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阅读过程是阅读者感悟和体验的过程，是一种再创造的过程。由于人们的立场观点、思想感情、文化修养、艺术趣味不同，其鉴赏过程和结果也就千差万别。就如一棵参天大树，就因观赏者的眼光而有种种不同：美学家看见了伟岸形象，建筑家看见了使用价值，环保学家看见了低碳效应，凡夫俗子看见了遮阳蔽日。
我国古人也有所谓“仁者见仁，智者见智”的说法。新课标也指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。总之，对文本解读必会产生“多元”化。
那么，如何有效进行文本多元解读，使学生在多元化的解读过程中张扬个性、完善人格、塑造人文精神呢？
一、发扬民主教学，构建文本多元解读平台
传统教学中我教你学、我说你听的单向教学模式造成了师生之间的不平等性和情感、心理上的距离感，这种师生角色地位的恒定化，桎梏了学生的个性，束缚了学生的创造性思维，极大地影响了教学效果的提高。
语文新课标指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发学生的主体意识和进取精神。”因此，我们教师在教学过程中，要积极实施民主教学。
如一位教师教学《我的叔叔于勒》一课，刚讨论完于勒的性格特征，学生甲举手发言：“我觉得于勒不是花花公子。”老师在对学生甲的提问做出肯定和鼓励后问：“你这么说的依据是什么？”学生甲说：“约瑟夫给于勒小费时，看见他的手是一双满是皱纹的水手的手。我认为花花公子不劳动，应该是很嫩的手。”这个发言轰动了教室，极大地激发了学生们探索的好奇心。教师因势利导：“对于这位同学的发言，大家还有什么补充或不同意见的吗？”学生们纷纷搜寻文中相关的内容，不久便有多名同学举手发言。
学生乙说：“我同意甲的看法，花花公子是菲利普夫妇出于私心的回忆，而勤劳的水手是约瑟夫亲眼所见。”
学生丙说：“我也同意，哪有花花公子要收10个铜子的小费，还要致谢‘上帝保佑你，我的年轻的先生’。”
学生丁说：“我认为事情的真相不是这样。于勒年轻时好逸恶劳，不学本事，花光了钱，晚年只有当苦水手维生。
最后，教师引导学生认识到：于勒年轻时乱花钱，花光了自己的一份财产不说，还花光了哥嫂的一部分，别人叫他花花公子。被送到美洲后，老年沦为穷水手，从花花公子到可怜的穷水手，既值得同情又值得反思。
由此可见，教师在课堂上应当变支配者为引路人，建立真正的民主平等的师生关系，这样，才有课堂上师生心与心的相通、教与学的相长，学生的主体意识、主体精神和个性特长才会有形成的“土壤”和“养分”，学生的创新意识才能受到激励，学生的创新能力才能得到发展，文本多元解读才能得以真正开展。
二、善于抓住文本的切入点，有效进行多元解读
1、抓住文本内容。
一篇文章的内容是丰富多样的，是摇曳多姿的。如鲁迅的《故乡》是一篇运用对比手法成功地塑造典型人物形象的典范，讲的是“我”离故乡20年后回故乡搬家所见到故乡的破败萧条景象，故乡人冷漠、麻木、市侩和猥琐，与回忆中故乡人的美好、神奇、故乡人的纯真、温情面目全非，使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”的故事。学生在阅读这一流程后，获得了深刻的印象，完成了对课文的整体感知。有的学生在交流中，谈到了从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，看到了旧中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀；有的学生还谈到从闰土、杨二嫂身上看到了中国社会愚昧、落后、贫穷轮回的影子。
2、抓住文本语言。
汉语言是世界上最美丽、最丰富、最细腻、最富有人情味的语言，但是汉语言又最具朦胧、模糊且多义性的特点。如“爸爸在看病”这句话，就具有多义性：一种理解为爸爸在给别人看病，另一种理解为爸爸自己看病。所以,在对有些具有多义性、模糊性的语言进行品味揣摩时,就可引导学生进行多元理解。
3、抓住文本主旨。
文学作品主旨的诠释，是阅读教学的重要环节，也是作品鉴赏和阅读教学的必然归宿。如《孔乙己》的主题可以有多种解读（1）孔乙己在咸亨酒店遭众人戏弄、嘲笑，反映了众人的冷酷、麻木；（2）丁举人与孔乙己同是读书人，却以偷书为名打折了孔乙己的腿，说明了封建科举制度的罪恶；（3）孔乙己穿长衫站着喝酒，幻想高人一等，如同阿Q的“精神胜利法”一样，越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力。
4、补充文本“空白”。
学生对作品“空白”带有个性色彩的填补，是开启学生思维、培养学生创新思维的有效途径，语文课也会变得鲜活。如某位老师教了《最后一课》后，为激发学生回到小弗朗士憎恨敌人的感情上来，出了题为《再过镇公所》的作文续写。有学生写小弗朗士愤怒地撕毁镇上的广告，有学生写小弗朗士用稀泥涂镇上的广告等等，补充内容极其丰富，将“空白”填得精彩纷呈，让学生走进了小弗朗士的内心，捉摸到了《最后一课》的灵魂，唤起了学生情感的共鸣。
我国古人也有所谓“仁者见仁，智者见智”的说法。新课标也指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。总之，对文本解读必会产生“多元”化。
那么，如何有效进行文本多元解读，使学生在多元化的解读过程中张扬个性、完善人格、塑造人文精神呢？
一、发扬民主教学，构建文本多元解读平台
传统教学中我教你学、我说你听的单向教学模式造成了师生之间的不平等性和情感、心理上的距离感，这种师生角色地位的恒定化，桎梏了学生的个性，束缚了学生的创造性思维，极大地影响了教学效果的提高。
语文新课标指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发学生的主体意识和进取精神。”因此，我们教师在教学过程中，要积极实施民主教学。
如一位教师教学《我的叔叔于勒》一课，刚讨论完于勒的性格特征，学生甲举手发言：“我觉得于勒不是花花公子。”老师在对学生甲的提问做出肯定和鼓励后问：“你这么说的依据是什么？”学生甲说：“约瑟夫给于勒小费时，看见他的手是一双满是皱纹的水手的手。我认为花花公子不劳动，应该是很嫩的手。”这个发言轰动了教室，极大地激发了学生们探索的好奇心。教师因势利导：“对于这位同学的发言，大家还有什么补充或不同意见的吗？”学生们纷纷搜寻文中相关的内容，不久便有多名同学举手发言。
学生乙说：“我同意甲的看法，花花公子是菲利普夫妇出于私心的回忆，而勤劳的水手是约瑟夫亲眼所见。”
学生丙说：“我也同意，哪有花花公子要收10个铜子的小费，还要致谢‘上帝保佑你，我的年轻的先生’。”
学生丁说：“我认为事情的真相不是这样。于勒年轻时好逸恶劳，不学本事，花光了钱，晚年只有当苦水手维生。
最后，教师引导学生认识到：于勒年轻时乱花钱，花光了自己的一份财产不说，还花光了哥嫂的一部分，别人叫他花花公子。被送到美洲后，老年沦为穷水手，从花花公子到可怜的穷水手，既值得同情又值得反思。
由此可见，教师在课堂上应当变支配者为引路人，建立真正的民主平等的师生关系，这样，才有课堂上师生心与心的相通、教与学的相长，学生的主体意识、主体精神和个性特长才会有形成的“土壤”和“养分”，学生的创新意识才能受到激励，学生的创新能力才能得到发展，文本多元解读才能得以真正开展。
二、善于抓住文本的切入点，有效进行多元解读
1、抓住文本内容。
一篇文章的内容是丰富多样的，是摇曳多姿的。如鲁迅的《故乡》是一篇运用对比手法成功地塑造典型人物形象的典范，讲的是“我”离故乡20年后回故乡搬家所见到故乡的破败萧条景象，故乡人冷漠、麻木、市侩和猥琐，与回忆中故乡人的美好、神奇、故乡人的纯真、温情面目全非，使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”的故事。学生在阅读这一流程后，获得了深刻的印象，完成了对课文的整体感知。有的学生在交流中，谈到了从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，看到了旧中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀；有的学生还谈到从闰土、杨二嫂身上看到了中国社会愚昧、落后、贫穷轮回的影子。
2、抓住文本语言。
汉语言是世界上最美丽、最丰富、最细腻、最富有人情味的语言，但是汉语言又最具朦胧、模糊且多义性的特点。如“爸爸在看病”这句话，就具有多义性：一种理解为爸爸在给别人看病，另一种理解为爸爸自己看病。所以,在对有些具有多义性、模糊性的语言进行品味揣摩时,就可引导学生进行多元理解。
3、抓住文本主旨。
文学作品主旨的诠释，是阅读教学的重要环节，也是作品鉴赏和阅读教学的必然归宿。如《孔乙己》的主题可以有多种解读（1）孔乙己在咸亨酒店遭众人戏弄、嘲笑，反映了众人的冷酷、麻木；（2）丁举人与孔乙己同是读书人，却以偷书为名打折了孔乙己的腿，说明了封建科举制度的罪恶；（3）孔乙己穿长衫站着喝酒，幻想高人一等，如同阿Q的“精神胜利法”一样，越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力。
4、补充文本“空白”。
学生对作品“空白”带有个性色彩的填补，是开启学生思维、培养学生创新思维的有效途径，语文课也会变得鲜活。如某位老师教了《最后一课》后，为激发学生回到小弗朗士憎恨敌人的感情上来，出了题为《再过镇公所》的作文续写。有学生写小弗朗士愤怒地撕毁镇上的广告，有学生写小弗朗士用稀泥涂镇上的广告等等，补充内容极其丰富，将“空白”填得精彩纷呈，让学生走进了小弗朗士的内心，捉摸到了《最后一课》的灵魂，唤起了学生情感的共鸣。