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太平天国是一场披着宗教外衣的旧式农民起义。尽管其中蕴含着新式民族和政治成分，但是在整个太平天国运动中，无论是对外的交流，还是洪仁轩的资政新篇，然而其内核仍然是一个旧的以均贫富分田地为口号，以裹挟流民为手段，以邪教方式鼓动下层贫农，以旧的官僚组织形式为政权模式的一场传统意义上的农民运动。
以史为鉴可以知兴替，太平天国诗歌正是这场毁誉参半的革命斗争历史最好的见证，值得我们翻开书卷细细品味，察明得失兴替。
一、诗人群体
笔者将太平天国时期诗人群体大致分为三类：太平天国领导集团，太平天国运动参与者（主要为后期加入太平军的江南士绅群体），以及被许多人所忽视的对立政权文人。
二、诗歌内容
1、抒发革命热情、理想与抱负
这类诗也是太平天国领导集团创作的文学水平最高的诗作，大多具有强烈的战斗气息和浪漫主义色彩，政治目的明确。
洪秀全的诗较好的还有《定乾坤》：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”此诗是洪秀全1843年到广州应试落第回家在船上所写，表明自己要秘密活动，要与英雄豪杰一起建立大事业。
2、宣传革命，扩大影响
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。自古以来，诗歌都是传播政治思想的重要手段，太平天国运动也不例外，同时也体现出了农民阶层领导政权的特色。
太平天国领导人打破传统诗歌格律，提倡以通俗易解的口语、土语入诗，并且运用这种通俗诗歌撰写理论著作，诏令文件和规章教材等等，已经取得了良好的革命宣传效果。太平天国领导者特别是洪秀全在诗歌革命方面的倡导和实践之功，有不少诗篇既是他个人的诗歌，又收录于论著、诏令当中。
3、反映太平天国后期领导者的腐朽生活
众所周知，这位农民起义军领袖从自封“天王”开始，就基本不过问战事，军事指挥一律交由东王杨秀清，在打下了不到方圆一百里的地盘后，洪秀全做起了醉生梦死的太平天子。金田起义的时候，他已经有美妃十五人；永安战中，洪秀全就有了三十六个女人。而洪秀全在小小的永安城里不思进取，决口不提北进，直到清兵围城，杨秀清假借“天父下凡”的把戏，才逼迫洪秀全下旨突围。定都天京（南京）后，洪秀全的妃子更是扩充到108人（一说是88人），而这些人洪秀全记不过来名字，只好编号，加上宫女、女官、女侍卫（天王府没有男的，一切职务都是女性担任）加起来有2000多人。洪秀全在宫里整整11年，从未正式出宫一次（杨秀清用“天父下凡”强迫他出去一次），11年只发出25道召旨。
4、批判太平天国的暴力手段
历史当然不应该是一家之言，太平天国时期清政府的封建文人对太平天国的评述是我们看待这段历史的另一只眼睛，本文就以清末著名爱国诗人金和在太平天国时期的诗作为例。
封建知识分子对太平天国等农民起义，普遍抱有敌视与仇恨的态度，从其阶级本质来看，这是再正常不过的，在他们的诗文中，也会有相应反映。亲身经历劫难后，更对因战乱流离失所的人民抱以无限同情。如《椒雨集上·痛定篇十三首》其十写妇女编营后，乱中儿女无依的惨状：“苦恨小儿女，徒乱人意哭。弃置大道旁，不复计惨毒。长者乞食呼，幼者蝇螨蔟。”
三、诗歌特点
1、与客家传统文化的渊源
太平天国革命，史家称“兴于嘉应，亡于嘉应”。太平天国运动的发起者是客家人，密谋者和领袖几乎都是客家人。太平天国的领袖洪秀全是广东花县的客家人，其族弟洪仁开在太平天国后期总理全国朝政。太平军的将士以两广的客家人为多，杨秀清、韦昌辉、石达开、李秀成等都是广西的客家人
具体到诗歌的形制：首先从结构上看，太平天国歌谣的基本形式是每首四句，每句七言，当五言和四言。其歌谣章节则为四旬头的固定结构形式。传统的客家山歌相当完整地继承和保存了中原山歌的传统，例如赋、比、兴以及双关、比喻、谐音的表现手法，四句七言的格式和唱词的中州古韵，并吸收了当地土著居民歌谣的唱腔，它们经过长期的流传演变，现已自成一格，即原始的形式感较强和四旬头的固定形式。
2、宗教色彩浓郁
太平天国运动一开始就带有浓厚的宗教色彩，这似乎是中国历史上农民起义的一个传统特点。其宗教以独尊上帝为中心，后世学者称之为上帝教或拜上帝教。
太平天国的领导者曾极力说服那些善良质朴的农民，叫他们相信天上有一个最高的主宰——上帝，那就是天父。又叫他们相信天父天兄的意旨，要在地上建立一个自由、平等、博爱的天国，因此这一宗教色彩就体现在了他们所创作的诗歌当中。洪秀全的《天父诗》具有典型的意义，其五百首诗中，绝大多数是洪秀全为后妃们制定的言行准则、道德规范、纪律以至于法律。其中有升天堂的诱惑，也有五马分尸的威胁。它具体而细微地反映出洪秀全的专制帝王思想、愚昧空虚的精神世界和森严可怖的宫廷生活。
四、后世评说
尽管太平天国在今天的人们看来没有明确的指导思想，战略错误，领导层不思进取过早的腐败。但是后世对于太平天国的中下层将领和士兵的评价依旧很中肯，对他们抱有深刻的同情和敬佩。他們愚昧不代表他们不懂得抗争，尽管除了暴力不懂得怎么抗争，他们愚昧不代表他们不懂得忠诚，对整个团体的忠诚。北伐的悲壮让人忍不住落泪。从历史看，太平天国是有很大的积极意义的，间接促使了汉族官僚的崛起，东南尽被汉族封疆大吏掌握，促使了汉族官僚推动的洋务运动，开始了中国睁眼看世界的进程。
五、总结
太无论是知识分子还是人民群众的口头创作，都是中国人民生活、理想的反映，是他们的爱憎、好恶的表现，是他们的智慧、才能的结晶，丰富了我国民间文学的艺术宝藏，为太平天国革命作出了生动记录，为太平天国史研究提供了重要资料。
以史为鉴可以知兴替，太平天国诗歌正是这场毁誉参半的革命斗争历史最好的见证，值得我们翻开书卷细细品味，察明得失兴替。
一、诗人群体
笔者将太平天国时期诗人群体大致分为三类：太平天国领导集团，太平天国运动参与者（主要为后期加入太平军的江南士绅群体），以及被许多人所忽视的对立政权文人。
二、诗歌内容
1、抒发革命热情、理想与抱负
这类诗也是太平天国领导集团创作的文学水平最高的诗作，大多具有强烈的战斗气息和浪漫主义色彩，政治目的明确。
洪秀全的诗较好的还有《定乾坤》：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”此诗是洪秀全1843年到广州应试落第回家在船上所写，表明自己要秘密活动，要与英雄豪杰一起建立大事业。
2、宣传革命，扩大影响
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。自古以来，诗歌都是传播政治思想的重要手段，太平天国运动也不例外，同时也体现出了农民阶层领导政权的特色。
太平天国领导人打破传统诗歌格律，提倡以通俗易解的口语、土语入诗，并且运用这种通俗诗歌撰写理论著作，诏令文件和规章教材等等，已经取得了良好的革命宣传效果。太平天国领导者特别是洪秀全在诗歌革命方面的倡导和实践之功，有不少诗篇既是他个人的诗歌，又收录于论著、诏令当中。
3、反映太平天国后期领导者的腐朽生活
众所周知，这位农民起义军领袖从自封“天王”开始，就基本不过问战事，军事指挥一律交由东王杨秀清，在打下了不到方圆一百里的地盘后，洪秀全做起了醉生梦死的太平天子。金田起义的时候，他已经有美妃十五人；永安战中，洪秀全就有了三十六个女人。而洪秀全在小小的永安城里不思进取，决口不提北进，直到清兵围城，杨秀清假借“天父下凡”的把戏，才逼迫洪秀全下旨突围。定都天京（南京）后，洪秀全的妃子更是扩充到108人（一说是88人），而这些人洪秀全记不过来名字，只好编号，加上宫女、女官、女侍卫（天王府没有男的，一切职务都是女性担任）加起来有2000多人。洪秀全在宫里整整11年，从未正式出宫一次（杨秀清用“天父下凡”强迫他出去一次），11年只发出25道召旨。
4、批判太平天国的暴力手段
历史当然不应该是一家之言，太平天国时期清政府的封建文人对太平天国的评述是我们看待这段历史的另一只眼睛，本文就以清末著名爱国诗人金和在太平天国时期的诗作为例。
封建知识分子对太平天国等农民起义，普遍抱有敌视与仇恨的态度，从其阶级本质来看，这是再正常不过的，在他们的诗文中，也会有相应反映。亲身经历劫难后，更对因战乱流离失所的人民抱以无限同情。如《椒雨集上·痛定篇十三首》其十写妇女编营后，乱中儿女无依的惨状：“苦恨小儿女，徒乱人意哭。弃置大道旁，不复计惨毒。长者乞食呼，幼者蝇螨蔟。”
三、诗歌特点
1、与客家传统文化的渊源
太平天国革命，史家称“兴于嘉应，亡于嘉应”。太平天国运动的发起者是客家人，密谋者和领袖几乎都是客家人。太平天国的领袖洪秀全是广东花县的客家人，其族弟洪仁开在太平天国后期总理全国朝政。太平军的将士以两广的客家人为多，杨秀清、韦昌辉、石达开、李秀成等都是广西的客家人
具体到诗歌的形制：首先从结构上看，太平天国歌谣的基本形式是每首四句，每句七言，当五言和四言。其歌谣章节则为四旬头的固定结构形式。传统的客家山歌相当完整地继承和保存了中原山歌的传统，例如赋、比、兴以及双关、比喻、谐音的表现手法，四句七言的格式和唱词的中州古韵，并吸收了当地土著居民歌谣的唱腔，它们经过长期的流传演变，现已自成一格，即原始的形式感较强和四旬头的固定形式。
2、宗教色彩浓郁
太平天国运动一开始就带有浓厚的宗教色彩，这似乎是中国历史上农民起义的一个传统特点。其宗教以独尊上帝为中心，后世学者称之为上帝教或拜上帝教。
太平天国的领导者曾极力说服那些善良质朴的农民，叫他们相信天上有一个最高的主宰——上帝，那就是天父。又叫他们相信天父天兄的意旨，要在地上建立一个自由、平等、博爱的天国，因此这一宗教色彩就体现在了他们所创作的诗歌当中。洪秀全的《天父诗》具有典型的意义，其五百首诗中，绝大多数是洪秀全为后妃们制定的言行准则、道德规范、纪律以至于法律。其中有升天堂的诱惑，也有五马分尸的威胁。它具体而细微地反映出洪秀全的专制帝王思想、愚昧空虚的精神世界和森严可怖的宫廷生活。
四、后世评说
尽管太平天国在今天的人们看来没有明确的指导思想，战略错误，领导层不思进取过早的腐败。但是后世对于太平天国的中下层将领和士兵的评价依旧很中肯，对他们抱有深刻的同情和敬佩。他們愚昧不代表他们不懂得抗争，尽管除了暴力不懂得怎么抗争，他们愚昧不代表他们不懂得忠诚，对整个团体的忠诚。北伐的悲壮让人忍不住落泪。从历史看，太平天国是有很大的积极意义的，间接促使了汉族官僚的崛起，东南尽被汉族封疆大吏掌握，促使了汉族官僚推动的洋务运动，开始了中国睁眼看世界的进程。
五、总结
太无论是知识分子还是人民群众的口头创作，都是中国人民生活、理想的反映，是他们的爱憎、好恶的表现，是他们的智慧、才能的结晶，丰富了我国民间文学的艺术宝藏，为太平天国革命作出了生动记录，为太平天国史研究提供了重要资料。