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从古代书论中我们得知“近取诸身,远取诸物”乃最为常见的批评方式,远至云山,近至虫鱼,无不作为书法批评的参照对象。作为三才之一的“人”,在古代书论中更是屡见不鲜,包括人体构造、面貌、神态等皆可作为批评之本,这种以人为喻的书论批评方式我们可将其称为“生命之喻”。本文以唐代书论为中心,对书论中以“生命之喻”作为书法批评的言说方式进行深入研究。通过梳理唐代书论中与此相关的书学文献,并结合人体的外部特征及内