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摘 要：《包法利夫人》中通过三位包法利夫人的故事，勾勒出几类女性的悲剧，而这种悲剧绝非特例，在文学及现实世界，都有这三种典型悲剧女性形象。本文立足对包法利夫人们人物形象及悲剧分析，提出对女性如何获得自尊与地位的一点思考。
关键词：《包法利夫人》；女性悲剧；爱玛；女性主义
作者简介：方程，1994年10月出生，女，汉族，现就读于江西师范大学文学院2016级比较文学与世界文学专业，主要研究方向：欧美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-03--01
一、三代包法利夫人
（一）爱玛：狂飙突进式
1.多重悲剧
爱玛的悲剧是多方面的。
她渴望着贵族式的、幻梦般的生活，但夏尔并不能给她足够的激情浪漫，她的爱情幻梦最终在无情抛弃之下，成为一潭死水。
除了爱情追求，爱玛也不乏事业心，她希望夏尔能够发奋图强、扬名立万，让包法利这姓氏流芳百世。渴望摆脱平庸地位、赢得众人艳羡的爱玛，并没找到自身独立人格，注定只能悲剧收场。独立思想的不完全、不彻底性，也是她悲剧的最大成因。
此外，母親的早逝使爱玛严重缺失家庭亲情，书中从未正面描述爱玛对女儿的关爱。也许她认识到在当时，女性注定是被主宰的一方，她更多地替女儿感到悲哀。
作为一个生活在平庸小镇上的奇女子，友情的空白让她更孤苦。身边的邻居无法与她进行交流，又无法接触到高阶层的夫人，以至于连可倾诉的朋友都没有。爱玛只能越发沉溺于幻想世界，越发远离社会现实。
2.狂飙突进型女性
爱玛一般勇于追求却以悲剧收场的女性形象并不少见，如《安娜·卡列尼娜》中的安娜，《寒夜》中的曾树生……这一类为现状所困扰的激进型女性不管在爱情上，还是事业，渴望自由却没有自由，努力追求却事与愿违。这类女性既有魄力也有野心，最终由于自身的软弱或外力的强大，要么消亡，要么俯首。
然而这一类女性还是依赖着男性，空有一腔热诚，最大的问题就在于其独立人格尚未苏醒。
（二）夏尔之母：移情寄托式
1.寄托式悲剧
从书中可得知夏尔之母曾也是对爱情充满希望，渴望幸福的女性。然而现实往往是残酷的。她拥有品性极差的丈夫；她不得不收起矜持与自尊独自撑起整个家。她一辈子生活在庸俗的小圈子，负担不起什么高贵的浪漫。
朽坏的生活环境、不幸的婚姻最终让她放弃曾经的幻梦，她将自己理想实现全部寄托在儿子身上，她梦想着高官厚禄，期待儿子长大成人，漂亮、聪明，有所成就。老包法利夫人最大的悲剧并不在于生活的不公，而是她将自己的儿子视为实现理想的工具，正是这样移情式的寄托剥夺了她一生的幸福快乐。
老包法利夫人每次看到爱玛，内心总是充斥着不安与不满，她仿佛看到了儿媳成就着她和她儿子都无法成就的东西，这让她不安又伤心。这样的情绪不应当简单归纳为儿媳夺走儿子的关注和爱，而是她所寄托着的儿子并没有按依她所想成名显贵，她对生活的追求和向往也落空了。
2.“倒三角”路线
此类“寄托型”女性最大的特征就是将自己无法触及的理想寄托于他人，无论是儿子或是丈夫，从未真正明白梦想的实现重在自身，面对外界压力没有勇气反抗，只能不断反刍曾经的幻梦，用刁钻尖酸折磨他人。
此类悲剧女性的一生，仿佛一个沙漏，不断呈“倒三角”路线延续，幸福与理想慢慢流失，只剩下空虚与悲哀。
（三）艾洛伊丝：自欺堕落式
1.痴心一片的可怜女人
诚如莫里哀所言：女人最大的心愿便是有人真心爱她。艾洛伊丝对于爱情的渴望强烈且令人窒息。深深自卑的她在当时金钱万能的社会下，重新找回了自信。艾洛伊丝用各种神经质的表现痴痴地渴求着爱情的滋润，但建立在一千二百法郎之上的婚姻，谈何温情浪漫呢？
在与其短暂的婚姻生活中，夏尔从未爱过艾洛伊丝，他没有真正地体味到幸福，艾洛伊丝越是为他好，他越是反感。在她去世之后，他给予艾洛伊丝的也只是一丝短暂的同情。
2.自欺堕落的悲剧
艾洛伊丝是勇于追求而又自甘堕落的女性，想获取爱情，却误入歧途，纯真的天性也随年华不复存在。她只是一个社会的牺牲者，在默默顺从中成为了金钱的奴隶。
她是三个女人中最痴情的，爱情是她的全部。然而她的三观皆以金钱为中心，认为只有掌握金钱，才能稳住爱情。她以井井有条的家务，严格控制的管制就是夏尔所要的幸福，然而事实并非如此。
这类女性并非不明白金钱和资本的罪恶，但却不愿改变，想方设法从中获利，通过不断获得资本而自欺欺人，自甘堕落。
二、结语
《包法利夫人》中没有一个真正获得自由独立的女性形象，也许当时女性所能拥有的并非真正的温情关爱而是赤裸的名利交换。在这样的关系中，女性所扮演的只能是附属品的角色。内心对于自由或物质的渴望，使她们的精神世界变得扭曲，渴望得到而又一直得不到，在绝望中走投无路。
“狂飙突进式”、“移情寄托式”、“自欺堕落式”的三类悲剧女性，她们总是为外力或内心所困扰，要么激进地寻求自己的幸福，最终自我毁灭；要么苟延残喘地活着，沦为时代的奴隶；要么将自己的理想寄托在别人身上，滑向迷失的深渊。
妇女的解放和权利普及程度是衡量社会解放和进步的天然标尺。在如今大谈女性话语权的世界，仍不乏有此类包法利夫人式悲剧的发生，女性想要获得真正的尊重和存在的先决条件，也许正是她们都欠缺的独立人格。
参考文献：
[1][法]福楼拜.包法利夫人[M].李健吾译，北京：人民文学出版社.1986.
[2]李健吾.福楼拜评传[M].长沙：湖南人民出版社.1980.
关键词：《包法利夫人》；女性悲剧；爱玛；女性主义
作者简介：方程，1994年10月出生，女，汉族，现就读于江西师范大学文学院2016级比较文学与世界文学专业，主要研究方向：欧美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-03--01
一、三代包法利夫人
（一）爱玛：狂飙突进式
1.多重悲剧
爱玛的悲剧是多方面的。
她渴望着贵族式的、幻梦般的生活，但夏尔并不能给她足够的激情浪漫，她的爱情幻梦最终在无情抛弃之下，成为一潭死水。
除了爱情追求，爱玛也不乏事业心，她希望夏尔能够发奋图强、扬名立万，让包法利这姓氏流芳百世。渴望摆脱平庸地位、赢得众人艳羡的爱玛，并没找到自身独立人格，注定只能悲剧收场。独立思想的不完全、不彻底性，也是她悲剧的最大成因。
此外，母親的早逝使爱玛严重缺失家庭亲情，书中从未正面描述爱玛对女儿的关爱。也许她认识到在当时，女性注定是被主宰的一方，她更多地替女儿感到悲哀。
作为一个生活在平庸小镇上的奇女子，友情的空白让她更孤苦。身边的邻居无法与她进行交流，又无法接触到高阶层的夫人，以至于连可倾诉的朋友都没有。爱玛只能越发沉溺于幻想世界，越发远离社会现实。
2.狂飙突进型女性
爱玛一般勇于追求却以悲剧收场的女性形象并不少见，如《安娜·卡列尼娜》中的安娜，《寒夜》中的曾树生……这一类为现状所困扰的激进型女性不管在爱情上，还是事业，渴望自由却没有自由，努力追求却事与愿违。这类女性既有魄力也有野心，最终由于自身的软弱或外力的强大，要么消亡，要么俯首。
然而这一类女性还是依赖着男性，空有一腔热诚，最大的问题就在于其独立人格尚未苏醒。
（二）夏尔之母：移情寄托式
1.寄托式悲剧
从书中可得知夏尔之母曾也是对爱情充满希望，渴望幸福的女性。然而现实往往是残酷的。她拥有品性极差的丈夫；她不得不收起矜持与自尊独自撑起整个家。她一辈子生活在庸俗的小圈子，负担不起什么高贵的浪漫。
朽坏的生活环境、不幸的婚姻最终让她放弃曾经的幻梦，她将自己理想实现全部寄托在儿子身上，她梦想着高官厚禄，期待儿子长大成人，漂亮、聪明，有所成就。老包法利夫人最大的悲剧并不在于生活的不公，而是她将自己的儿子视为实现理想的工具，正是这样移情式的寄托剥夺了她一生的幸福快乐。
老包法利夫人每次看到爱玛，内心总是充斥着不安与不满，她仿佛看到了儿媳成就着她和她儿子都无法成就的东西，这让她不安又伤心。这样的情绪不应当简单归纳为儿媳夺走儿子的关注和爱，而是她所寄托着的儿子并没有按依她所想成名显贵，她对生活的追求和向往也落空了。
2.“倒三角”路线
此类“寄托型”女性最大的特征就是将自己无法触及的理想寄托于他人，无论是儿子或是丈夫，从未真正明白梦想的实现重在自身，面对外界压力没有勇气反抗，只能不断反刍曾经的幻梦，用刁钻尖酸折磨他人。
此类悲剧女性的一生，仿佛一个沙漏，不断呈“倒三角”路线延续，幸福与理想慢慢流失，只剩下空虚与悲哀。
（三）艾洛伊丝：自欺堕落式
1.痴心一片的可怜女人
诚如莫里哀所言：女人最大的心愿便是有人真心爱她。艾洛伊丝对于爱情的渴望强烈且令人窒息。深深自卑的她在当时金钱万能的社会下，重新找回了自信。艾洛伊丝用各种神经质的表现痴痴地渴求着爱情的滋润，但建立在一千二百法郎之上的婚姻，谈何温情浪漫呢？
在与其短暂的婚姻生活中，夏尔从未爱过艾洛伊丝，他没有真正地体味到幸福，艾洛伊丝越是为他好，他越是反感。在她去世之后，他给予艾洛伊丝的也只是一丝短暂的同情。
2.自欺堕落的悲剧
艾洛伊丝是勇于追求而又自甘堕落的女性，想获取爱情，却误入歧途，纯真的天性也随年华不复存在。她只是一个社会的牺牲者，在默默顺从中成为了金钱的奴隶。
她是三个女人中最痴情的，爱情是她的全部。然而她的三观皆以金钱为中心，认为只有掌握金钱，才能稳住爱情。她以井井有条的家务，严格控制的管制就是夏尔所要的幸福，然而事实并非如此。
这类女性并非不明白金钱和资本的罪恶，但却不愿改变，想方设法从中获利，通过不断获得资本而自欺欺人，自甘堕落。
二、结语
《包法利夫人》中没有一个真正获得自由独立的女性形象，也许当时女性所能拥有的并非真正的温情关爱而是赤裸的名利交换。在这样的关系中，女性所扮演的只能是附属品的角色。内心对于自由或物质的渴望，使她们的精神世界变得扭曲，渴望得到而又一直得不到，在绝望中走投无路。
“狂飙突进式”、“移情寄托式”、“自欺堕落式”的三类悲剧女性，她们总是为外力或内心所困扰，要么激进地寻求自己的幸福，最终自我毁灭；要么苟延残喘地活着，沦为时代的奴隶；要么将自己的理想寄托在别人身上，滑向迷失的深渊。
妇女的解放和权利普及程度是衡量社会解放和进步的天然标尺。在如今大谈女性话语权的世界，仍不乏有此类包法利夫人式悲剧的发生，女性想要获得真正的尊重和存在的先决条件，也许正是她们都欠缺的独立人格。
参考文献：
[1][法]福楼拜.包法利夫人[M].李健吾译，北京：人民文学出版社.1986.
[2]李健吾.福楼拜评传[M].长沙：湖南人民出版社.1980.