象犹如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山。这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，我国许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。
　　诗歌写一个静默无语，千年不变的形象——石头。先是女子站立山巅，翘首远望，远方一派苍茫。她的脚下，是群山静默，江流浩浩。千年的等待，千年的期盼，换来的却是伤心和伤痛，失望与绝望，终于有一天，她变了，变为一尊石像——一尊有灵有性、有情有意的石像。她永远保持着一个姿态，翘首前方，永不回头，前方依然是她幻想中丈夫归来的方向，前方依然是没有希望的希望，她在等待，她在思念，她期盼真诚能够打动神灵，她期盼奇迹的发生。海可以枯，石可以烂，高山可以夷为平地，丘陵可以变为高原，但是她的心，她的情，坚如磐石，永远不变。任凭风吹雨打，日晒雨淋；任凭春秋代序，时光流逝；任凭沧海桑田，人事兴废。吃尽了苦头，受尽了折磨，她依然初衷不改，依然伫立在江岸山巅，一动不动，心中升腾至死不渝的爱，心中燃烧千年不变的情。只有一种结局可以改变她的人生，她的姿态，那就是丈夫归来。丈夫归来之时就是石头开口说话之时，千年的相思，该有多少说不完的话语？我们祝福她好运，等来这一天。我们又同情她的处境，这一天，也许在明天，也许永远不会到来。
　　唐代诗人刘禹锡也写了一首《望夫山》：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”全诗落点在一个“望”字，诗中三次写到“望”，层层深入地凸显女子忠贞不渝，坚如磐石的爱恋之情。第一次“望”，是从早到晚，从白天到黑夜，月月年年，万古不变，女子最终化为石头，即便如此，并不是铁石心肠，麻木不仁，而是心有灵犀，苦苦相思。她克服无人陪伴的孤寂，度过风雨如晦的岁月，仍然如痴如迷地眺“望”。第二次写“望”是强调时间的久远，情思的坚贞。你看，几千年过去了，几多风雨沧桑，几多人事兴废，她仍然保持一个凝固不变的姿态，一“望”情深的表情，眸中透露出多少忧伤焦虑，多少痛苦绝望，还有多少痴心不改，矢志不移！第三次写“望”是强调石像女子的不变的表情和不变的心意。望而不归，盼而失落，这对于热恋中的情人来说，很容易动摇情意，改变心志，很多人没有这份执着和坚强，很多人都是半途而废，可是这位石像女子不一样，她望了几千年，沐浴无数风霜雨雪，依然保持最初远望的那种表情，那份心志，多么艰难，又多么伟大啊。她不是在做一件什么惊天动地的大事，她也不求轰轰烈烈，就那么无声地等待，就那么不变地眺望，表里如一，心志不变。她什么也没有望见，除了空虚和幻灭；她什么也盼不来，除了江流和石崖。可是我要说，知其不可而为之，知其不见而久望，这又是怎样决绝的行动，这又是怎样悲壮的等待啊。有了一个普通女子千万年不变的眺望，当今社会许多世俗爱情都大为失色。
　　传说已经远去，石头依旧屹立，但是石头的诉说像风一样从古代一直吹拂到今天。