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周敦颐在《通书·文辞》中说：“文所以载道也”，说的就是文章是为了说明道理的，那么我们也不妨再作以引申：语文教学的目的一方面是教给学生听、说、读、写等方面的知识，另外一个方面也是教学生做人的道理，即韩愈在《师说》中所说的“传道授业解惑”，韩愈把传道放在了第一的位置。而且《语文课程标准》中在定义语文的学科性质的时候也是这样定义的：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”也就是说语文除了是一种交际工具之外，还担当着传承语言文化，陶冶情操，教会做人的重任，即人文性。语文课程标准也确立了教学的三维目标，即：知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观，其中情感态度与价值观正是语文教学中渗透德育的体现，在课程标准的指引之下，语文教材也发生很大的变化，选取了更多贴近学生实际，读了之后不仅能提高学生的语文素养，还能使学生心灵受到震撼的一些文质兼美的文章，如七年级下册的《珍珠鸟》、《斑羚飞渡》等等，甚至可以说每一篇课文都是如此。
可见，从古至今，语文教学都注重“文”与“道”的统一，新的课程标准，新的教材更给“文”与“道”的结合，提供了广阔的发展空间，而且也要求二者要结合起来。但是目前还有一些错误的认识，如有人认为语文教学就只是语言的教学，如果要渗透德育就会成为政治课，会影响语文的教学；当然也有个别人只是依据参考书办事，穿凿附会，干巴巴地“传道”，没有“文”的支撑，成了空洞的说教，学生也不爱听，不接受。因而我们说“文”是语文教学的血肉，“道”是语文教学的灵魂，二者紧密地结合才会使语文课更生动，更有趣，才会有血有肉，教师也才能教得有内容，教得轻松，学生也才能学得有趣，更在这种潜移默化中，陶冶了自己的性情，明白了做人的道理。如此一举多得的好事我们又何乐而不为呢？
当然也必须是二者有机地联系，德育渗透要潜移默化，达到一种“润物细无声”的妙处，不要割裂二者之间的联系，也不要把语文课弄成政治的说教。如我在教授《荒岛余生》这一课时，导入就是以学生设想如果自己一个人到一个什么都没有的荒岛上，你能生活多久，将怎样生活下去？很多学生说自己生活不了多久，有的说要哭喊，甚至有的学生说自己可能自杀……我没有去指责学生的这些错误做法，而是让他们看课文中的鲁滨逊是如何克服困难，在荒岛上生活28年的。学生读了课文后又让他们学习鲁滨逊正确对待困难的办法，自己也设想遇到的困难，并想想它的好处，仿照句式造句，学生很快造了很多乐观向上，不怕挫折的句子来，后面又让学生谈该向鲁滨逊学习些什么？学生谈到要学习他遇到困难要不屈不挠的精神，乐观向上，勇于探索精神……当我再次问到如果再到荒岛上还会不会自杀时？再没有一个学生说要自杀了。一节课下来老师讲得很少，学生谈得很多，课堂气氛也很活跃，不仅训练学生的语文能力，也提高学生应对挫折的品质。
下面我就结合本人的教学实践来简要地谈一谈，语文教学中渗透思想品德教育的方法。
一、背景渲染式
即通过师生对背景的介绍，使学生能身临其境地进入到那个年代，对当时的历史、政治有所了解，也能够和现在的生活进行对比，从而得出一定的认识。如在介绍《华南虎》的时候，我就要求学生介绍一下作者写作的时代背景：当时是在“四人帮”横行，知识分子、科学家、老干部受迫害，可以说是黑白不分，人妖颠倒，和现在的社会环境有天壤之别。接着就提出了作者为什么要写这篇文章？现在动物园里对动物的驯化也有铰掉爪子，拔掉牙的，却没有人再写了？学生带着这个问题读了课文，进行思考，很容易地就认识到运用了象征的手法，作者写老虎受迫害，实际上是在写知识分子在受迫害。也认识到当今社会环境的宽松与美好。
二、谈启发感受式
也就是学完一篇课文之后，对整个文章或文章中的某一句话，学生来谈自己的感受，谈自己受到的启发，挖掘课文中的人文性。这样学生不仅能够深入到文章情境之中，更能从其中得到认识，思想品德受到陶冶。如学习《闻一多先生的说和做》的时候，学完课文，让学生谈谈我们应该向闻一多学习什么？有的说要学习他说到做到，言行一致的作风，有的说要学习他不求名利，埋头研究的治学精神，有的说要学习他心怀国运民生的爱国精神。学生结合课文来谈，才有话可说、可写，同时在不知不觉中也培养了优良的品质。
三、情景感化式
即把学生带入到一个与课文相类似的情境之中，让学生谈谈自己的解决办法，也使学生的心灵受到磨练。如我在上《最后一课》的时候，读了课文就让学生设想如果有一天你失去了学习汉语的权力，要让你去学习别的国家语言你会怎么办？学生异口同声的说：我不学，汉语是世界上最美的语言，我们一定在现在就好好学习汉语，不枉做一个中国人。学生在此刻才第一次爱上了汉语，自然也就会上升为一种对祖国的爱。
当然，语文教学中的品德教育渗透的方法很多，具体情况，具体对待，只要心里想着二者的结合，有意识地去寻找，就一定能够找到二者的结合点。
通过上面我肤浅的介绍，相信你也一定看到，语文教学和品德教育二者的结合（即我所说的文以载道）的妙处，它不仅不会冲淡语文教学，反而能促进语文教学，它使语文课学生更有话可说，更有参与课堂教学的欲望，更有利于学生语文素养的培养，更有利于学生的成长，相信你会运用得很好。让我们一起运用好“文以载道”这一语文教学的法宝，共创语文教学欣欣向荣的新局面。
（作者单位：711600陕西省宁陕县宁陕中学）
可见，从古至今，语文教学都注重“文”与“道”的统一，新的课程标准，新的教材更给“文”与“道”的结合，提供了广阔的发展空间，而且也要求二者要结合起来。但是目前还有一些错误的认识，如有人认为语文教学就只是语言的教学，如果要渗透德育就会成为政治课，会影响语文的教学；当然也有个别人只是依据参考书办事，穿凿附会，干巴巴地“传道”，没有“文”的支撑，成了空洞的说教，学生也不爱听，不接受。因而我们说“文”是语文教学的血肉，“道”是语文教学的灵魂，二者紧密地结合才会使语文课更生动，更有趣，才会有血有肉，教师也才能教得有内容，教得轻松，学生也才能学得有趣，更在这种潜移默化中，陶冶了自己的性情，明白了做人的道理。如此一举多得的好事我们又何乐而不为呢？
当然也必须是二者有机地联系，德育渗透要潜移默化，达到一种“润物细无声”的妙处，不要割裂二者之间的联系，也不要把语文课弄成政治的说教。如我在教授《荒岛余生》这一课时，导入就是以学生设想如果自己一个人到一个什么都没有的荒岛上，你能生活多久，将怎样生活下去？很多学生说自己生活不了多久，有的说要哭喊，甚至有的学生说自己可能自杀……我没有去指责学生的这些错误做法，而是让他们看课文中的鲁滨逊是如何克服困难，在荒岛上生活28年的。学生读了课文后又让他们学习鲁滨逊正确对待困难的办法，自己也设想遇到的困难，并想想它的好处，仿照句式造句，学生很快造了很多乐观向上，不怕挫折的句子来，后面又让学生谈该向鲁滨逊学习些什么？学生谈到要学习他遇到困难要不屈不挠的精神，乐观向上，勇于探索精神……当我再次问到如果再到荒岛上还会不会自杀时？再没有一个学生说要自杀了。一节课下来老师讲得很少，学生谈得很多，课堂气氛也很活跃，不仅训练学生的语文能力，也提高学生应对挫折的品质。
下面我就结合本人的教学实践来简要地谈一谈，语文教学中渗透思想品德教育的方法。
一、背景渲染式
即通过师生对背景的介绍，使学生能身临其境地进入到那个年代，对当时的历史、政治有所了解，也能够和现在的生活进行对比，从而得出一定的认识。如在介绍《华南虎》的时候，我就要求学生介绍一下作者写作的时代背景：当时是在“四人帮”横行，知识分子、科学家、老干部受迫害，可以说是黑白不分，人妖颠倒，和现在的社会环境有天壤之别。接着就提出了作者为什么要写这篇文章？现在动物园里对动物的驯化也有铰掉爪子，拔掉牙的，却没有人再写了？学生带着这个问题读了课文，进行思考，很容易地就认识到运用了象征的手法，作者写老虎受迫害，实际上是在写知识分子在受迫害。也认识到当今社会环境的宽松与美好。
二、谈启发感受式
也就是学完一篇课文之后，对整个文章或文章中的某一句话，学生来谈自己的感受，谈自己受到的启发，挖掘课文中的人文性。这样学生不仅能够深入到文章情境之中，更能从其中得到认识，思想品德受到陶冶。如学习《闻一多先生的说和做》的时候，学完课文，让学生谈谈我们应该向闻一多学习什么？有的说要学习他说到做到，言行一致的作风，有的说要学习他不求名利，埋头研究的治学精神，有的说要学习他心怀国运民生的爱国精神。学生结合课文来谈，才有话可说、可写，同时在不知不觉中也培养了优良的品质。
三、情景感化式
即把学生带入到一个与课文相类似的情境之中，让学生谈谈自己的解决办法，也使学生的心灵受到磨练。如我在上《最后一课》的时候，读了课文就让学生设想如果有一天你失去了学习汉语的权力，要让你去学习别的国家语言你会怎么办？学生异口同声的说：我不学，汉语是世界上最美的语言，我们一定在现在就好好学习汉语，不枉做一个中国人。学生在此刻才第一次爱上了汉语，自然也就会上升为一种对祖国的爱。
当然，语文教学中的品德教育渗透的方法很多，具体情况，具体对待，只要心里想着二者的结合，有意识地去寻找，就一定能够找到二者的结合点。
通过上面我肤浅的介绍，相信你也一定看到，语文教学和品德教育二者的结合（即我所说的文以载道）的妙处，它不仅不会冲淡语文教学，反而能促进语文教学，它使语文课学生更有话可说，更有参与课堂教学的欲望，更有利于学生语文素养的培养，更有利于学生的成长，相信你会运用得很好。让我们一起运用好“文以载道”这一语文教学的法宝，共创语文教学欣欣向荣的新局面。
（作者单位：711600陕西省宁陕县宁陕中学）