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《送元二使安西》是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。前两句写送别的时间、地点、环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘土飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默。“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。
这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。
本堂古诗的教学在新课程理念的自觉引领下，勇于求索。力求以丰厚的文化底蕴、开阔的课程视野、高超的教育智慧、创新的专业人格，去实现古诗教学的三大突破。
一、主题凝聚、资源整合，古诗教学模式的突破
古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。课程导入开始，以“杨柳依依”典故，引出系列杨柳送别的诗句：
1.“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。 ——《诗经》。
2.李白的《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
3.郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”
4.刘禹锡就有《杨柳枝词》：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
5.王之涣：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门。”以杨柳依依离别愁绪主题引诗入文，将三维目标有机地整合为一体。这样整合，同中求异，奠定了古诗的情感基调；异中求同，索解出古诗一致的精神本质。为后文的学习铺垫情感和意象的基础。
二、深挖素材、介绍背景，古诗解读模式的突破
前面说到，古诗内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景又太浅，他们很难与诗人心同此情、意同此理，所以在教学这首诗的时候，我着重抓住诗中提到的几个地名：阳关、渭城、安西，这个是唐朝时候的命名，年代久远，学生不好理解，所以在这里我不仅增加了注释，还用课件展示了大唐时期的地图，从地图上感受，渭城、安西、阳关实际的距离其实有3千多公里，然后直接介绍这首诗写作的背景故事，再课件出示“西出阳关”之后是个什么样的世界，从中学生就能深切体会王维此时的心情，这样的情景渲染，大大减缩时空的距离，学生置身其间，情如泉涌，大大拓展了古诗解读的文化背景、丰厚了古诗解读的文化底蕴。
三、举象显情、借象悟情，古诗感悟模式的突破
悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、那颗心、那种味，老师独辟蹊径、别开生面，紧紧抓住“诗象”这一中介，实现了古诗感悟模式的突破。“西出阳关”两字化为这样的画面：黄沙漫天，荒无人烟，诗人举目无亲，举步维艰……试想，此景此境，怎不让人顿生悲切凄凉之情？于是自然而然就理解诗人“劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人”的无奈、心酸、祝福、豪情！并且这里反复引读，老师渲染情境，那种离愁别绪在课间弥漫……情来自何方？靠咀嚼字面意思是很难生成的。“情”要靠“象”去显，当平面的诗句通过学生的想象生成为一幅幅鲜活的画面、一段段感人的旋律、一幕幕立体的场景时，学生才能投身其中，感诗人所感、想诗人所想、悲诗人所悲、恨诗人所恨。于是，诗句背后的情味和意蕴，就在“象”的召唤和引领下，喷涌而起、一泻千里。
这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。
本堂古诗的教学在新课程理念的自觉引领下，勇于求索。力求以丰厚的文化底蕴、开阔的课程视野、高超的教育智慧、创新的专业人格，去实现古诗教学的三大突破。
一、主题凝聚、资源整合，古诗教学模式的突破
古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。课程导入开始，以“杨柳依依”典故，引出系列杨柳送别的诗句：
1.“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。 ——《诗经》。
2.李白的《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
3.郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”
4.刘禹锡就有《杨柳枝词》：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
5.王之涣：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门。”以杨柳依依离别愁绪主题引诗入文，将三维目标有机地整合为一体。这样整合，同中求异，奠定了古诗的情感基调；异中求同，索解出古诗一致的精神本质。为后文的学习铺垫情感和意象的基础。
二、深挖素材、介绍背景，古诗解读模式的突破
前面说到，古诗内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景又太浅，他们很难与诗人心同此情、意同此理，所以在教学这首诗的时候，我着重抓住诗中提到的几个地名：阳关、渭城、安西，这个是唐朝时候的命名，年代久远，学生不好理解，所以在这里我不仅增加了注释，还用课件展示了大唐时期的地图，从地图上感受，渭城、安西、阳关实际的距离其实有3千多公里，然后直接介绍这首诗写作的背景故事，再课件出示“西出阳关”之后是个什么样的世界，从中学生就能深切体会王维此时的心情，这样的情景渲染，大大减缩时空的距离，学生置身其间，情如泉涌，大大拓展了古诗解读的文化背景、丰厚了古诗解读的文化底蕴。
三、举象显情、借象悟情，古诗感悟模式的突破
悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、那颗心、那种味，老师独辟蹊径、别开生面，紧紧抓住“诗象”这一中介，实现了古诗感悟模式的突破。“西出阳关”两字化为这样的画面：黄沙漫天，荒无人烟，诗人举目无亲，举步维艰……试想，此景此境，怎不让人顿生悲切凄凉之情？于是自然而然就理解诗人“劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人”的无奈、心酸、祝福、豪情！并且这里反复引读，老师渲染情境，那种离愁别绪在课间弥漫……情来自何方？靠咀嚼字面意思是很难生成的。“情”要靠“象”去显，当平面的诗句通过学生的想象生成为一幅幅鲜活的画面、一段段感人的旋律、一幕幕立体的场景时，学生才能投身其中，感诗人所感、想诗人所想、悲诗人所悲、恨诗人所恨。于是，诗句背后的情味和意蕴，就在“象”的召唤和引领下，喷涌而起、一泻千里。