【摘 要】
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陈寅恪治史思想渊源rn陈寅恪的曾祖父陈伟琳从小读书,“六、七岁授章句,已能通晓圣贤大”,成人后虽不求名,但胸怀经世大志,创办义宁书院以培养贤才.祖父陈宝箴自小英毅,二十
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陈寅恪治史思想渊源rn陈寅恪的曾祖父陈伟琳从小读书,“六、七岁授章句,已能通晓圣贤大”,成人后虽不求名,但胸怀经世大志,创办义宁书院以培养贤才.祖父陈宝箴自小英毅,二十一岁时中举进京,以高超的政治才能和卓尔不群的才识位至晚清封疆大吏,曾平定湖北民患,任湖南巡抚后整顿湖南吏治,积极推行新政,开展文化教育事业,为国鞠躬尽瘁,在政坛、学界皆享有清誉.
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敦煌壁画中飞天形象在中国传统文化和西方先进文明的碰撞下，形成了独特鲜明的地域性特征，从其艺术风貌上来看有着深刻意义。以敦煌壁画中飞天形象为研究，对我国古代历史、社会环境以及宗教因素进行深入剖析阐释并从中探究其内在规律及发展演变过程，以此来丰富中国传统文化在现代壁画中的应用和理解，使之更有价值和参考意义。 在中国悠久的历史中，艺术是不可忽视的一部分，而敦煌也是艺术的殿堂，敦煌的飞天壁画，是敦煌文化
由于秦汉时期是中国古代妇女地位的重要转折时期，所以有关秦汉妇女的论著成果陆续涌现。在此基础上，为了更广泛的文化交流和活动的深入开展，不断有学者对已有研究进行阶段性的总结和反思。文章对2005年至今近十五年来国内大陆学界关于“秦汉妇女”的主要研究成果进行了归纳和整理，力图呈现出这一阶段学界相关研究的基本样貌。 秦汉妇女研究是学术界针对秦汉时期妇女的一系列研究。有关中国秦汉妇女的研究开始于清朝末期，
新时代的建设，让我们处于飞速发展中，慢慢地人们在这遍地繁华当中开始寻求历史的痕迹，于是就出现了“旅游热”。而这个旅游景点的选择也带来了经济的增长，一些开发商们抓住了人们的怀旧心理，抓住了商机，非物质文化遗产的发展因此成了他们的首选目标。但是商机的到来，让非物资文化遗产本身所传递的东西莫名变了质，变得不再纯粹，这些非物质文化遗产大多数发展成了景点，而商家为了更加吸引游客，会添加一些现代化元素，甚至已
湛江年例起源说法颇多，在古代，人们征服自然的能力薄弱，对天地万物心存敬畏，特别是在偏远封闭的粤西地区，历经战乱、经商、贬谪等原因南迁的中原汉族人，多次辗转来到这里生活、繁衍。复杂的民系和多重文化体系相互交融、凝聚、渗透，形成了独具特色的区域群体。每年初春或者清明前后农闲时节，湛江本地居民都要举办一次大型的祭祀活动，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。 当前我国开始充分重视传统文化的发展，年例节又名“神诞
满族“莽式”舞蹈作为满族历史文化的一个典型缩影，因其丰富的舞蹈内容与鲜明的风格特征，从而成为满族最具代表性与研究意义的舞蹈，而随着历史长河的发展，作为一种精神文化产物的满族“莽式”舞蹈由于受到本民族由山野民族向中原統治民族身份转变所带来民族文化的变更，在发展过程中出现宫廷与民间两种不同的发展态势。 莽式，是满语maksin一词的汉译，意为舞蹈，与此相类似还有“蟒式”“祃克式”“祃克什密”等汉语书
建水紫陶和元阳那里陶是我国民族民间传统工艺美术的瑰宝，两者地理位置相隔不远，但工艺特色和文化艺术特色方面具有较大的差异，文章在对建水紫陶和元阳那里陶的发源、造型和工艺特点进行梳理的基础上对其地域环境、材料、制作工艺、实用性和文化审美性等方面进行了比较，对边疆地区陶手工艺及其文化艺术审美的研究对于维护文化的多样性有着积极的现实意义。 在中国西南边陲红河哈尼族彝族自治州这块神奇的土地上，少数民族文化
张掖传统的“年”从腊月初八就开始了,腊八这一天,家家户户都要喝腊八粥,这一天还要用面做各种样子的腊八饭,有猫耳朵、刺儿子、面旗旗等,民间还有背腊八冰的习俗,人们从涝池
苗族是我国古老而又人口众多的少数民族之一，几千年来苗族人民努力克服生产生活中的重重困难，形成了自己独特的民风民俗和民族文化。由于历史悠久，历史上又有多次迁徙活动，形成了当今分布中国和世界各地，语言、风情、习俗等差异的多个分支的苗族分布状况，形成了多姿多彩的苗族风情文化。在贵州众多的苗族支系中，按方言划分约有二十多个。洛北河次方言区是西部方言八个次方言区中的一个。据《咸同贵州军事史》载：“考苗族之种
随着时代的发展，在快节奏的时代背景下，传统文化的流失日益加重，越来越多的人开始忽视传统文化的价值，作为新时代下的新青年，我们都应当担负起责任给予保护。在此我们运用所学的专业知识，以“二十四节气”文化和“青阳农民画”为例，将二十四节气与传统的民俗文化相结合，用青阳农民画的绘画风格加以展现，从而创作出具有文化内涵的插画作品，再将插画作品创作出富有文化创意的文创作品。使优秀的传统文化得以传承和发展，进一