本文通过对大理白族自治州云龙县团结彝族乡的五个行政村的音乐特征进行了简单的分析。以便让更多的人了解大理的民族音乐文化，更好的保护和传承我们即将消亡的民族音乐。
　　2006年第十二届CCTV青年歌手大奖赛首次设立原生态唱法，千百年来一直很少被外界关注的原生态音乐终于走出深谷大山，登上了更为广阔的艺术舞台。原生态音乐开始被全国人民所认识和接受。云南是一個多民族聚居的地方，也是原生态艺术文化大省。但是随着经济与社会的发展，以前几乎与外界隔绝的少数民族人民的生活方式正在发生着或缓慢或剧烈的变化。原生态文化的保护与传承工作显得尤为重要。多年以来，在各级领导的重视和社会各界的关注下，云南艺术学院和其他艺术文化专业团体对云南各州市少数民族文化从业者进行指导与培养。原生态文化的保护与开发体系正在一步步健全起来。
　　大理白族自治州是一个以白族为主的多民族聚居地区。境内居住有彝、回、傈僳、苗、汉等民族。大理地方文化灿烂，民族风情浓郁。大理州云龙县是云南少数民族较早的聚居地之一，位于滇西澜沧江、怒江流域的山区河谷畔，地处东经98°52′~99°46′，北纬25°28′~26°23′之间。是大理、保山、怒江等三州市的交叉点。东连大理州洱源县、漾濞县，南邻永平县和保山市，西靠怒江州泸水县，北接大理州剑川县、怒江州兰坪县。总面积4400.95平方千米，基本地势是东西高，中部低，从北往南逐渐降低。属山区地形，交通不便。正是因为这种特殊的地理位置，造就了当地丰富多彩的少数民族原生态艺术文化，也正是这种相对封闭的交通条件使得这些珍贵的文化资源得以较好的传承下来。
　　团结彝族乡位于云龙县城东部，关坪河流域，下设河南村、团结村、丰收村、新宅村、和河东村5个行政村。各村寨的人们都能歌善舞，他们的音乐虽然都属于大小凉山的分支，但是在各自不同的特殊地理环境下，各个村寨的音乐形式也不尽相同。
　　河东村东傍河谷西倚峻山。全村人口以彝族为主，在农闲或有婚丧嫁娶等仪式时，村民最常演奏的乐器是彝族唢呐。彝族唢呐音乐中的旋律音程与和声音程经常运用中立音，这与中国传统唢呐迥异。除此之外，演奏形式也与中国传统唢呐有很大不同。彝族唢呐演奏时多为三人一组，或四至五人一组。演奏中多人吹奏唢呐，一人和着唢呐演奏的旋律说唱。在演奏中，有时唢呐声和人声形成对答，有时唢呐的演奏者还可以放下唢呐，与说唱艺人直接进行对唱或齐唱，情绪即兴的的融入音乐之中。虽然听者会感觉唢呐旋律时断时续而且进行非常的自由。但是这也恰好表现了彝族人的率性、朴素与直爽，说明他们的音乐本身就和生活是一体的。
　　河南村所处地形呈三山两箐六面坡。全村共1586人，依山散居，其中有1581人是彝族。村里通用彝族话进行交流，外人较难听懂，是较典型的少数民族行政村。无论农闲还是农忙时节，田间地头或山涧河谷都能听到两两对唱的山歌，这就是著名的“彝族聂苏民歌”。歌词一般都是即兴所作，完全取决于演唱者当时的心情和内心感受。歌曲的内容包罗万象、丰富多彩，有男女对唱的情歌，男男或女女对唱的拉家常，还有老人去世后的哭丧和农作物丰收后的欢颂。
　　丰收村的彝族和其他四个村的彝族有些不同。他们多是外地迁徙移民过来的，有人说是从四川省凉山彝族自治州迁徙过来的，也有人说是从云南楚雄彝族自治州过来的，现今说法不一。从服饰上看同大小凉山的彝族服饰差距不大，女孩身穿色彩艳丽的长裙，男孩上身穿彝族马褂、无包头，披由棕榈制成的蓑衣。这一点与其他地方彝族有些不同。通常大小凉山的彝族男人身披较长披风，头带包头、要挎长刀。而丰收村的彝族经过长时间的发展和当地其他民族的结合，使其在语言和服饰上形成了自己独有的风格。音乐主要以歌舞为主，单人或多人舞蹈组成，在节日时欢歌起舞边唱边跳，歌声与舞蹈相结合。为民间常见的“三跺脚” ，舞蹈动作较少。歌声为多人齐唱或一人领唱众人齐声吆喝。属于彝族舞蹈中较为普遍的“阿西跳月”，形式较为单一。但具有一定的民族性和地方性。
　　
　　团结村是本乡的政府所在地，人口以汉族为主，少数民族以彝族和苗族为主，还有少量的白族和傈僳族。这里大多数的居民与外界交流频繁，原生态文化与外来文化发生了融合，特点不是很明显。但是居住在本村的苗族与外界接触较少，全部人都还居住在山上，房屋多以较为原始的垛木结构建成。他们的生活几乎完全靠打猎和少量的农作物耕种来维持。但，恰恰是这种较为封闭的生活模式很好地保护了他们特有的民族文化，当然这其中也包括大量优秀的原生态音乐。当地苗人擅长演奏的芦笙，制作工艺简单，主要作用是在传统节日时，为围在篝火边跳舞的男女老幼伴舞。和贵州苗族芦笙相比，虽然和声效果不够明显、音区较窄，大概在一个半八度内，但能演奏较简单的民族歌曲。而且这种独特的芦笙高音并不追求音色的嘹亮，低音也不追求浑厚，单就独奏而言可能表现力有限，但却是难得的伴奏乐器。在欢乐的氛围下，这种独特的芦笙悠悠的重复着轻盈而简单的旋律，烘托了舞蹈的气氛，却并不会喧宾夺主。
　　与其他四个村子相比，新宅村人口较少，植被稀疏，水土流失严重，交通十分不便。由于地处山坳，晴天时风很大，一点也不亚于风城大理；雨天时道路非常泥泞，行人很难出行，车辆也无法正常前进。 “晴天一身灰，雨天一身泥”，这句当地的俗语很好的反映了这里的情况。当地的自然环境虽然较为恶劣，但是本村的艺术文化生活也是异常的丰富。村内有多个青年组合，演绎的作品中最具代表性的一首歌曲，名为《山里的彝人》。这首歌曲是由两个男子用彝族话演唱的。但与其他村寨的原生态音乐相比，这首歌无论是旋律进行还是和声配置都要复杂严谨一些。单演唱形式而言，其中就包括了对唱、齐唱、重唱等。本曲的和声配置则多以纯四度、纯五度和纯八度为主，这些特点都比较符合现代音乐理论。旋律进行平缓，音乐安静而连绵。
　　现今我国研究民族音乐的各大音乐院校的名家学者甚多。以云南艺术学院民乐系和声乐系的少数民族器乐和声乐课程为例，已被“教育部”评为精品课程。课堂上不仅仅是融入了我们大理白族音乐、还有怒江傈僳族、德宏景颇族、西双版纳傣族、红河彝族、哈尼族、丽江纳西族、文山壮族、苗族、侗族、普洱拉祜族、临沧佤族等等的少数民族民间音乐。将我们云南少数民族声乐与器乐发挥的淋漓尽致，把不同民族不同种类的山歌小调和民族器乐融会贯通。较好的传承和发扬了我们云南优秀的少数民族音乐。
　　大理白族自治州云龙县的彝族传统音乐和其他的民族音乐一样，在这个飞速发展的时代，正在经历着从音乐思维方式、传承方式、表达方式和音乐制度、活动场合、传播要求等等的具体行为方式和文化方式上的改变，如不加以继承和保护，终究会走向衰败和灭亡。
　　以上是我在几个月新农村工作学习中收集到的一点点云龙团结彝族乡少数民族音乐的特证和共性，期待于更多的同行和专家们不断完善。
　　
　　（ 作者简介：柴磊（1986.8-），男 ，汉族 ，云南大理人，助教，学士学位，琵琶教学，大理学院艺术学院，2009年毕业于云南艺术学院民乐系本科。）