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叶恭绰（1881-1968），字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字誉虎，号遐庵，晚年别署矩园，室名“宣室”。广州府番禺县人，祖籍浙江余姚。先后经历清末、北洋、民國及中华人民共和国四个时代，被称为“四朝大吏”。25岁前，叶恭绰除了读书，还曾做过教师，编过报纸，算是一介布衣。1905年，经张伯熙（时任清政府邮传部尚书）举荐，叶恭绰入邮传部任总文案。1908年，得邮传部尚书陈璧赏识，从路政司主事逐步提升，任承政厅签事，有着“一岁五迁”的美誉。1909年，被邮传部尚书徐世昌任命为承政厅副厅长。
叶恭绰在清朝生活近30年，其中为官7年。其祖父叶衍兰是咸丰丙辰进士，授翰林院庶吉士，任职户部、军机处。无论是从叶恭绰的自身经历，还是其家庭的社会关系来看，都称得上是清朝的世宦之家。1912年宣统帝退位，叶恭绰又参与修改“退位之诏”，算得上清朝遗民。但从思想感情上看，他对清朝并没有什么留恋，也不曾加入清朝遗民的行列，而是和梁启超、杨度、梁士诒等一起迎接袁世凯再度出山，在清廷和革命党之间进行周旋。
叶恭绰的仕宦生活，在北洋时代开启了新的局面。从历史来看，北洋时期是从袁世凯小站练兵开始，在探求中国军队现代化之路。叶恭绰的同乡梁士诒也是在参与小站练兵时与袁世凯相识，成为袁世凯的幕僚、北洋编书局总办，袁世凯的兵书多出自于梁士诒之手。叶恭绰即是通过梁士诒进入袁世凯的北洋系统，形成了叶恭绰——梁士诒——袁世凯之间的政治关系网。之后参与清帝逊位，平定张勋复辟，为袁世凯起草就职大总统誓词。袁世凯逝世后，北洋各派为“文治”和“武治”问题展开混战，叶恭绰长袖善舞，成为其间的缓冲力量。他的官位也由铁道部次长坐到交通部总长。与此同时，他还关心文化事业，采取了一系列措施，如对大同石窟的发现保护、敦煌经卷的抢救、印碛砂藏、创办交通大学等，一时间既居于北洋政府高位，又是文化名人，成为与蔡元培齐名的人物。
1925年，叶恭绰辞去段祺瑞政府交通部总长之职，但他并没有退出政治舞台，而是栖居天津，静观时局变化。天津为清末直隶总督的驻地，李鸿章、袁世凯兴办洋务、发展北洋势力，使天津不但成为北方的工业基地，而且成为北京之外的另一个政治中心。李鸿章、袁世凯、段祺瑞、冯国璋、吴佩孚等北洋人物在天津轮番登场。北洋各系人物有不少人在天津有房产、企业，无论是驰骋于政治舞台抑或息政隐居，都以天津为依托，观察政治风云变化，奔走于京津之间。叶恭绰从1925年辞官隐居天津，行走于津京之间，其中不无对时局的观察和考虑。1926年，国民革命军北伐，北洋大势已去。1928年5月，叶恭绰南下上海，开始了他自谓的“避嚣就寂，辞富居贫”的生活。
叶恭绰定居上海后，他的北洋遗民情结才逐渐表现出来。他不在国民党政府任职，而多忠于文化，开展民间文化活动。他像清末遗民一样，借明末遗民的酒杯，浇自己胸中的块垒。叶恭绰除了出版明末遗民诗文集，吟其诗句，更多的是收藏他们的书画信札，并作考释，纾之于世。
叶恭绰的朋友赵药农藏有明末遗民王山史致友人的信札册，共收有信札39通，叶恭绰对此作了一番研究，写了这样一段题跋：
如顾亭林辈，固至可贵，然降清诸二臣及入清登第，如周栎园、沈绎堂辈亦杂侧其间，虽诸人皆有其文采风流，然以山史之孤介，何取与诸人推襟送抱，情如敦笃，且山史同时诸遗老亦多如此（观诸遗老之遗著可证之）。殆所谓“贞不绝俗”，抑有所不得已耶？
对清初文坛的复杂现象，叶恭绰做了客观分析，他认为：其一，清初文网尚疏，而明代姻、世、年、乡谊素重，势难遽断关系;其二，“诸人”虽然热衷仕清，或仍怀观望，诸遗民与之联络，不免意有所图;其三，当时清廷欲安反侧，或借诸降臣之手以结清流，遗民亦借此以资掩蔽;其四，郑成功、吴三桂失败后，诸遗老似对东南、西南已经失望，复转而志于北方，而于陕、晋、冀、察、绥尤为重视，李天生、屈翁山、阎古古以至朱竹咤辈，皆曾游历边塞，似乎别有所图，当非流连风景者。
叶恭绰对明末遗老做了贰臣的行径虽有所分析和体谅，但是对贰臣的行为仍持批评态度，而对顾亭林、王夫之、黄梨洲等人的晚节贞恒，推崇备至。家本素富的王山史，以东道主的身份留住顾亭林，傅青主以富户隐于医药，以财主和谋主双重身份参与反清斗争，叶恭绰皆赞美有加。
叶恭绰的遗民情结多来自他对遗民信札的题跋。阎古古是由明入清的遗民，阎氏自崇祯十七年国变，破家结客，擒叛从军，开始参加史可法的军队，继之又参与太湖反清组织及山东榆园之役，屡被追捕，九死一生。他和顾亭林、傅青主相仿，有时也不得不委曲求全，与新朝朋友相往还，但终无损其节操。叶恭绰从古古友朋信札中感受到点点滴滴，皆赴汤蹈火、出生入死之余痕，与史实可相印证，正足以证古古之坚刚不屈，始终一致，而不可与雍容之酒、鼓吹休明者等观也。叶恭绰提出“古古心迹，益可大昌”。
搜存乡贤诗文，以寄怀念。在岭南文物志中，叶恭绰对其乡贤屈大均、黎美周的遗民风节十分赞赏，集其诗文、立传歌颂，对他们的只字片纸，亦视之为珍宝。屈大均有《南游见闻录》-册，在屈的著述中并不占重要地位，但叶恭绰发现书中所记“皆明末清初大事”，“惟其中颇有异闻，足资参证，且多关粤事，故过而存之”。叶恭绰得到屈氏这一著述，曾感言：“翁山遗著，经历次收集，大约遗者已属无多，亦足慰翁山于九原矣。”在编辑《屈翁山四朝成仁录》时，叶恭绰付出了艰辛，因翁氏稿本有五六家传抄，详略各异，便逐—互勘。
《明末南园诸子送黎美周北上试卷》，黄节旧藏，密不示人。黄去世后，由王秋湄介绍归叶恭绰。黎美周为广东明末遗民，加之乡情，叶恭绰对此卷特别珍视，抗日战争爆发，时局变迁，叶恭绰流徙香港，所藏书画，历经离乱，毁失殆尽，而对此卷爱如头目，抱持未失。由香港而上海，再到新中国首都北京，此卷皆在行箧中。叶氏对此卷曾题数跋，虽因时代变异而感慨不同，但却含有深沉的遗民情结。1954年端午，叶恭绰73岁，重理此卷作了最后一次题跋： 余老且死，并无归骨故乡之念。遗令将安息于京西翠微山麓，固非恋恋于一丘者。特以历史名迹，一旦荡为飘风，意安能无动？故述记于此，后之见此卷者，当有同情焉。
接下来又写了一段跋语：
六年前在广州，值端午，有一绝句：“日午临江渡鼓喧，稍欣丰稔淡烦冤;虚舟我早心无竞，独坐空斋念屈原。”今时人争礼灵均，不知三闾大夫亦知数年前，有一憔悴忧伤，同情于彼之一人否也。呵呵！遐翁。
卷中有张二乔题绝句一首，为张氏绝作，题诗云‘名士倾城同命笔，风徵能不忆张乔”。张乔名二乔，为广东名媛，与广东名士陈集生、黎美周相往，死后葬身之处为“百花冢”。抗战期间，叶恭绰避寇香港，曾作《百花冢》-曲，又于二乔生日，集诸诗人墨客祀以酒脯。叶恭绰说：“《百花冢》-曲，于并时人物，固多推重，对二乔遗蜕，亦三致意焉。今若此，将徒增慨想，为之奈何？”此外，他还以《浣溪沙》一词，在序中说：“呜呼，何世何年，此物此志，古愁今恨，能不依依。”叶恭绰胸中的民族恨、遗民愁交织在一起，已经跃然纸上了。4年后，叶恭绰又展卷题跋：
今年七十七矣，偶展此卷，感慨万端，因题一律。后之览者，当知余书此时心绪何若也。遐翁叶恭绰时右目昏暗，故字不如前。
叶恭绰还藏有《清初诸人题赠苏昆生诗画卷跋》，苏昆生汇集付诸装池，题赠作品的最后纪年为顺治十三年，卷中题赠者有周亮工、曹溶、侯方域诸人，强半做了清朝的官，其时南明永历皇帝仍在。叶恭绰在题语中不胜感慨：
剩水残山，回顾六朝金粉，已属黄粱一梦。《桃花扇））乐府，似已出世，不知卷中诸君曾见之否？朝宗之遨游吴地，又何为也。展卷之余，不胜怅触，因漫赋小词。叶恭绰题跋结语云：
比年兵灾剧烈，山陬海筮，藏物多列于市，亦觇世变之一例也。①
叶恭绰分析清兵人关之后的政策之调整，“马上得天下”，而不是“马上治天下”，采用“潜消反侧，奠定初基”，汉人地方官员也多“以劳來安集为事”，“以救军政之暴”使“民稍得喘息”。所以他说：
吾常见清初诸遗民，间或与当道往还，致遭吹毛之责，私意其中必有不得已之故，所全度必不细，亦论世者宜知其所鉴
别焉。②
明末清初不愿降服异族者，多遁入空门，对文网尚疏者，寺庙尚得开堂辟室为收纳地，如苏州之灵岩，杭州灵隐，粤北之丹霞、顶湖、海云诸寺，则事迹尤胜，且与各省大刹皆通声气，而各地当道充为护法，保护了清代遗民知识分子。正如清末遗民借明朝遗民诉说自己的心事，叶恭绰则是以明末遗民来诉说自己的遗民情结。
中华人民共和国成立后，叶恭绰从香港回到北京，在中央人民政府文教委员会、文字改革委员会、政治协商会议等机构任职，老朋友戏称他“佩六国相印”。但他的遗民情怀没有泯灭，他向毛泽东主席写信请求修葺袁崇焕墓，保护明朝遗民的遗存。在任中央文史研究馆副馆长期间，和同事们情感相处和谐，其中有不少是清末遗民。
1952年夏天，叶恭绰以中央文史研究馆副馆长的身份，先后两次招待文史馆的同仁陈半丁、邢端、邢之衰、王冷斋、黄复、夏仁虎、梁启勋、陈云浩、齐之彪、刘孟纯、陈祖基、孙人和等人，去北京嘉兴寺赏荷赋诗。陈半丁画《莲社评茶》及《清凉世界》相赠。
1953年，叶恭绰又书古风《见心莲》二首并序：
京师近多新卉，有名反面莲者，心突出而瓣皆后反，故名。余赏其形态，以为名不相称，改题见心莲。呜呼，心固不易见，欲人之能见，亦岂易哉。
见心莲，汝叶何田田。汝心赤如火，汝色珠澄鲜。汝根虽薄弱，汝性弥芳坚。不争水土美，不兢桃李妍。耻敷萧艾荣，谢与藤蔓缠。剩秉一寸心，朝夕唯拳拳。惟为尘沙掩，冀邀天日怜。芯须因笑出，花瓣还翩翩。七窍尽显露，胸臆浑洞然。我心本匪石，将刻群众前。如人不见何，真相迷方圆。石碑似含口，藏写奚能宣。吁嗟乎，见心莲。汝心虽可见，见者灼知否。目或迷五色，眩转难深求。亦或障翳多，烟雾迷双眸。汝纵沥肝胆，熟视谁为收。剖之难自明，涕泗空横流。何况汝薄植，原为管蒯铸。不登大雅堂，分宜沟壑投。阳春无私荫，小草乃见搜。未陟千仞冈，徒望百尽楼。大地自溥溥，岁月方悠悠。勉旃崇令德，式好无相尤。
此系一九五三年作，不知所感云何，业已忘之，录供一笑。遐庵。
在叶恭绰的性格中，对莲的确有所偏爱。早在1934年冬，叶恭绰偶然得到一方古砚，见砚的背后刻有《并蒂莲》诗，并且注明此莲出于正仪东亭。他当即冒雪乘火车，来到正仪访莲。此园为顾阿瑛玉山佳处故迹，园已荒芜，叶恭绰集资对荷池遗址作疏浚修葺，在并蒂莲池以东再辟一池，植白莲，与并蒂莲媲美。次年7月，并蒂莲盛开时，叶恭绰乘坐快车，专程前往正仪东亭赏莲，并作《五彩同心曲》以记此事。《向心莲》和《五彩同心曲》有着一脉相通的情怀，寄托着叶恭绰对莲的高洁品格的欣赏与赞美。
责任编辑：陈春晓
注释：
①叶恭绰著《矩园余墨》，辽宁教育出版社，1997年，第142页。
②叶恭绰著《矩园余墨》，第140页。
叶恭绰在清朝生活近30年，其中为官7年。其祖父叶衍兰是咸丰丙辰进士，授翰林院庶吉士，任职户部、军机处。无论是从叶恭绰的自身经历，还是其家庭的社会关系来看，都称得上是清朝的世宦之家。1912年宣统帝退位，叶恭绰又参与修改“退位之诏”，算得上清朝遗民。但从思想感情上看，他对清朝并没有什么留恋，也不曾加入清朝遗民的行列，而是和梁启超、杨度、梁士诒等一起迎接袁世凯再度出山，在清廷和革命党之间进行周旋。
叶恭绰的仕宦生活，在北洋时代开启了新的局面。从历史来看，北洋时期是从袁世凯小站练兵开始，在探求中国军队现代化之路。叶恭绰的同乡梁士诒也是在参与小站练兵时与袁世凯相识，成为袁世凯的幕僚、北洋编书局总办，袁世凯的兵书多出自于梁士诒之手。叶恭绰即是通过梁士诒进入袁世凯的北洋系统，形成了叶恭绰——梁士诒——袁世凯之间的政治关系网。之后参与清帝逊位，平定张勋复辟，为袁世凯起草就职大总统誓词。袁世凯逝世后，北洋各派为“文治”和“武治”问题展开混战，叶恭绰长袖善舞，成为其间的缓冲力量。他的官位也由铁道部次长坐到交通部总长。与此同时，他还关心文化事业，采取了一系列措施，如对大同石窟的发现保护、敦煌经卷的抢救、印碛砂藏、创办交通大学等，一时间既居于北洋政府高位，又是文化名人，成为与蔡元培齐名的人物。
1925年，叶恭绰辞去段祺瑞政府交通部总长之职，但他并没有退出政治舞台，而是栖居天津，静观时局变化。天津为清末直隶总督的驻地，李鸿章、袁世凯兴办洋务、发展北洋势力，使天津不但成为北方的工业基地，而且成为北京之外的另一个政治中心。李鸿章、袁世凯、段祺瑞、冯国璋、吴佩孚等北洋人物在天津轮番登场。北洋各系人物有不少人在天津有房产、企业，无论是驰骋于政治舞台抑或息政隐居，都以天津为依托，观察政治风云变化，奔走于京津之间。叶恭绰从1925年辞官隐居天津，行走于津京之间，其中不无对时局的观察和考虑。1926年，国民革命军北伐，北洋大势已去。1928年5月，叶恭绰南下上海，开始了他自谓的“避嚣就寂，辞富居贫”的生活。
叶恭绰定居上海后，他的北洋遗民情结才逐渐表现出来。他不在国民党政府任职，而多忠于文化，开展民间文化活动。他像清末遗民一样，借明末遗民的酒杯，浇自己胸中的块垒。叶恭绰除了出版明末遗民诗文集，吟其诗句，更多的是收藏他们的书画信札，并作考释，纾之于世。
叶恭绰的朋友赵药农藏有明末遗民王山史致友人的信札册，共收有信札39通，叶恭绰对此作了一番研究，写了这样一段题跋：
如顾亭林辈，固至可贵，然降清诸二臣及入清登第，如周栎园、沈绎堂辈亦杂侧其间，虽诸人皆有其文采风流，然以山史之孤介，何取与诸人推襟送抱，情如敦笃，且山史同时诸遗老亦多如此（观诸遗老之遗著可证之）。殆所谓“贞不绝俗”，抑有所不得已耶？
对清初文坛的复杂现象，叶恭绰做了客观分析，他认为：其一，清初文网尚疏，而明代姻、世、年、乡谊素重，势难遽断关系;其二，“诸人”虽然热衷仕清，或仍怀观望，诸遗民与之联络，不免意有所图;其三，当时清廷欲安反侧，或借诸降臣之手以结清流，遗民亦借此以资掩蔽;其四，郑成功、吴三桂失败后，诸遗老似对东南、西南已经失望，复转而志于北方，而于陕、晋、冀、察、绥尤为重视，李天生、屈翁山、阎古古以至朱竹咤辈，皆曾游历边塞，似乎别有所图，当非流连风景者。
叶恭绰对明末遗老做了贰臣的行径虽有所分析和体谅，但是对贰臣的行为仍持批评态度，而对顾亭林、王夫之、黄梨洲等人的晚节贞恒，推崇备至。家本素富的王山史，以东道主的身份留住顾亭林，傅青主以富户隐于医药，以财主和谋主双重身份参与反清斗争，叶恭绰皆赞美有加。
叶恭绰的遗民情结多来自他对遗民信札的题跋。阎古古是由明入清的遗民，阎氏自崇祯十七年国变，破家结客，擒叛从军，开始参加史可法的军队，继之又参与太湖反清组织及山东榆园之役，屡被追捕，九死一生。他和顾亭林、傅青主相仿，有时也不得不委曲求全，与新朝朋友相往还，但终无损其节操。叶恭绰从古古友朋信札中感受到点点滴滴，皆赴汤蹈火、出生入死之余痕，与史实可相印证，正足以证古古之坚刚不屈，始终一致，而不可与雍容之酒、鼓吹休明者等观也。叶恭绰提出“古古心迹，益可大昌”。
搜存乡贤诗文，以寄怀念。在岭南文物志中，叶恭绰对其乡贤屈大均、黎美周的遗民风节十分赞赏，集其诗文、立传歌颂，对他们的只字片纸，亦视之为珍宝。屈大均有《南游见闻录》-册，在屈的著述中并不占重要地位，但叶恭绰发现书中所记“皆明末清初大事”，“惟其中颇有异闻，足资参证，且多关粤事，故过而存之”。叶恭绰得到屈氏这一著述，曾感言：“翁山遗著，经历次收集，大约遗者已属无多，亦足慰翁山于九原矣。”在编辑《屈翁山四朝成仁录》时，叶恭绰付出了艰辛，因翁氏稿本有五六家传抄，详略各异，便逐—互勘。
《明末南园诸子送黎美周北上试卷》，黄节旧藏，密不示人。黄去世后，由王秋湄介绍归叶恭绰。黎美周为广东明末遗民，加之乡情，叶恭绰对此卷特别珍视，抗日战争爆发，时局变迁，叶恭绰流徙香港，所藏书画，历经离乱，毁失殆尽，而对此卷爱如头目，抱持未失。由香港而上海，再到新中国首都北京，此卷皆在行箧中。叶氏对此卷曾题数跋，虽因时代变异而感慨不同，但却含有深沉的遗民情结。1954年端午，叶恭绰73岁，重理此卷作了最后一次题跋： 余老且死，并无归骨故乡之念。遗令将安息于京西翠微山麓，固非恋恋于一丘者。特以历史名迹，一旦荡为飘风，意安能无动？故述记于此，后之见此卷者，当有同情焉。
接下来又写了一段跋语：
六年前在广州，值端午，有一绝句：“日午临江渡鼓喧，稍欣丰稔淡烦冤;虚舟我早心无竞，独坐空斋念屈原。”今时人争礼灵均，不知三闾大夫亦知数年前，有一憔悴忧伤，同情于彼之一人否也。呵呵！遐翁。
卷中有张二乔题绝句一首，为张氏绝作，题诗云‘名士倾城同命笔，风徵能不忆张乔”。张乔名二乔，为广东名媛，与广东名士陈集生、黎美周相往，死后葬身之处为“百花冢”。抗战期间，叶恭绰避寇香港，曾作《百花冢》-曲，又于二乔生日，集诸诗人墨客祀以酒脯。叶恭绰说：“《百花冢》-曲，于并时人物，固多推重，对二乔遗蜕，亦三致意焉。今若此，将徒增慨想，为之奈何？”此外，他还以《浣溪沙》一词，在序中说：“呜呼，何世何年，此物此志，古愁今恨，能不依依。”叶恭绰胸中的民族恨、遗民愁交织在一起，已经跃然纸上了。4年后，叶恭绰又展卷题跋：
今年七十七矣，偶展此卷，感慨万端，因题一律。后之览者，当知余书此时心绪何若也。遐翁叶恭绰时右目昏暗，故字不如前。
叶恭绰还藏有《清初诸人题赠苏昆生诗画卷跋》，苏昆生汇集付诸装池，题赠作品的最后纪年为顺治十三年，卷中题赠者有周亮工、曹溶、侯方域诸人，强半做了清朝的官，其时南明永历皇帝仍在。叶恭绰在题语中不胜感慨：
剩水残山，回顾六朝金粉，已属黄粱一梦。《桃花扇））乐府，似已出世，不知卷中诸君曾见之否？朝宗之遨游吴地，又何为也。展卷之余，不胜怅触，因漫赋小词。叶恭绰题跋结语云：
比年兵灾剧烈，山陬海筮，藏物多列于市，亦觇世变之一例也。①
叶恭绰分析清兵人关之后的政策之调整，“马上得天下”，而不是“马上治天下”，采用“潜消反侧，奠定初基”，汉人地方官员也多“以劳來安集为事”，“以救军政之暴”使“民稍得喘息”。所以他说：
吾常见清初诸遗民，间或与当道往还，致遭吹毛之责，私意其中必有不得已之故，所全度必不细，亦论世者宜知其所鉴
别焉。②
明末清初不愿降服异族者，多遁入空门，对文网尚疏者，寺庙尚得开堂辟室为收纳地，如苏州之灵岩，杭州灵隐，粤北之丹霞、顶湖、海云诸寺，则事迹尤胜，且与各省大刹皆通声气，而各地当道充为护法，保护了清代遗民知识分子。正如清末遗民借明朝遗民诉说自己的心事，叶恭绰则是以明末遗民来诉说自己的遗民情结。
中华人民共和国成立后，叶恭绰从香港回到北京，在中央人民政府文教委员会、文字改革委员会、政治协商会议等机构任职，老朋友戏称他“佩六国相印”。但他的遗民情怀没有泯灭，他向毛泽东主席写信请求修葺袁崇焕墓，保护明朝遗民的遗存。在任中央文史研究馆副馆长期间，和同事们情感相处和谐，其中有不少是清末遗民。
1952年夏天，叶恭绰以中央文史研究馆副馆长的身份，先后两次招待文史馆的同仁陈半丁、邢端、邢之衰、王冷斋、黄复、夏仁虎、梁启勋、陈云浩、齐之彪、刘孟纯、陈祖基、孙人和等人，去北京嘉兴寺赏荷赋诗。陈半丁画《莲社评茶》及《清凉世界》相赠。
1953年，叶恭绰又书古风《见心莲》二首并序：
京师近多新卉，有名反面莲者，心突出而瓣皆后反，故名。余赏其形态，以为名不相称，改题见心莲。呜呼，心固不易见，欲人之能见，亦岂易哉。
见心莲，汝叶何田田。汝心赤如火，汝色珠澄鲜。汝根虽薄弱，汝性弥芳坚。不争水土美，不兢桃李妍。耻敷萧艾荣，谢与藤蔓缠。剩秉一寸心，朝夕唯拳拳。惟为尘沙掩，冀邀天日怜。芯须因笑出，花瓣还翩翩。七窍尽显露，胸臆浑洞然。我心本匪石，将刻群众前。如人不见何，真相迷方圆。石碑似含口，藏写奚能宣。吁嗟乎，见心莲。汝心虽可见，见者灼知否。目或迷五色，眩转难深求。亦或障翳多，烟雾迷双眸。汝纵沥肝胆，熟视谁为收。剖之难自明，涕泗空横流。何况汝薄植，原为管蒯铸。不登大雅堂，分宜沟壑投。阳春无私荫，小草乃见搜。未陟千仞冈，徒望百尽楼。大地自溥溥，岁月方悠悠。勉旃崇令德，式好无相尤。
此系一九五三年作，不知所感云何，业已忘之，录供一笑。遐庵。
在叶恭绰的性格中，对莲的确有所偏爱。早在1934年冬，叶恭绰偶然得到一方古砚，见砚的背后刻有《并蒂莲》诗，并且注明此莲出于正仪东亭。他当即冒雪乘火车，来到正仪访莲。此园为顾阿瑛玉山佳处故迹，园已荒芜，叶恭绰集资对荷池遗址作疏浚修葺，在并蒂莲池以东再辟一池，植白莲，与并蒂莲媲美。次年7月，并蒂莲盛开时，叶恭绰乘坐快车，专程前往正仪东亭赏莲，并作《五彩同心曲》以记此事。《向心莲》和《五彩同心曲》有着一脉相通的情怀，寄托着叶恭绰对莲的高洁品格的欣赏与赞美。
责任编辑：陈春晓
注释：
①叶恭绰著《矩园余墨》，辽宁教育出版社，1997年，第142页。
②叶恭绰著《矩园余墨》，第140页。