春日乍现，发觉时已是暮春，不知是否还有人留意春日瑰丽的曼妙时光。
　　在我看来，中国古代最伟大与随性的文集，莫过于这场让所有人倾醉倾倒又为之迷恋与痴狂的曲水流觞。
　　而这杯温黄酒盛在檀木盒中，在历史与文学的过去中漂荡了许久。上游曼舞下的桃瓣，是江南盛放之后的满园春色。那样的情怀令人彷徨，但它却美得渐行渐远。
　　这种让所有文人向往的，在意料之中却又在情景之外的洒脱，又要到哪里去找呢？
　　现在的人们早就沉睡在大都市的灯红酒绿与霓虹晚霞之中，不知寒暑，有几人醒来？我问了问身旁之人，竟无一人知晓那暮春的雅集，甚至连“觞”这个字都无从知晓。
　　可问起《兰亭序》，那是家喻户晓。人们记得它，也许是周杰伦的一次纸扇清摇，只是因它有名，而不是有魂。因名而记，这种想想都可笑。可现实给予我们的就是如此，却也是无可奈何的。
　　我有几个朋友也学书法，但并不热爱书法。其中有人在行草行楷方面更胜于我，可他们对于古典之触感却是一丝一毫都没有，只是照猫画虎。
　　我曾经与四五个志同道合的人在云南游玩，寻到一处山峻水清、树荣草盛的秘境。那里有一条小溪向山脚淌去，蜿蜒曲折，如曲渠一般。我们便叫成年人买来土酒，放到从村子里借来的木盘中，置于中游（因为找不到尽头）。我不知古人是如何做到的，我们的木盘总是被溪中的棱石碰翻。尝试了十几次，只成功寥寥几次。我们实在作不出诗，象征性地润湿嘴唇，虽未痛快饮酒，却也留下了情怀。
　　村中外出打工的几个年轻人看到此景，他们于是在背后嘻笑指点。我们也不理睬，依然乐在其中。我们的文集与雅怀，与古人相比自是相形见拙，但我们依然期盼着有一份情怀让我们浸润自己的灵魂。
　　这比起今日那些有钱有权，占有着贵重雅物的土豪，却是多了他们所不能及的东西。
　　柴静曾经这样评价野夫：“这个年头处处都是精致的俗人——不是因为不雅，而是因为无力，无情怀，没有骨头。”还好“礼失，求诸野”，遗失的道统自有民间传承，江湖还深埋了奇人隐者，诗酒一代。
　　但也看见过大腹便便、油嘴肥肠的秃顶中年人，在茶馆中用紫铜香炉点着香，抿着上等的茶与大红袍，戴着串佛珠，笑谈今年又赚了几百万。
　　这却已然不是可笑，而是让我汗毛直立了。
　　大街上四处都是这样的俗人，他们的“雅”不在于自身言行与气质，只需别人看他有品味，有所谓的情调就心满意足了。
　　人们能将这种“雅志情怀”包装成所谓的有格调，实在让我痛心。而那雅集却像是昨日之事，我们就像喝醉酒的人，也确实因头痛而忘却了离愁。
　　但世上却也有许多人拥有雅怀。
　　野夫与苏家桥一行人喝到酣处，学魏晋中人裸体上街散心头热，恰路遇一些机关门前挂着的木牌，就去摘下，抬着一路狂奔，找了个角落扔下。有次扔完发现木牌上赫然大书“人民法院”，觉得这个还是不惹为好，便又嘿咻嘿咻地抬回去挂上。
　　而这也只是诸多事务中小小的一件，却依然能感受到那种洒脱。
　　他面粗而雅细。在郑世平的家庭中，父亲并没有保护家庭，他的职责是抓捕地主及儿子。母亲也是在暮年投入长江，翻遍浮尸无果。
　　我曾读过一篇散文，作者与他人有机会共赴蘭亭，有的人身穿晋服却接着电话，手拿事先准备好的诗稿，无人在意与明了所谓雅集流觞到底意味着什么。
　　三月上巳日，人们水边饮宴、郊外游春，从西周便开始传承，是否断在我们手里？
　　而公元前352年的暮春，从上游漂下的盛满黄酒的觞，好似迷失在了那桃园芳华的江南情怀中。
　　在那纵诗美酒的年代，却只有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，而在这42个才华四溢的诗人之中，依然有16人未能成，各罚酒二觥。
　　有人作出千古绝唱，万年名句，被世人景仰。
　　这即兴赋诗饮酒的风雅是雅集的基础，若真为雅集，那飘逸情怀便为必然。
　　想必王羲之也没想到千万年无人超越的妙言，在雅醉时竟是挥笔而成。
　　昨日的兰亭，是否依然敞着那紫檀大门，又是否如《石渠宝续编》中所记述的“临流而弹，竹涧焚香，登峰远眺，坐看云起，松亭试亭，曲水流觞，相波钓叟 ，蓬窗富卧？”
　　而我的梦里，兰亭依旧，却唯有王羲之一人围着曲渠张狂豪放地饮酒。他回头看了我一眼，笑了。他什么也没说，只是有点寂寞地笑着，把手伸给我。而我疯狂地奔跑，企图去触碰那双手，但它却又飘忽而去，怎么也够不着。
　　我想，现在的兰亭仿得真像，而过去的一切都不复存在了。王羲之最爱的墨竹与白天鹅失去了野性，一切都那么合理。.
　　到底是什么吞噬了这一切，是我们还是时间？
　　随着漩涡消去，只留下《兰亭集序》。我想几十年后，是否还有人认识酒与诗，是否还记着那春日乍现的暮春，是否还拥有自由洒脱，拥有那样的散文与雅集？
　　昨日饮酒赴雅集，今日兰亭空一人。