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摘要：中西方之间的文化异同体现在许多方面，其中“侠”文化在中西方的历史文化发展中都扮演了一个相当重要的角色，作为中国民间通俗文化的重要组成部分，“侠文化”及其背后的文化现象从古至今一直都被民众视为重要的娱乐内容而得到广泛的传播;而在西方社会，也有着自己的武侠文化，或者说是“骑士”文化，甚至从现代的西方文艺作品中都可以看到“骑士”的影子，其中“超级英雄”为题材的“侠文化”的传播，也在世界范围内收到了大众的欢迎。本文将从历史渊源、身份地位、行为动机以及所处环境几个方面对于“侠”文化的中西方异同展开对比
关键词：“侠”文化;中西方文化对比
中图分类号：TU 文献标识码：A 文章编号：（2021）-06-318
“侠”文化是一种“非主流”的文化形态，却包含着人类对于正义、公平乃至自由的深刻追求。中国的武侠和西方的骑士作为东西方名族带有尚武色彩精神文化的象征，它伴随着不同时期主流文化形态，发挥着独特作用，呈现出公平正义、扶弱济贫、乐于助人、忠诚耿直，以及尊重女性、温文尔雅等性格特点。
一、历史渊源
中国的侠客阶层正式出现大约在春秋战国时期，相对于西方骑士早了1200年以上。在先秦诸子的著述中，有不少关于武侠的记载：《论语》中，“好勇”之子路;《孟子》中有“养”之宫黝;《墨子》有与勇士决死之骆滑等，也有慷慨赴危难、勇刺秦王的荆轲等，这些豪迈人物也就成为了后世狭义文化的最早起源。
而西方骑士的起源，至今也没能考证清楚。早在公元前8世纪的亚述帝国就已经出现了类似骑士的记载，当时在沙场上横刀跃马的骑兵，即后来到处行侠仗义的浪漫骑士。骑兵在战场上的地位也就促使欧洲中世纪形成了骑士阶层。
二、身份地位
中国侠客和西方骑士的身份地位可以说是完全不同的。侠客出身平民，属于江湖布衣;而骑士大多出身于贵族阶层，属于统治阶级且具有独特的政治经济地位，骑士既是军人、又是贵族，甚至有时还会是统治者。
侠客一般来说并没有在政治层面上有什么大作为，且行为准则较为松散和随性，没有形成制度化，更没有像骑士一样形成一个独立严密的利益阶层;而相对于骑士来说，侠客群体的出身更没有严格的限制，从大户人家到凡夫俗子甚至乞丐都可以成为侠客;且中国的侠客并不是什么官职、或政治意义上的等级封号、亦或是什么荣誉称号;却侠客群体的行事也只是根据侠客自身的性格特点、个人能力等，其责任和义务并不是通过制度或者法律层面上来确定的。
中国古代的历代统治者，只要在建立起政权国家政局稳定之后就会开始削弱江湖势力，也就是侠客群体，因为侠客群体行侠仗义的存在在一定程度上对于帝王的统治地位产生了威胁，他们重视所谓的“侠义”，包括：重情义、重修为、乐善好施等品格，他们重视民族气节、崇尚个人尊严、荣誉，崇尚路见不平拔刀相助、同患难、共甘苦的江湖气概。
而相对应来说，骑士则是一个独立的利益阶层，骑士群体作为一个阶层其行为是制度化和规范化的。骑士制度是骑士阶层所特有的组织、法规、道德规范等的总称，它是以中世纪欧洲的土地分封作为基础，骑士有自己的封地，实质上是由中小封建贵族统治者所构成的。狭义上，它是一种军事制度;从广义上，它既是一种制度，又是一种观念。而随着时间的推移，到了11、12世纪，骑士阶层内部逐渐形成了自己明确的行为准则和规范，信仰基督教并信守教义，尊重并保护弱者，热愛祖国和人民，勇敢杀敌，坚决与异教徒作斗争。总之骑士相对于侠客来讲，更加规范化和制度化，并具有浓厚的宗教色彩。
三、行为动机以及所处环境
侠客和骑士在行为上都是有着英勇无畏。勇于牺牲、敢于冒险的大无畏精神，但两者群体的行为动机却是存在一定差异的：骑士阶级的行为动机来自于阶级地位、身份职责以及宗教信仰，且目的存在有类似于加官进爵等较强的功利性;而中国古代的侠客则完全出于侠客精神、路见不平拔刀相助的血性以及自己的善心与良知，以及自己对于社会现实的不满渴望去改变的愤懑之情，个人动机成分较大，在我个人看来，中国古代的理学思想在其中起到了相当程度的作用。
两者的所处环境也是存在一定差异的：骑士的冒险经历大多都是出于非常神秘、奇幻的环境，如：月黑风高的古老森林、妖魔恶龙出没的山洞、迷宫般的巨大阴森城堡等，对手也大多是恶龙、巫婆等，且骑士的战斗过程中也会出现魔法的因素，存在一定的宗教色彩。
而中国武侠的故事则更侧重于现实社会生活，表现出了人间世俗生活的百态，故事也都是发生在现实生活中，像《水浒传》中“醉打蒋门神、拳打镇关西”等，反映出了该时代的社会现实。
武侠文化和骑士文化有较多的相似之处，但又各有不同，都是诞生于当时不同的历史文化发展背景。在当今社会面临着不同的文化元素，我们还是应该对其取其精华，去其糟粕、海纳百川，为我所用。其中见义勇为、正直善良勇敢、路见不平伸张正义的侠客精神;以及温文尔雅、尊重女性的骑士风度，在我们当今的社会都是存在一定积极作用的、也是值得我们去区分并提倡的。
参考文献
[1]白念文，张薇，韦浩浩.从侠文化和骑士文化看中外文化差异[J].作家，2011（24）：100-101.
作者简介：买嘉骐（1999年—），男，回族，籍贯：河南洛阳，河南师范大学外国语学院2018级英语专业在读本科生。
河南师范大学外国语学院 河南 新乡 453007
关键词：“侠”文化;中西方文化对比
中图分类号：TU 文献标识码：A 文章编号：（2021）-06-318
“侠”文化是一种“非主流”的文化形态，却包含着人类对于正义、公平乃至自由的深刻追求。中国的武侠和西方的骑士作为东西方名族带有尚武色彩精神文化的象征，它伴随着不同时期主流文化形态，发挥着独特作用，呈现出公平正义、扶弱济贫、乐于助人、忠诚耿直，以及尊重女性、温文尔雅等性格特点。
一、历史渊源
中国的侠客阶层正式出现大约在春秋战国时期，相对于西方骑士早了1200年以上。在先秦诸子的著述中，有不少关于武侠的记载：《论语》中，“好勇”之子路;《孟子》中有“养”之宫黝;《墨子》有与勇士决死之骆滑等，也有慷慨赴危难、勇刺秦王的荆轲等，这些豪迈人物也就成为了后世狭义文化的最早起源。
而西方骑士的起源，至今也没能考证清楚。早在公元前8世纪的亚述帝国就已经出现了类似骑士的记载，当时在沙场上横刀跃马的骑兵，即后来到处行侠仗义的浪漫骑士。骑兵在战场上的地位也就促使欧洲中世纪形成了骑士阶层。
二、身份地位
中国侠客和西方骑士的身份地位可以说是完全不同的。侠客出身平民，属于江湖布衣;而骑士大多出身于贵族阶层，属于统治阶级且具有独特的政治经济地位，骑士既是军人、又是贵族，甚至有时还会是统治者。
侠客一般来说并没有在政治层面上有什么大作为，且行为准则较为松散和随性，没有形成制度化，更没有像骑士一样形成一个独立严密的利益阶层;而相对于骑士来说，侠客群体的出身更没有严格的限制，从大户人家到凡夫俗子甚至乞丐都可以成为侠客;且中国的侠客并不是什么官职、或政治意义上的等级封号、亦或是什么荣誉称号;却侠客群体的行事也只是根据侠客自身的性格特点、个人能力等，其责任和义务并不是通过制度或者法律层面上来确定的。
中国古代的历代统治者，只要在建立起政权国家政局稳定之后就会开始削弱江湖势力，也就是侠客群体，因为侠客群体行侠仗义的存在在一定程度上对于帝王的统治地位产生了威胁，他们重视所谓的“侠义”，包括：重情义、重修为、乐善好施等品格，他们重视民族气节、崇尚个人尊严、荣誉，崇尚路见不平拔刀相助、同患难、共甘苦的江湖气概。
而相对应来说，骑士则是一个独立的利益阶层，骑士群体作为一个阶层其行为是制度化和规范化的。骑士制度是骑士阶层所特有的组织、法规、道德规范等的总称，它是以中世纪欧洲的土地分封作为基础，骑士有自己的封地，实质上是由中小封建贵族统治者所构成的。狭义上，它是一种军事制度;从广义上，它既是一种制度，又是一种观念。而随着时间的推移，到了11、12世纪，骑士阶层内部逐渐形成了自己明确的行为准则和规范，信仰基督教并信守教义，尊重并保护弱者，热愛祖国和人民，勇敢杀敌，坚决与异教徒作斗争。总之骑士相对于侠客来讲，更加规范化和制度化，并具有浓厚的宗教色彩。
三、行为动机以及所处环境
侠客和骑士在行为上都是有着英勇无畏。勇于牺牲、敢于冒险的大无畏精神，但两者群体的行为动机却是存在一定差异的：骑士阶级的行为动机来自于阶级地位、身份职责以及宗教信仰，且目的存在有类似于加官进爵等较强的功利性;而中国古代的侠客则完全出于侠客精神、路见不平拔刀相助的血性以及自己的善心与良知，以及自己对于社会现实的不满渴望去改变的愤懑之情，个人动机成分较大，在我个人看来，中国古代的理学思想在其中起到了相当程度的作用。
两者的所处环境也是存在一定差异的：骑士的冒险经历大多都是出于非常神秘、奇幻的环境，如：月黑风高的古老森林、妖魔恶龙出没的山洞、迷宫般的巨大阴森城堡等，对手也大多是恶龙、巫婆等，且骑士的战斗过程中也会出现魔法的因素，存在一定的宗教色彩。
而中国武侠的故事则更侧重于现实社会生活，表现出了人间世俗生活的百态，故事也都是发生在现实生活中，像《水浒传》中“醉打蒋门神、拳打镇关西”等，反映出了该时代的社会现实。
武侠文化和骑士文化有较多的相似之处，但又各有不同，都是诞生于当时不同的历史文化发展背景。在当今社会面临着不同的文化元素，我们还是应该对其取其精华，去其糟粕、海纳百川，为我所用。其中见义勇为、正直善良勇敢、路见不平伸张正义的侠客精神;以及温文尔雅、尊重女性的骑士风度，在我们当今的社会都是存在一定积极作用的、也是值得我们去区分并提倡的。
参考文献
[1]白念文，张薇，韦浩浩.从侠文化和骑士文化看中外文化差异[J].作家，2011（24）：100-101.
作者简介：买嘉骐（1999年—），男，回族，籍贯：河南洛阳，河南师范大学外国语学院2018级英语专业在读本科生。
河南师范大学外国语学院 河南 新乡 453007