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衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——郑燮题《画竹》
清乾隆十一年（1746），郑燮由山东范县调任潍县，在这里度过了长达7年的知县生涯。他自己说“七载春风在潍县”。潍县是他为政的顶峰，也是艺术的顶峰、人生的顶峰。翻开《郑板桥集》，他最有影响的文章、诗作、绘画、书法等，大部分都是在潍县这7年间创作的。上面引述的这首《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，就是他最著名的一首题画诗，也集中体现了他关心民瘼、勤政爱民思想。
一
郑燮自称是“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”。他50岁才开始出仕，先是在范县做了5年知县，一段时间兼署朝城知县，后调任潍县知县。在他调任潍县的这几年里，潍县水旱连绵，灾情不断，百姓处在水深火热之中。据记載：
（郑燮）调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈贷。或阴之。燮曰：此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有遣，我任之。发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。
——《重修兴化县志·郑燮传》
开仓放粮，能救一时之急，但非长久之计。郑燮想的是如何让灾民生活能有起码的保障。恰在此时，潍县的城墙被大雨冲坏了一千四百多尺，所谓“屋漏偏逢连阴雨”，又要救灾，又要修城，郑燮思来想去，觉得可以借修城让老百姓吃上饭，即所谓“以工代赈”。这当然是个一举两得的好主意，但是无论修城还是管饭，都得花钱。当时潍县财政紧张，没有钱，就是有钱，朝廷的钱，也不是想花就能花的。怎么办？给朝廷打报告，让上面拨款？以当时官场的效率，明显远水不解近渴。郑燮只好自己想办法。好在潍县地方富裕，土豪多，财主多，郑燮把他们召集起来，把自己的想法跟他们说明白了：
潍县地界海滨，号称殷富。一旦有事，凡张牙利吻之徒，欲狼吞而虎噬者，潍其首也。（潍县城墙）前明末造，赖诸绅士蠲输其力，修造之功，知土城不足恃，易而石之。是以贼人屡窥，卒挫其锋，叹为无可如何而退。而今之所修，不过百分之二三分耳，量诸绅士，出之不难，举行甚乐。而本县先为之倡，首修城工六十尺，计钱三百六十千，即付诸荐绅，不图以纸上空名，取其好看。其馀各任各股，各修各工，本县一钱一物概不经手。但聿赌厥成而已。乾隆戊辰九秋，郑燮题。
——《潍县志稿（卷八）.郑燮书画拓片集》
郑燮这次带头捐银修城六十尺，计钱三百六十千，折合纹银大约五百两。可见郑燮这次认捐，不是装装样子作秀，而是实实在在地拿出真金白银，救济灾难中的潍县百姓。郑燮带头认捐感动了潍县士绅。据资料记载，这次修城共有245人认捐，一共捐银8786两，另外还有粮食若干，解决了修城的资金问题。即便用今天的眼光来看，这也是一笔不小的工程款。做工程当然是贪腐易发的重灾户，古今一例。那么郑燮是怎么办的呢？他说：修城所费钱物概不经手，完全公事公办，不染指一分一毫。修城工程从乾隆十三年（1748）年十月开工，到第二年三月完工，计修城一千八百余尺。修好的城墙，表里完整，固若金汤。
二
郑燮在潍县的7年时间，正是其诗书画成熟的重要阶段。
过去评价郑燮一生有一副对联：“三绝诗书画;一官归去来。”关于郑燮的三绝，清代张维屏有一个评论：
郑燮大令有三绝：曰画、曰诗、曰书。三绝之中有三真：曰真气、曰真意、曰真趣。
——《松先随笔》
艺术上所谓“绝”的意思，就是个性鲜明，与众不同，这与郑燮一生追求“自立门户”有关。郑燮在谈到艺术创作的时候，曾经写过一段惊人的文字，他说他的追求是：
掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。
——《题兰竹石图》
郑燮在思想上是最推崇孟子的，孟子思想的核心是以民为本。郑燮的诗是最推崇杜甫的，直写现实。郑燮说：
古人以文章经世。吾辈所为，风月花酒而已……何与于社稷民生之计，《三百篇》之旨哉！
一郑燮《后刻诗序》
他的作品绝大部分是关心百姓生活，抨击社会现实的。这从他诗的题目上就能看出来。比如《孤儿行》《后孤儿行》《逃荒行》《还家行》《思归行》等等。郑燮的诗忧国忧民，悲天悯人，具有史诗般的震撼力和痛彻心扉的感人细节。我们在这样一些诗里面，读出了杜甫的“三吏”“三别”的感觉，感受到像杜甫一样，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这样的情怀。从这一点上说，郑燮作为诗人，为后代树立了很好的榜样。
郑燮有一方闲章，印文是“乾隆东封书画史”。清乾隆十三年，乾隆皇帝要东巡山东，登泰山、祭孔子。泰山上历代摩崖石刻众多，乾隆皇帝又是一个爱好书画金石的皇帝，所以要在山东找一个文化素养深厚，精通书画金石的人，给他当文化顾问。在山东的所有官员当中筛选了一遍，最后就选中了郑燮。
据郑燮自己记载，他比乾隆皇帝提前40多天到了泰山，“卧泰山绝顶四十余日”作功课。这样他就能很好的为乾隆讲解泰山上那众多的石刻艺术。“乾隆东封书画史”充分说明郑燮的书画创作和鉴赏能力是第一流的，所以才能给乾隆皇帝做“书画史”这样的官。这里需要说明的是，哪怕是当上了皇帝的书画顾问，郑燮也从来不把画家、书法家作为自己的头衔，到处张扬，炒作。他说：
写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗世而何？
——《潍县署中寄舍弟墨第一书》
又说：
凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下劳人，非以供天下之安享人也。
——《郑燮题画》
然而，仅以画而论，山水、人物、花鸟、草虫，可绘者至多。郑燮为什么独喜画竹、画兰、画石呢？这有他自己的解释：
四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人。写三物与大君子为四美也。
——（（郑燮题画》 兰草代表着君子，竹象征着气节，石头寓意着坚定。所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是儒家文化对君子操守的物象比喻。所以郑燮画它们就是画自己的内心，画自己的精神世界。这从他的题画竹诗中就能看出来：“虚心节直耐轻寒，阅尽炎凉始觉难。唯有此君医得俗，不分贫富一般看。”这是说竹子的气节。“新栽瘦竹小园中，石上凄凄两三重。竹又不高峰又矮，大都谦逊是家风。”这是说竹子的虚心。“咬定青山不放松，定根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”这是说竹子的坚定。“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。”这是说兰竹的淡泊。
郑燮的画题材并不丰富，多为兰竹菊石。但是现在的人们只要一提起画竹子、兰草，就会自然而然的想到郑燮。就好比一提起画马，就想起徐悲鸿;一提起画驴，就想起黄胄一样，这是很难达到的境界。
前人评论郑燮的书法，有各种形象的说法，如“乱石铺街”“浪里插篙”“摇波驻节”“醉汉夜归”，等等不一，郑燮自己则称“六分半书”。这都是一些形象的说法。郑燮在潍县写的也是市面上流传最广的横幅《难得糊涂》《吃亏是福》等作品中都可以找到很好的例证。这里要特别提—下他写的<重修城隍庙碑记》。潍县的城隍庙，初建于明代的洪武年间，到郑燮做潍县知县的时候，已经破败不堪了。公元1752年，也就是清乾隆十七年，他主持重修城隍庙，并增加了演剧楼。为此，郑燮专门用他的平时很少写的楷书写了一篇碑文，就是《重修城隍庙碑记》。郑燮对自己写的这通碑非常满意。他说：“潍县《城隍庙碑》最佳，惜其拓本少耳。”此碑不仅拓本少，而且碑石本身也经历了一个失而复得的过程。原来石碑刻好以后，一直立在城隍庙大殿旁边的回廊上。但是在抗战爆发之前，这通石碑却没有了踪影。一直到1963年，在潍坊市的文史专家苦苦追寻之下，终于在城隍庙地下挖出了石碑。幸运的是石碑完好无损，如同新刻。这真是郑燮的幸事，潍坊的幸事，也是中国书法史上的幸事。至于当初是何方先贤，将其埋藏于地下，躲过了那场兵燹灾难，就不得而知了。
三
七载春风在潍县，爱看修竹郭家园。今日写来还赠郭，令人常忆旧华轩。
——《题南园丛竹图留别郭质亭》
郭质亭是近代著名花鸟画家郭味蕖的先祖，也是潍县“郭、陈、丁、张”四大乡绅之一，是郑燮在潍县的文友。郑燮在潍县的时候，郭家已经是世代仕宦，地方贤达。郭家有一处园林，世称南园。南园种了很多竹子，郁郁葱葱，郑燮在公务之余，经常到这里散心，放松精神，为此他经常画南园的竹子并题诗送给郭质亭。
我辈为官困杀人，到君园馆长精神。请看一片萧萧竹，画里阶前总绝尘。
——《南园画竹赠郭质亭》
潍县的读书人始终对郑燮心存感激，念念不忘。的确，正是因为有了郑燮，这样一位襟怀坦荡、才情飞扬、“诗书画三绝”的父母官，才使以后的若干年中，潍县不仅成为鲁东的富庶繁华之地，也成为全国有名的文化昌盛之邦。
潍县东关有个地方叫韩家崖。郑燮喜欢微服私访，一天晚上郑燮走到韩家崖，已经很晚了'但是有一户人家還点着灯，屋里传来朗朗的读书声。郑燮不由地停下来，站在窗外听，越听越入神，禁不住推门一看，在灯下读书的是一个年轻人，衣衫褴褛，是位贫寒人家的子弟。问了才知道年轻人姓韩，名韩镐，字梦周，年幼丧父，家里很穷，没有钱买灯油，晚上没法读书，只能借给别人看房子的机会，在这里挑灯夜读。郑燮听了很感动，从此经常接济韩梦周，改善他的读书条件，并且和他讨论有关学业的很多问题，其中流传至今的一副名联，就是赠给韩梦周的：
删繁就简三秋树，领异标新二月花。
——《与韩生镐论文》
有了郑燮的赏识、帮助和提携，韩梦周学业大进，在乾隆十七年考中了举人，又在五年后考中了进士。曾任安徽来安县知县。他对郑燮的知遇之恩念念不忘。当听到郑燮逝世的消息，他想起这位父母官是自己最困难的时候遇到的贵人，正是他改变了自己的命运。于是感慨万千，写下诗句“白发书生感旧事，楚江浪泣龙吟笛”。
潍坊西南关有一条巷子，原名叫新巷子，后来潍坊人都叫它“状元巷子”，因为在这一条巷子里，清代光绪年间出了两位状元。一位是光绪二年的曹鸿勋，他是著名书法家。一位是光绪二十九年的王寿鹏，他是一位教育家，民国初年担任过山东大学校长。这都是了不起的事情。因为那时候的科举制度，每三年才有一次会试，所谓“三年大比”。录取的进士不过二三百名，而状元只有一名。很多州县从未出过状元，有位榜眼、探花、进士，就是一县的荣耀，而潍县一地就出了两位状元，而且出自同一条巷子，这在全国也是绝无仅有的。其实不仅是这两位状元，据统计，清代潍县共出过78位进士，296位举人，人数名列全国前茅。他们大多是郑燮在潍县任职后考中的。正是在郑燮的大力倡导和影响下，潍县从乾隆以后人才辈出，其中直接受到郑燮影响的是陈官俊、陈介祺父子。二人都是以前六名的成绩高中进士。陈官俊是道光年间的协办大学士，陈介祺成为清代最有名的金石学家和收藏家。他们的故居就是现在潍坊三中附近的万印楼。陈介祺从北京回到潍坊以后，又亲自提携帮助了生活困难的曹鸿勋，使他高中状元。可以说从郑燮到陈介祺，再到曹鸿勋、王寿彭，潍坊的文化一脉相承，绵延不绝。
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。
——《予告归里，画竹，别潍县绅士民》
公元1753年（清乾隆十八年），郑燮辞官归里，结束了一生12年的为官生涯。史料上说他：“离潍去官日，百姓痛哭挽留。”并将他人祀了潍县的三贤祠。三贤祠中另外两位先贤是明末的周亮工和清代的赖光表。真正为百姓、为地方、为艺术苦苦追求的官员和艺术家，人民是不会忘记的。
（作者为山东省潍坊电视台高级记者）
责任编辑：高胤园
——郑燮题《画竹》
清乾隆十一年（1746），郑燮由山东范县调任潍县，在这里度过了长达7年的知县生涯。他自己说“七载春风在潍县”。潍县是他为政的顶峰，也是艺术的顶峰、人生的顶峰。翻开《郑板桥集》，他最有影响的文章、诗作、绘画、书法等，大部分都是在潍县这7年间创作的。上面引述的这首《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，就是他最著名的一首题画诗，也集中体现了他关心民瘼、勤政爱民思想。
一
郑燮自称是“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”。他50岁才开始出仕，先是在范县做了5年知县，一段时间兼署朝城知县，后调任潍县知县。在他调任潍县的这几年里，潍县水旱连绵，灾情不断，百姓处在水深火热之中。据记載：
（郑燮）调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈贷。或阴之。燮曰：此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有遣，我任之。发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。
——《重修兴化县志·郑燮传》
开仓放粮，能救一时之急，但非长久之计。郑燮想的是如何让灾民生活能有起码的保障。恰在此时，潍县的城墙被大雨冲坏了一千四百多尺，所谓“屋漏偏逢连阴雨”，又要救灾，又要修城，郑燮思来想去，觉得可以借修城让老百姓吃上饭，即所谓“以工代赈”。这当然是个一举两得的好主意，但是无论修城还是管饭，都得花钱。当时潍县财政紧张，没有钱，就是有钱，朝廷的钱，也不是想花就能花的。怎么办？给朝廷打报告，让上面拨款？以当时官场的效率，明显远水不解近渴。郑燮只好自己想办法。好在潍县地方富裕，土豪多，财主多，郑燮把他们召集起来，把自己的想法跟他们说明白了：
潍县地界海滨，号称殷富。一旦有事，凡张牙利吻之徒，欲狼吞而虎噬者，潍其首也。（潍县城墙）前明末造，赖诸绅士蠲输其力，修造之功，知土城不足恃，易而石之。是以贼人屡窥，卒挫其锋，叹为无可如何而退。而今之所修，不过百分之二三分耳，量诸绅士，出之不难，举行甚乐。而本县先为之倡，首修城工六十尺，计钱三百六十千，即付诸荐绅，不图以纸上空名，取其好看。其馀各任各股，各修各工，本县一钱一物概不经手。但聿赌厥成而已。乾隆戊辰九秋，郑燮题。
——《潍县志稿（卷八）.郑燮书画拓片集》
郑燮这次带头捐银修城六十尺，计钱三百六十千，折合纹银大约五百两。可见郑燮这次认捐，不是装装样子作秀，而是实实在在地拿出真金白银，救济灾难中的潍县百姓。郑燮带头认捐感动了潍县士绅。据资料记载，这次修城共有245人认捐，一共捐银8786两，另外还有粮食若干，解决了修城的资金问题。即便用今天的眼光来看，这也是一笔不小的工程款。做工程当然是贪腐易发的重灾户，古今一例。那么郑燮是怎么办的呢？他说：修城所费钱物概不经手，完全公事公办，不染指一分一毫。修城工程从乾隆十三年（1748）年十月开工，到第二年三月完工，计修城一千八百余尺。修好的城墙，表里完整，固若金汤。
二
郑燮在潍县的7年时间，正是其诗书画成熟的重要阶段。
过去评价郑燮一生有一副对联：“三绝诗书画;一官归去来。”关于郑燮的三绝，清代张维屏有一个评论：
郑燮大令有三绝：曰画、曰诗、曰书。三绝之中有三真：曰真气、曰真意、曰真趣。
——《松先随笔》
艺术上所谓“绝”的意思，就是个性鲜明，与众不同，这与郑燮一生追求“自立门户”有关。郑燮在谈到艺术创作的时候，曾经写过一段惊人的文字，他说他的追求是：
掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。
——《题兰竹石图》
郑燮在思想上是最推崇孟子的，孟子思想的核心是以民为本。郑燮的诗是最推崇杜甫的，直写现实。郑燮说：
古人以文章经世。吾辈所为，风月花酒而已……何与于社稷民生之计，《三百篇》之旨哉！
一郑燮《后刻诗序》
他的作品绝大部分是关心百姓生活，抨击社会现实的。这从他诗的题目上就能看出来。比如《孤儿行》《后孤儿行》《逃荒行》《还家行》《思归行》等等。郑燮的诗忧国忧民，悲天悯人，具有史诗般的震撼力和痛彻心扉的感人细节。我们在这样一些诗里面，读出了杜甫的“三吏”“三别”的感觉，感受到像杜甫一样，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这样的情怀。从这一点上说，郑燮作为诗人，为后代树立了很好的榜样。
郑燮有一方闲章，印文是“乾隆东封书画史”。清乾隆十三年，乾隆皇帝要东巡山东，登泰山、祭孔子。泰山上历代摩崖石刻众多，乾隆皇帝又是一个爱好书画金石的皇帝，所以要在山东找一个文化素养深厚，精通书画金石的人，给他当文化顾问。在山东的所有官员当中筛选了一遍，最后就选中了郑燮。
据郑燮自己记载，他比乾隆皇帝提前40多天到了泰山，“卧泰山绝顶四十余日”作功课。这样他就能很好的为乾隆讲解泰山上那众多的石刻艺术。“乾隆东封书画史”充分说明郑燮的书画创作和鉴赏能力是第一流的，所以才能给乾隆皇帝做“书画史”这样的官。这里需要说明的是，哪怕是当上了皇帝的书画顾问，郑燮也从来不把画家、书法家作为自己的头衔，到处张扬，炒作。他说：
写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗世而何？
——《潍县署中寄舍弟墨第一书》
又说：
凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下劳人，非以供天下之安享人也。
——《郑燮题画》
然而，仅以画而论，山水、人物、花鸟、草虫，可绘者至多。郑燮为什么独喜画竹、画兰、画石呢？这有他自己的解释：
四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人。写三物与大君子为四美也。
——（（郑燮题画》 兰草代表着君子，竹象征着气节，石头寓意着坚定。所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是儒家文化对君子操守的物象比喻。所以郑燮画它们就是画自己的内心，画自己的精神世界。这从他的题画竹诗中就能看出来：“虚心节直耐轻寒，阅尽炎凉始觉难。唯有此君医得俗，不分贫富一般看。”这是说竹子的气节。“新栽瘦竹小园中，石上凄凄两三重。竹又不高峰又矮，大都谦逊是家风。”这是说竹子的虚心。“咬定青山不放松，定根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”这是说竹子的坚定。“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。”这是说兰竹的淡泊。
郑燮的画题材并不丰富，多为兰竹菊石。但是现在的人们只要一提起画竹子、兰草，就会自然而然的想到郑燮。就好比一提起画马，就想起徐悲鸿;一提起画驴，就想起黄胄一样，这是很难达到的境界。
前人评论郑燮的书法，有各种形象的说法，如“乱石铺街”“浪里插篙”“摇波驻节”“醉汉夜归”，等等不一，郑燮自己则称“六分半书”。这都是一些形象的说法。郑燮在潍县写的也是市面上流传最广的横幅《难得糊涂》《吃亏是福》等作品中都可以找到很好的例证。这里要特别提—下他写的<重修城隍庙碑记》。潍县的城隍庙，初建于明代的洪武年间，到郑燮做潍县知县的时候，已经破败不堪了。公元1752年，也就是清乾隆十七年，他主持重修城隍庙，并增加了演剧楼。为此，郑燮专门用他的平时很少写的楷书写了一篇碑文，就是《重修城隍庙碑记》。郑燮对自己写的这通碑非常满意。他说：“潍县《城隍庙碑》最佳，惜其拓本少耳。”此碑不仅拓本少，而且碑石本身也经历了一个失而复得的过程。原来石碑刻好以后，一直立在城隍庙大殿旁边的回廊上。但是在抗战爆发之前，这通石碑却没有了踪影。一直到1963年，在潍坊市的文史专家苦苦追寻之下，终于在城隍庙地下挖出了石碑。幸运的是石碑完好无损，如同新刻。这真是郑燮的幸事，潍坊的幸事，也是中国书法史上的幸事。至于当初是何方先贤，将其埋藏于地下，躲过了那场兵燹灾难，就不得而知了。
三
七载春风在潍县，爱看修竹郭家园。今日写来还赠郭，令人常忆旧华轩。
——《题南园丛竹图留别郭质亭》
郭质亭是近代著名花鸟画家郭味蕖的先祖，也是潍县“郭、陈、丁、张”四大乡绅之一，是郑燮在潍县的文友。郑燮在潍县的时候，郭家已经是世代仕宦，地方贤达。郭家有一处园林，世称南园。南园种了很多竹子，郁郁葱葱，郑燮在公务之余，经常到这里散心，放松精神，为此他经常画南园的竹子并题诗送给郭质亭。
我辈为官困杀人，到君园馆长精神。请看一片萧萧竹，画里阶前总绝尘。
——《南园画竹赠郭质亭》
潍县的读书人始终对郑燮心存感激，念念不忘。的确，正是因为有了郑燮，这样一位襟怀坦荡、才情飞扬、“诗书画三绝”的父母官，才使以后的若干年中，潍县不仅成为鲁东的富庶繁华之地，也成为全国有名的文化昌盛之邦。
潍县东关有个地方叫韩家崖。郑燮喜欢微服私访，一天晚上郑燮走到韩家崖，已经很晚了'但是有一户人家還点着灯，屋里传来朗朗的读书声。郑燮不由地停下来，站在窗外听，越听越入神，禁不住推门一看，在灯下读书的是一个年轻人，衣衫褴褛，是位贫寒人家的子弟。问了才知道年轻人姓韩，名韩镐，字梦周，年幼丧父，家里很穷，没有钱买灯油，晚上没法读书，只能借给别人看房子的机会，在这里挑灯夜读。郑燮听了很感动，从此经常接济韩梦周，改善他的读书条件，并且和他讨论有关学业的很多问题，其中流传至今的一副名联，就是赠给韩梦周的：
删繁就简三秋树，领异标新二月花。
——《与韩生镐论文》
有了郑燮的赏识、帮助和提携，韩梦周学业大进，在乾隆十七年考中了举人，又在五年后考中了进士。曾任安徽来安县知县。他对郑燮的知遇之恩念念不忘。当听到郑燮逝世的消息，他想起这位父母官是自己最困难的时候遇到的贵人，正是他改变了自己的命运。于是感慨万千，写下诗句“白发书生感旧事，楚江浪泣龙吟笛”。
潍坊西南关有一条巷子，原名叫新巷子，后来潍坊人都叫它“状元巷子”，因为在这一条巷子里，清代光绪年间出了两位状元。一位是光绪二年的曹鸿勋，他是著名书法家。一位是光绪二十九年的王寿鹏，他是一位教育家，民国初年担任过山东大学校长。这都是了不起的事情。因为那时候的科举制度，每三年才有一次会试，所谓“三年大比”。录取的进士不过二三百名，而状元只有一名。很多州县从未出过状元，有位榜眼、探花、进士，就是一县的荣耀，而潍县一地就出了两位状元，而且出自同一条巷子，这在全国也是绝无仅有的。其实不仅是这两位状元，据统计，清代潍县共出过78位进士，296位举人，人数名列全国前茅。他们大多是郑燮在潍县任职后考中的。正是在郑燮的大力倡导和影响下，潍县从乾隆以后人才辈出，其中直接受到郑燮影响的是陈官俊、陈介祺父子。二人都是以前六名的成绩高中进士。陈官俊是道光年间的协办大学士，陈介祺成为清代最有名的金石学家和收藏家。他们的故居就是现在潍坊三中附近的万印楼。陈介祺从北京回到潍坊以后，又亲自提携帮助了生活困难的曹鸿勋，使他高中状元。可以说从郑燮到陈介祺，再到曹鸿勋、王寿彭，潍坊的文化一脉相承，绵延不绝。
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。
——《予告归里，画竹，别潍县绅士民》
公元1753年（清乾隆十八年），郑燮辞官归里，结束了一生12年的为官生涯。史料上说他：“离潍去官日，百姓痛哭挽留。”并将他人祀了潍县的三贤祠。三贤祠中另外两位先贤是明末的周亮工和清代的赖光表。真正为百姓、为地方、为艺术苦苦追求的官员和艺术家，人民是不会忘记的。
（作者为山东省潍坊电视台高级记者）
责任编辑：高胤园