黄土高原山西境内，除了在洪洞赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙，以及女娲“抟土造人”圣地——万荣县汾阴雎女娲和伏牺成婚、避暑圣地——吉县人祖山、女娲“杀黑龙以济冀州”截断洪水之地——蒲县黑龙关，和吉县柿子滩女娲岩画等重要遗迹之外，更重要的是在山西晋东南太行山地区，留下了为数众多的“炼石补天”遗迹，星罗棋布地分布在这些遗迹之地的众多娲皇庙、娲皇宫等古老的纪念建筑，使得地处北方黄土高原的山西太行山成为除了山西中部的霍山之外，在中华民族文化和历史上占有重要地位的神圣地区。
　　千百年来，有关女娲“炼石补天”和“兄妹成婚”等神话传说广泛流传、脍炙人口。对于美丽动人的故事传说，人们只是局限于欣赏、陶醉或玩味、品评，并没有什么人去认真地追究和严肃地思考这些传说故事的产生原因和来龙去脉。“神话传说是历史的影子”，女娲、伏牺“兄妹成婚”故事所说的“昆仑山”，实际上就是指西北地区“昆仑山”余脉延伸所致的山西太行山地区。
　　
　　扼控天下　号为天脊
　　
　　对于北方山西境内的太行山，恐怕知道、了解它或者对它感到兴趣的人并不太多。在人们的印象里，横亘在黄土高原山西和华北大平原河南、河北两省之间的太行山以及被号为“山右”的山西，在近代是以著名的抗日战争根据地而出名，现代则是以盛产煤炭为主的能源大省。而山西得天独厚拥有的丰富历史文化资源则往庄被忽略、轻视。以致现代山西到底是属于华北地区还是西北地区都成了人们关注和讨论的话题，导致产生出山西“不东不西”、“不是东西”的辛辣调侃之语。
　　其实，位于山西境内的太行山，乃是在中华民族历史上占有重要地位的文化名山，乃是驰名世界的中国古代神话、历史人物、中华民族的伟大母亲——女娲生存、活动的重要舞台，堪称为中华民族历史、文化的“根祖之山”。
　　
　　据《尚书·禹贡》，天下分为冀、青、兖、徐、扬、荆、豫、梁、雍等“九州”，山西地处古代冀州之域。据《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”，但总揽山西全省四周，除了有分称为东、南、西河的古代黄河环卫、屏障以外，还有吕梁、中条、太行等多条山脉包围、守护在它的周围。
　　太行山从山西沁水、阳城县境内的底柱山、析城山、王屋山算起，起伏绵延到山西东部的陵川、平顺、黎城、左权、和顺、昔阳、平定、孟县，直到五台、灵丘、广灵境内，又转而向东，与河北省北部的燕山山脉相连接，一直延伸至渤海之滨的辽东半岛，成为中国北方最大最高最长的山系。《泽州府志》卷六“山川”曰：
　　“太行山极高，晋州蒲坂山之尽头……太行自昆仑北支人中国西南行，历并三晋，抵河东，复与河会。”
　　可见在古人眼里，太行山不仅是山西与河南、河北之间的界山，而且其南端西段中条山、雷首山与陕西秦岭山脉隔河相连。所以理所当然地成为昆仑山的余脉。所以《山西通志》说：“太行诸山总会，西南接底柱、析城、王屋；又西迤姑射、中条、雷首；东北跨陵川、壶关、潞城、黎城、辽州、和顺、武乡诸州县；又东为燕山至碣石，绵亘数千里，随地异名，北岳、霍山、五台、句注、芦芽，皆其支脉。海内名山繇昆仑，而下当以此山为第一。”
　　在古代地质史上，太行山是燕山板块、东南板块与东胜古陆互相撞击，导致边缘抬升隆起的产物，具有非常古老的地质历史和丰富的地质资源，“金、木、水、火、土”等五行俱全，所以明朝江宁人顾起元《太行考》曰：“《山海经》：太行山一名‘五行山’，《列子》作‘太形’。则本音也。”又据明朝唐枢《太行山记》：
　　“……太行，中原之正脉，两腋如华盖，故身不自结而凝为所冒之中，以其行局之宏，非‘太’不足以当之；而其伊止之所，乃所以为‘行’之地。”
　　所以古人用超过“大”的意义的“太”字形容它的形状，命名为“太形山”，以后才衍变为“太行山”，
　　又据《括地志》：“太行山连亘河北诸州，凡数千里，为天下之脊。”因为太行山地形高耸，上接云霄，“与天为党”，所以又被称为“上党”。据《泽州府志》卷六“山川”引《朱子文公语录》曰：“太行山一千里，河北诸州皆旋其趾。潞州、上党在山脊最高处。过河便见太行在半天，如黑云然。”孔子曾有“登泰山而小齐鲁”之语，如果你登上太行山高峰，俯瞰茫茫中原，你将会发出的是“登太行而小天下”之浩叹!
　　由于太行山具有如此特殊的地形优势和地理条件，所以它在历史上成为扼控天下和卫护广大“中原”地区安全的天然屏障。古代文人们也为吟咏太行山留下了不少华章。金代李俊民有《上九里谷……同游漫兴》诗曰：
　　太行巍巍形势尊，
　　造物设险雄中原。
　　巨灵一朝擘石裂，
　　连峰忽断开山门。
　　侵云直上几千尺，
　　挂壁一径愁攀援。
　　十步回头五步坐，
　　栗粟汗出如浆翻。
　　清风掖至最高顶，
　　下视寰海尘埃昏。
　　天坛咫尺若有待，
　　顾我不往暂食言。
　　世间好处岂不爱，
　　脚力虽尽心长存。
　　为君试写野游兴，
　　夜半月出清噙魂。
　　元朝周伯琦《过太行山》诗云：
　　太行苍翠插秋文，
　　迭岭重关自昔闻。
　　战国东西分晋赵，
　　中原南北带河汾。
　　帝王都邑青青草，
　　豪杰勋名点点坟。
　　鸟道盘空频立马，
　　便从高处望飞云。
　　
　　炼石补天　山名女娲
　　
　　然而，至今鲜为人知的是：太行山除了又名“太形山”、“五行山”之外，古代还有过“女娲山”和“皇母山”的别名。与几千年中国古代封建社会为数众多的男性“天子”相比，女娲所享受的这一殊荣，真可以说是得天独厚、绝无仅有。
　　据南宋罗泌《路史》载：“‘女娲’又曰‘皇母’。注‘太行’一日‘皇母山’，亦曰‘女娲山’。”又崔伯易《感山赋序》曰：太行一名“皇母”，一名“女娲”。又据《泽州府志》卷六“山川”：
　　“阳城县·莽山：县东南四十里。谓汉光武追王莽至此。俗称‘王莽山’……田氏曰：《水经注》沁水以西为王屋山，则此山即王屋。崔伯易《感山赋》云：一日‘皇母’。云女娲于此炼石补天。按：今(河南)济源有‘女娲山’，一日‘女山’，古老言为‘皇母山’，地界相接。”
　　据以上记载可见：以“女娲山”命名太行山的唯一重要原因，是在距今八九千年的远古时期，人类儿女在遭受了严重的洪水和强烈的地震灾害以后，在太行山地区进行了长时间、大面积的抗灾救灾活动，拯救了无数中华儿女的宝贵生命。古代山西“土瘠民淳，俭而好礼。不经之祀，绝而弗尚”。(元朝宋翼《新修成汤东庙记》，泽州府志卷45)根据古代《礼记》“法施于民则祀之，能抗大甾则祀之，能御大患则 祀之，以劳定国则祀之，以死勤事则祀之”的礼制原则，太行山地区人民不仅在当年女娲所经行和活动过的地方修建庙堂、行宫以供祭祀，而且把她居住、活动过的“太形山”改易命名为“女娲山”、“皇母山”，可见女娲在这里所享受的尊重之隆和规格之高。
　　据《列子·汤问》记载：“昔者女娲氏炼五色石以补其(天)阙，断鳌之足以立四极。其后共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
　　这则记载所说的“天倾西北，地陷东南”情况，在山西晋东南太行山地区很多地方都可以亲眼看到。不少山脉断层纹理呈现西北高、东南低的倾斜降低状态。这种地质结构，只能是远古时期地球大陆板块互相冲撞，造成边缘断裂、抬升所形成。从这一点可以看出“中国古代神话传说”中渗杂、混和着中华民族祖先对远古人类灾难历史的久远记忆。
　　位于壶关县、陵川县之间太行大峡谷以南的娲皇岭，是一处非常重要的女娲活动遗迹，这座山岭高耸人云，气势磅礴，由西向东，匍匐延伸，长达数十公里。汽车在沿着山脊延伸的林虑公路上驰骋行驶，仿佛飞驰于九霄云天，心旌摇荡，恍若天神。山岭中段有娲皇庙一所，在原来正殿的西墙镌有石碑一块，记载着这座庙宇的古老历史。遗憾的是，由于曾经用石灰水粉刷过碑面，导致碑文字迹漫漶，未能拓制成拓片以供研究。以笔者之见，这座娲皇岭和娲皇庙，都是当年女娲巡行太行山时的经行之处；娲皇岭的名字与太行山别名“女娲山”、“皇母山”存在着直接关系。
　　长治县北15华里上郝村北天台山，也有娲皇庙一座。据说女娲曾经在这里“炼石补天”七七四十九天。在此期间，她因为思念留在数百里以外中(霍)皇山下女娲治所——赵城侯村的亲生儿女，曾经登上这里的山头，眺望家乡，所以人们把这座面积不大的小山头命名为望儿台。奇怪的是每年夏至日这一天，无论是早晨、中午或傍晚，人们都看不到阳光照射“天台”的阴影；一年四季，在其周围也看不见它的山影。所以自古以来“天台无影”就成为著名的“长治八景”之一。这座天台山娲皇庙本来已经遭到破坏，但当地民众自发地化缘集资，予以修复，现在香火十分旺盛。
　　诸如此类的娲皇庙建筑，还分布于晋东南地区平顺县南耽车村、黎城县广志山、潞城县七里店、襄垣县仙堂山，以及晋中地区左权县苇子沟，平定县东浮山等地。其中平定县东浮山一处比较特殊，传说它的山头有一个大坑，乃是“女娲补天”的“炼石灶”所在。大坑的周围还堆积有许多五颜六色、布满孔隙的浮石。当地百姓传说这就是女娲炼石时所产生的渣滓。但是地质工作者考察认为：这里曾经是古代火山的一处喷发口，那些浮石也是火山活动的遗留物。当地人对于“炼石补天”也别有一说，明代人陆深曾经撰文认为：女娲“炼石补天”乃是发明燃烧煤炭，制造光明，以补远古长夜漫漫、浑沌黑暗之缺。此见虽然与烧炼石灰不同，但亦可聊备一说，以供识者辨析。
　　另据方志记载，在属于太行山边缘地区的河北省涉县索堡村唐王山、涉城镇北岗村、城关镇河南店、张家庄云头山、河南省林县以及淇县灵山等地，都有女娲遗迹分布。其中涉县娲皇宫依唐王山山势而建，雕梁画栋，楼阁雄伟，云雾缭绕，形势巍峨，是国内现存女娲遗迹中最为美丽、辉煌的纪念性建筑。据记载，其创建时间是在南北朝时期的北齐以前，具有十分重要的历史、文化价值。而河南省淇县灵山娲皇庙，乃是与《封神演义》所写“商纣王淫诗戏女娲”故事联系在一起的古老、重修建筑，其历史渊源甚至可以追溯到商周时期，其意义和价值也十分重要。从以上遗迹的分布和命名情况看，涉县娲皇宫和淇县娲皇庙都属于当年女娲巡行太行山地区时的经行(行宫)、停留(祠庙)之处。
　　
　　黄土高原　文明摇篮
　　
　　根据本文所述的内容，并结合前面几篇文章所述山西霍山和吕梁山地区女娲遗迹分布的情况。人们不难得出以下结论：依据“迹存则人存”的原则判断，女娲实有其人；根据山西境内存在大量女娲遗迹的情况判断，黄土高原山西是女娲生存、活动的主要舞台；根据太行山地区女娲遗迹的分布和民间传说的内容情况判断：以上遗迹就是当年女娲巡行天下和传授“炼石补天”技术发明的经行轨迹和活动路线。
　　为什么女娲生存、活动的重要舞台是在北方山西，而不是在古代中国境内的其他任何地方?这首先与黄河中游黄土高原山西的地理、自然、气候、环境等条件有关：由于山西有“山河环护”，具备保证古代人类居住、生存必需的安全性、封闭性、隐秘性、防御性和生存资源性，所以古代山西自然而然地成为中华民族祖先生存居住的天然温床和摇篮；据考古发现：山西芮城风陵渡有旧石器时期距今100多万年的西侯渡遗址和距今六七十万年的合河遗址，山西襄汾县有距今二三十万年至5万年的丁村遗址，山西省沁水县有中石器时期距今1万多年前的下川遗址，山西吉县有距今1万年左右的柿子滩遗址……以上根系久远、接连不断的考古发现链条，为女娲文化产生、出现于山西境内，提供了生动有力的文化背景和确凿无疑的历史证据。
　　黄土高原山西境内存在大量女娲遗迹的重要事实，也为黄河中游山西自古以来就是中华民族历史、文化摇篮的科学判断提供了有力的证据：与现代人类相比，远古人类对大自然规律的认识、了解、应变、防御能力十分低下，除了令他们防不胜防、谈虎色变的洪水、猛兽以外，人类生存必需的食物来源和生产工具、防御工具的寻求、选择，以及年复一年、循环交替的酷暑、严寒，都令他们应对不暇、苦心焦虑，黄土高原山西地区与一望无际、旷野千里、藏身无所、求食无源和盛夏暑热难耐、严冬季节无处藏身的华北东南平原地区相比，兼有高山、丘陵、盆地、平原，河流、湖泊和气候温和、林木茂盛，可渔可猎、食物多源、栖身方便、防御多策等等优越的自然条件，自然而然地成为中华民族自下而上活动的首选之所和中华民族历史、文化的诞生和发源之地。
　　近20多年来，在南方和北方不少地方，陆续发现了不少古代文化遗址，有人就提出中华民族文明的发展是多元、多中心态势。这种看法甚为幼稚。因为这些发现都是零零散散、相对孤立，既不成阵势、更不成链条，也没有像女娲这样杰出、著名的母系部族领袖人物，更没有建树起如同女娲一样的巨大历史功绩，所以这些考古发现报道只具有哗众取宠、取悦一时的新闻价值，绝对不能动摇和降低黄土高原山西大地天然造就的中华民族历史、文化摇篮领先地位和中心作用。
　　中国古代神话传说时期的历史人物、中华民族的伟大母亲——女娲在山西太行山区众多活动遗迹的存在，和有关女娲“炼石补天”故事在民间的广泛流传，充分证明女娲这位中华民族的伟大母亲，已经具备了认识和掌握自然规律、带领民众抵御自然灾害和克服自然灾难的伟大勇气、精神和高度智慧、能力；意味着处于中石器时代后期的母系部族社会，已经进入到中国古代文明社会的黎明时期。随着疑古派的民族虚无主义邪说在史学界被日渐扫清；以及对女娲神话传说的科学诠释和“炼石补天”、“女娲行迹”等史实的真相大白，女娲身为中华民族伟大母亲的崇高地位将会被日益确定；她对中华民族古代文明进步事业做出的伟大贡献将流芳万古、永垂史册。