【摘 要】
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晚清民初,尤其是新文化运动期间,知识人多对道教持歧视态度,视之为中国社会中诸多负面因素的根源。这里既有对传统士大夫观念的脉承,也是新文化人"再造文明"计划的一部分。不
【基金项目】
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四川大学一流学科建设区域历史与边疆学学科群资助
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晚清民初,尤其是新文化运动期间,知识人多对道教持歧视态度,视之为中国社会中诸多负面因素的根源。这里既有对传统士大夫观念的脉承,也是新文化人"再造文明"计划的一部分。不过,自20世纪30年代之后,一种对道教的新看法慢慢浮现:它开始被当作中国本土科学的萌芽,污名渐得清洗。无论是道教的负面形象还是正面形象,都仰赖于"科学"对它的评估。此一案例有助于我们重新认识中国现代思想中的"宗教观",提示我们"科学史"视角下对"道教"的建构并非其本来面目。同时,它也展示出现代中国"科学"观念中的两个层次:在思想结构层次上,传统的"技进乎道"的原则被维持下来;但就具体内涵而言,无论是"道"还是"技"的真实意义都已发生根本改变。
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