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摘 要：在高效课堂中，提出“教学效率”的概念，强调“单位时间内的产出”。特别是在初中文言文教学中，过分强调知识点的“背”和“练”，加上中考的重压，语文教师不得不把文言文肢解成一个个与考点相应的知识点，以便在最短的时间内取得最多的“成效”，学生只能在枯燥乏味的识记和练习中获取可怜的分数，以换取中考升学的 “实利”，但它的代价是学生在麻木的听讲训练中，日益丧失对文言文学习的兴趣。“效率”不是为了量化计算，而是为教学实践和教学评价提供比较正确或理想的导向和方向。所以文言文传统教学中重视诵读、点拨和关联的“笨方法”并不过时，恰到好处的改进运用，能给高效课堂带来意外之喜。
关键词：初中；文言文；高效课堂；方法
有人曾戏言：语文课堂学生有“三怕”，一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文。文言文位列学生“三怕”之首，由此可见，传统的文言文教学积怨甚多。新课程改革，有效教学、高效课堂的提出犹如一夜春风来，千树万树梨花开。杜朗口经验以预习、展示、反馈三大板块的10+35模式风糜一时，以“三高、三动、三量、三学”等为特点的山东经验也广为传诵。
于是乎，一些老师在文言文教学中，要么“全面展示”学生的自主合作，表现学生“浓郁”的学习文言兴趣；要么充分体现“效益”，死记知识点，强化训练。将中国古代几千年语文教育传承下来的一些基本方法视之如蔽履。
高效课堂中，许多教师过分强调“效益”，要求在最少的教学时间内完成最多的教学任务量，达成最好的教学效果。过分追求大容量，不愿学生“浪费”一丁点的时间，不愿下一些“笨功夫”。但老师们往往忽略了教学的对象是“人”，而不是流水线生产出完全相同的产品。“效率”不是为了量化计算，而是为教学实践和教学评价提供比较正确或理想的导向和方向。只有追求效率的最大化和效益的最优化的结合，才是真正的高效课堂。新课标要求初中生能熟读、背诵”一些文言文的篇章和段落，要求初中作为积累感性材料的阶段，通过大量的熟读和背诵，熟悉各种文言文的语言现象，丰富古代汉语知识，积累词汇和句式知识，培养语感。
文言文传统教学中重视诵读和积累，虽不敢说字字珠玑，但也不会一无是处。文言文课堂中，如果将大部分的课堂都用于表演展示，将传统教学方法一股脑抛弃，热闹是热闹了，快意是快意了，但过犹不及，经过多年实践的方法，只要加以改进，就能给文言文的教学带来意想不到的惊喜，才能真正实现高效课堂。
一、诵读
诵读法可以说是文言文教学中最重要也最有效的方法。书读百遍，其义自见。朱熹曾说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。当今的名师上课也常注重诵读。
余映潮老师教授《狼》时，对学生进行了六次的朗读，而每次的朗读都有不同的要求：一读要读准字音，指出其中“缀、苫、倚、薪、暇、黠”等易错字。二读要读懂词意，指出不同用法的“止、犬、洞、隧”和古今异义的“去、股、盖、耳”，以及同是表时间的“少时、顷刻、几何”等；三读要读顺句子，重点辅导“两狼之并驱如故”和“其一犬坐于前”这两个易错停顿的句子；四读要读懂故事，分段朗读课文，从情节的角度理解课文内容，以屠户的角度，以“狼”的角度理解课文内容，从“语言表达”的角度理解课文内容；五读要求品读意味，要求同学以“……表现了……”或“……写出了……”说一句品析课文语言的话；六读要求演读情境，老师和同学用湖北评书或者读故事的语调朗读课文。这节课几乎都以“读”为中心，带着问题读，带着任务读，带着思考读，学生在读中学，在读中思。因此，我们反对的应当是单调呆板的“死读”，切不能忽略“读”在文言教学中的作用。
读，一可以正音，二可以析义，三可以明节奏，四可以品文章。读可以正音、析义显面易见，读可以明节奏，其实也不难理解。如在《清明》一诗中，将“清明时节雨纷纷”改成“清明雨纷纷”，其他诗句也相关减字，再减字改成“雨纷纷，欲断魂。何处有，杏花村。”与之相比，原文的音韵节奏之美不言自明。又如在《醉翁亭记》中，全文用了21个“而”字，“而”断开了诗一般整齐的句子，恰与四字短语的工整相反，但同样让我们感受到语言的音韵节奏美。把全文中的连词“而”字去掉，让学生比较读。学生自会明白“而”使文字变长，语言的节奏也变慢了，这样才能更好地体现出诗人的那份快乐，那份悠闲。从而让学生在朗读中感受太守的山水之乐，感受那份悠闲之情，感受那回环咏叹的意味。进而理解节奏快慢与文章韵味的关系。
“读”可以品文章。在教授《岳阳楼记》的第三段时，用“漏字法”将原文故意读成“若夫雨霏霏，风怒号，浪排空，日星隐，山岳潜┉┉”再让学生比较原文读，不仅真切地感受四字短语的音乐性、节奏感，而且感受到“淫、阴、浊、曜、形”等词语对迁客骚人情感表达的影响。再如《承天寺夜游》中，将“月色入户”改成“见月光”，“欣然起行”改成“起行”，将“遂至承天寺寻张怀明”改成“到承天寺寻张怀明”，将“怀明亦未寝”改成“怀明寝”，让学生明了“入、欣然、遂、亦未”在文中的作用，学生自然而然通过读就能体会到作者因月色而喜的心情，也体现出作者与朋友之间的心灵相通。
由此可见，“诵读”在文言文教学中，正如南京大学著名学者程千帆指出：“背诵名篇，非常必要，这种方法看似笨拙，实则巧妙”。特别是在“添字法”、“换字法”、“漏字法”，在对内容进行轻重缓急等节奏停顿等的改进、创意的基础之上，“诵读”这一笨方法确是不可或缺。
二、点拨
入选教材的文言文，有着极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而初中生的基础注定其不可能自行理解文言文表达的言简义丰、遣词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点，进行深入浅出的点拨解疑就显得非常必要。
如八年级上的《答谢中书书》，全文寥寥83字，却把江南山水之美刻画得淋漓尽致，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。如何将作者精心勾画，苦心经营，运用灵活多变的角度手法讲解出来，如果时间充许，讲评45分钟也不为过，但又难免落入“满堂灌”的俗套。因此需要重视引领孩子直接与作者进行对话：“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，学生易于理解，但对于写作的角度，学生就不那么容易去赏析了。教师就必须对“仰观俯察两种视角”进行点拨和释疑。学生触类旁通，通过合作学习，自会明白“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺；青翠的竹木与五彩的山石相映衬，用色彩呈现出一派绚烂辉煌的气象；“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，晨昏变化、动静相宜的景物描写。使学生对山川景物产生完整、统一的印象。 孔子云，“不愤不启，不悱不发”。在复习课上，列出学过含有“之、至、致、往、如、造、诣”的句子，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，接着点拨学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔；有敬词系列词——拜、令、惠、贵、高；谦词系列词——寒、鄙、卑、愚等。“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤；官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁；通过比较归类，学生提高了在文言文阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，更为重要的是让学生养成归类总结的学习惯。
在文言文的教学中，教师应与学生一起品读文句，通过恰到好处的点拨让学生感受文言文的艺术魅力，力求拨动学生的心弦。
三、关联
关联是指将学习阶段相关联的知识进行归类总结，将相同用法、相同意义、一词多议、古今异义、通假现象、特殊句式等进行合并归纳，由机械记忆向形象思维记忆的转变。
如在《夸父逐日》中，余映潮老师放弃统解字义法，提出“走、渴、饮、泽、至、道、弃、化”八字，要求学生用“成语印证”法来理解字义，“走马观花、求贤若渴、涸泽而渔、饮水思源、宾至如归、道听途说、背信弃义、化干戈为玉帛”等成语不断从学生的口中冒出，无需教师的讲解，生生互动就已豁然开朗，如此拓展知识，可谓匠心独运！
又如在《唐睢不辱使命》中，学生对“怀怒未发，休祲降于天” 中“祲”不易理解，易错将“示”字部的一点写成“衣”字部的两点。当解释清“示”与祭祀，占卜、礼节，供佛相关，如神、祈、祷、祝、福等；而“衣”字部与衣服相关，如襟、被、裤、衩、衫等。而“祲”指“不祥的征兆”，与占卜等相关，故只能是“示”字部，既析清意义，又起归类总结作用。
除字词的关联归纳外，单元的整合也能提高课堂的效率。如在教授《孙权劝学》，在分析“吕蒙的变化给我们的启示”这个问题时，可引导学生把吕蒙与本册课文《伤仲永》里面的方仲永作对比分析。方仲永天资过人，由于没有很好的接受后天的教育，最终沦为一个平庸之人，吕蒙经孙权劝说后才开始读书学习，而最终成为一个有谋略的人。方仲永和吕蒙的变化都说明了“后天的学习和接受教育对成才的重要作用”。通过对比，不仅可以让学生更好的去理解“吕蒙的变化给我们的启示”这个问题，而且也巩固了对《方仲永》的思想内容的复习。
总之，在文言文教学中，我们要在诵读、关联中进行基础积累，在“讲评”中品味、欣赏文言文中蕴藏的美，使学生真正体会到千古流传的文章所具有的独特魅力，让民族文化传承绽放更亮的光彩。
参考文献：
[1]映潮 《这样教语文》 教育科学出版社 2012年 .
[2]范剑平 《美育在文言文教学中的应用》 《中学课程辅导·教学研究》2009年第4期.
[3]魏杰 《文言文阅读教学的三把金钥》 《北方文学（下半月）》2010年03期.
关键词：初中；文言文；高效课堂；方法
有人曾戏言：语文课堂学生有“三怕”，一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文。文言文位列学生“三怕”之首，由此可见，传统的文言文教学积怨甚多。新课程改革，有效教学、高效课堂的提出犹如一夜春风来，千树万树梨花开。杜朗口经验以预习、展示、反馈三大板块的10+35模式风糜一时，以“三高、三动、三量、三学”等为特点的山东经验也广为传诵。
于是乎，一些老师在文言文教学中，要么“全面展示”学生的自主合作，表现学生“浓郁”的学习文言兴趣；要么充分体现“效益”，死记知识点，强化训练。将中国古代几千年语文教育传承下来的一些基本方法视之如蔽履。
高效课堂中，许多教师过分强调“效益”，要求在最少的教学时间内完成最多的教学任务量，达成最好的教学效果。过分追求大容量，不愿学生“浪费”一丁点的时间，不愿下一些“笨功夫”。但老师们往往忽略了教学的对象是“人”，而不是流水线生产出完全相同的产品。“效率”不是为了量化计算，而是为教学实践和教学评价提供比较正确或理想的导向和方向。只有追求效率的最大化和效益的最优化的结合，才是真正的高效课堂。新课标要求初中生能熟读、背诵”一些文言文的篇章和段落，要求初中作为积累感性材料的阶段，通过大量的熟读和背诵，熟悉各种文言文的语言现象，丰富古代汉语知识，积累词汇和句式知识，培养语感。
文言文传统教学中重视诵读和积累，虽不敢说字字珠玑，但也不会一无是处。文言文课堂中，如果将大部分的课堂都用于表演展示，将传统教学方法一股脑抛弃，热闹是热闹了，快意是快意了，但过犹不及，经过多年实践的方法，只要加以改进，就能给文言文的教学带来意想不到的惊喜，才能真正实现高效课堂。
一、诵读
诵读法可以说是文言文教学中最重要也最有效的方法。书读百遍，其义自见。朱熹曾说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。当今的名师上课也常注重诵读。
余映潮老师教授《狼》时，对学生进行了六次的朗读，而每次的朗读都有不同的要求：一读要读准字音，指出其中“缀、苫、倚、薪、暇、黠”等易错字。二读要读懂词意，指出不同用法的“止、犬、洞、隧”和古今异义的“去、股、盖、耳”，以及同是表时间的“少时、顷刻、几何”等；三读要读顺句子，重点辅导“两狼之并驱如故”和“其一犬坐于前”这两个易错停顿的句子；四读要读懂故事，分段朗读课文，从情节的角度理解课文内容，以屠户的角度，以“狼”的角度理解课文内容，从“语言表达”的角度理解课文内容；五读要求品读意味，要求同学以“……表现了……”或“……写出了……”说一句品析课文语言的话；六读要求演读情境，老师和同学用湖北评书或者读故事的语调朗读课文。这节课几乎都以“读”为中心，带着问题读，带着任务读，带着思考读，学生在读中学，在读中思。因此，我们反对的应当是单调呆板的“死读”，切不能忽略“读”在文言教学中的作用。
读，一可以正音，二可以析义，三可以明节奏，四可以品文章。读可以正音、析义显面易见，读可以明节奏，其实也不难理解。如在《清明》一诗中，将“清明时节雨纷纷”改成“清明雨纷纷”，其他诗句也相关减字，再减字改成“雨纷纷，欲断魂。何处有，杏花村。”与之相比，原文的音韵节奏之美不言自明。又如在《醉翁亭记》中，全文用了21个“而”字，“而”断开了诗一般整齐的句子，恰与四字短语的工整相反，但同样让我们感受到语言的音韵节奏美。把全文中的连词“而”字去掉，让学生比较读。学生自会明白“而”使文字变长，语言的节奏也变慢了，这样才能更好地体现出诗人的那份快乐，那份悠闲。从而让学生在朗读中感受太守的山水之乐，感受那份悠闲之情，感受那回环咏叹的意味。进而理解节奏快慢与文章韵味的关系。
“读”可以品文章。在教授《岳阳楼记》的第三段时，用“漏字法”将原文故意读成“若夫雨霏霏，风怒号，浪排空，日星隐，山岳潜┉┉”再让学生比较原文读，不仅真切地感受四字短语的音乐性、节奏感，而且感受到“淫、阴、浊、曜、形”等词语对迁客骚人情感表达的影响。再如《承天寺夜游》中，将“月色入户”改成“见月光”，“欣然起行”改成“起行”，将“遂至承天寺寻张怀明”改成“到承天寺寻张怀明”，将“怀明亦未寝”改成“怀明寝”，让学生明了“入、欣然、遂、亦未”在文中的作用，学生自然而然通过读就能体会到作者因月色而喜的心情，也体现出作者与朋友之间的心灵相通。
由此可见，“诵读”在文言文教学中，正如南京大学著名学者程千帆指出：“背诵名篇，非常必要，这种方法看似笨拙，实则巧妙”。特别是在“添字法”、“换字法”、“漏字法”，在对内容进行轻重缓急等节奏停顿等的改进、创意的基础之上，“诵读”这一笨方法确是不可或缺。
二、点拨
入选教材的文言文，有着极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而初中生的基础注定其不可能自行理解文言文表达的言简义丰、遣词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点，进行深入浅出的点拨解疑就显得非常必要。
如八年级上的《答谢中书书》，全文寥寥83字，却把江南山水之美刻画得淋漓尽致，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。如何将作者精心勾画，苦心经营，运用灵活多变的角度手法讲解出来，如果时间充许，讲评45分钟也不为过，但又难免落入“满堂灌”的俗套。因此需要重视引领孩子直接与作者进行对话：“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，学生易于理解，但对于写作的角度，学生就不那么容易去赏析了。教师就必须对“仰观俯察两种视角”进行点拨和释疑。学生触类旁通，通过合作学习，自会明白“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺；青翠的竹木与五彩的山石相映衬，用色彩呈现出一派绚烂辉煌的气象；“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，晨昏变化、动静相宜的景物描写。使学生对山川景物产生完整、统一的印象。 孔子云，“不愤不启，不悱不发”。在复习课上，列出学过含有“之、至、致、往、如、造、诣”的句子，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，接着点拨学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔；有敬词系列词——拜、令、惠、贵、高；谦词系列词——寒、鄙、卑、愚等。“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤；官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁；通过比较归类，学生提高了在文言文阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，更为重要的是让学生养成归类总结的学习惯。
在文言文的教学中，教师应与学生一起品读文句，通过恰到好处的点拨让学生感受文言文的艺术魅力，力求拨动学生的心弦。
三、关联
关联是指将学习阶段相关联的知识进行归类总结，将相同用法、相同意义、一词多议、古今异义、通假现象、特殊句式等进行合并归纳，由机械记忆向形象思维记忆的转变。
如在《夸父逐日》中，余映潮老师放弃统解字义法，提出“走、渴、饮、泽、至、道、弃、化”八字，要求学生用“成语印证”法来理解字义，“走马观花、求贤若渴、涸泽而渔、饮水思源、宾至如归、道听途说、背信弃义、化干戈为玉帛”等成语不断从学生的口中冒出，无需教师的讲解，生生互动就已豁然开朗，如此拓展知识，可谓匠心独运！
又如在《唐睢不辱使命》中，学生对“怀怒未发，休祲降于天” 中“祲”不易理解，易错将“示”字部的一点写成“衣”字部的两点。当解释清“示”与祭祀，占卜、礼节，供佛相关，如神、祈、祷、祝、福等；而“衣”字部与衣服相关，如襟、被、裤、衩、衫等。而“祲”指“不祥的征兆”，与占卜等相关，故只能是“示”字部，既析清意义，又起归类总结作用。
除字词的关联归纳外，单元的整合也能提高课堂的效率。如在教授《孙权劝学》，在分析“吕蒙的变化给我们的启示”这个问题时，可引导学生把吕蒙与本册课文《伤仲永》里面的方仲永作对比分析。方仲永天资过人，由于没有很好的接受后天的教育，最终沦为一个平庸之人，吕蒙经孙权劝说后才开始读书学习，而最终成为一个有谋略的人。方仲永和吕蒙的变化都说明了“后天的学习和接受教育对成才的重要作用”。通过对比，不仅可以让学生更好的去理解“吕蒙的变化给我们的启示”这个问题，而且也巩固了对《方仲永》的思想内容的复习。
总之，在文言文教学中，我们要在诵读、关联中进行基础积累，在“讲评”中品味、欣赏文言文中蕴藏的美，使学生真正体会到千古流传的文章所具有的独特魅力，让民族文化传承绽放更亮的光彩。
参考文献：
[1]映潮 《这样教语文》 教育科学出版社 2012年 .
[2]范剑平 《美育在文言文教学中的应用》 《中学课程辅导·教学研究》2009年第4期.
[3]魏杰 《文言文阅读教学的三把金钥》 《北方文学（下半月）》2010年03期.