作家林语堂称《浮生六记》里的芸娘是“中国文学及中国历史上一个最可爱的女人”。“你想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖，看她观玩洋洋万顷的湖水，而嘆天地之宽，或者同她在万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她去参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金钞本？”
　　芸娘的这种“可爱”，就是一种古典范儿，没有时代性或地域性。无论放在彼时还是今天，太湖还是伦敦，都一样魅力四射。
　　到底什么才算是古典范儿？
　　古典范儿是一种情趣。
　　芸娘因情趣而可爱。她邀月畅饮，联句遣怀；她用旧竹帘做平台栏杆，既节俭又雅致；她将茶叶放到纱囊中，置荷花花心，荷花晚含而晓放，次日清早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝；她和丈夫呼朋唤友恣情畅饮，联诗作画，“拔钗沽酒，不动声色”。她把生活过成了艺术，有声有色，有滋有味。
　　《红楼梦》里的贾母也颇有生活情趣。她爱热闹、爱说笑。她送给宝钗石头盆景、纱桌屏、墨烟冻石鼎、水墨字画白绫帐，高雅古朴，让宝钗“雪洞一样”的屋子顿时有了灵气。贾母玩也玩得雅致有品位，猜谜语，说酒令，赏花弄月，各有精彩。中秋赏月提议“如此好月，不能不闻笛”，还说“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远吹起来就够了”。
　　古典范儿是一种武器。
　　有古典范儿的人大多是性情中人，情深是一种武器，可以抵挡世事变幻和风雨无常。
　　清代文人归庄以“古风妻似友”这五个字道出了中国文人最理想的夫妻关系。李清照和赵明诚这种可以对酒吟诗、猜书斗茶的夫妻是典范。对沈复而言，芸娘就亦妻亦友。
　　钱锺书和杨绛也是这种意义上的神仙眷侣。他们甚至愿意退出时代的、社会的大舞台，躲进一家三口的堡垒里，自成一统，有自己的学术事业，有属于一家人的小情趣，甚至属于他们自己的语言系统。
　　这些人的共同点是无论外面的世界如何，都能有自己的一个天地、一份情趣。如余光中的《伞盟》：如果死亡是一场黑雨凄凄/幸而我还有一段爱情/一把古典的小雨伞/撑开一圈柔红的气氛……愿你与我做共伞的人/伴我涉过湿冷的雨地……
　　古典范儿是一种不合时宜。
　　他们不懂得与时俱进，无论时代如何演进，他们都保持一种钝感，活在自己的时间和生活方式里。
　　就像台湾著名作家舒国治，“他的人就走在他自己的文字里，闲散淡泊，品味独具”。舒国治坚持一种“家徒四壁”的生活，不用微信、没有微博、不装冷气，很少接受媒体采访，写文章不用电脑。他的理想生活是“容身于瓦顶泥墙房舍中”，“穿衣惟布。夏着单衫，冬则棉袍，件数稀少，常换常涤……令居室空净，心不寄事也”。
　　舒国治曾在美国游历七年，归来后却变得更古老也更中国。他的人生哲学是“流浪的艺术”，享受旅途中的孤寂与满足，不受人生种种羁绊与干扰。他的生活正是多少文艺青年心心念念想达到的自由境界。
　　古典范儿是一种远离。远离权力，远离主流，远离庙堂。
　　合肥的张武龄家是中国近代史上的名门，张家四姐妹被称作“最后的大家闺秀”。合肥四姐妹远离权力和政治，分别嫁给了著名昆曲演员顾传玠、语言学家周有光、文学家沈从文和德裔美籍汉学家傅汉思。
　　作家董桥认为“张家四姐妹是当代中国大家闺秀的典范，境遇也许各异，吉凶祸福中流露的却始终是书香门第贞静的教养”。作为昆曲演员的顾传玠，当时优伶地位低下；沈从文则没有任何学历，与张兆和当时还是师生关系，两人的婚姻非常大胆；四姐张充和直接嫁了老外——德裔美籍汉学家傅汉思。合肥四姐妹没有在政界呼风唤雨，也没有在商界叱咤风云，甚至不是社交界的所谓名媛。但她们有着很好的艺术修养，找到了自己专业上的归宿，一生平凡而丰富。