叔本华说：“我们对痛苦何其敏感，而对快乐相当麻木”。哲学家和文学家对伤与痛的理解也许较为泛化，既不限于身体，也不囿于精神；医学对伤与痛的表达和描述则比较直接，主要指身体的，当然也有精神心理的。
　　伤痛是一种感觉，有时我们用各种检查或检测都未能发现伤病在何处，或者患者的伤病与他对疼痛的描述很不一致，这使得对疼痛的理解扑朔迷离，对疼痛的处理束手无策。
　　现在通用一种疼痛计量表，对患者的疼痛程度给予评分、加以比较，但这依然有赖自我感觉，而非客观标准。好多医院设立了疼痛门诊，针对各种疑难病因的疼痛病人，比如经过详细检查仍无法确定病变，或者找不到疼痛原因的人，请疼痛专家进行处理，处理方法主要是镇痛治疗。
　　对于疼痛的处理，有四个关键点：其一，尽量寻找疼痛的病因；其二，尽量选择适宜的、个体化的止痛方法；其三，尽量发现、选择有效的止痛药物；其四，注意精神心理在其中的作用，并发挥其功能。
　　这四个关键点中，第四点尤为重要，因为疼痛或痛苦、痛楚有着更广泛而深刻的内涵。（疼痛只是肉体的感觉，痛苦就有了“味道”，而痛楚则达到了心灵深处——叶维之：《念念有词》）。
　　痛苦的泛化和深入，使其有了哲学和宗教意味。哲学以为痛苦是“智慧”；宗教将痛苦作为“救赎”，教人欣然面对和接受；法律以痛苦“回报”违法者，譬如刑法体罚；医学则把痛苦视为不幸和伤痛的预告。
　　如果突破了伤痛的纯医学意义，我们的思维意境就会变得开朗而精彩。幸福往往被我们忽视，不幸却让我们刻骨铭心。因此我们可以说，舒适和幸福有“否定”性质，痛苦与不幸则有“肯定”性质。生活中，我们总要适当的劳心劳力、承载痛苦与不幸，正像船只要装上一定的压舱物，才能平稳驶航；正像溪流遇到障碍，卷起漩涡而过。
　　即使从纯医学而论，疼痛也是必要的、常态的。痛苦使我们有感觉、有反应；完全没有疼痛或“麻木”的“无痛人”，反倒最容易受伤害，甚至无法生活。
　　伤痛才能使我们感觉事物和生活。哲人说，为了消灭痛苦，让我们痛苦吧！革命者说，面对痛苦，我们放声大笑！医生说，对于伤痛，不要怕，精神上战胜它，想办法对付它。
　　罗曼罗兰说：我们不能只赞扬欢乐，痛苦也应该赞扬……因为两者同样是神圣的。如是，面对痛苦，我们是不是轻松了许多？
　　郎景和，教授，中国工程院院士，中国医学科学院北京协和医学院北京协和医院妇产科主任。