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【摘要】传统武术的发展与儒家文化紧密相关，儒家“天人合一”的思想形成了传统武术内外合一、新生兼备的技术风格特点，为传统武术的发展提供了理论基石；儒家思想的五常影响着传统武术的发展，为我国传统武术的发展提供良好的文化知识体系框架。使传统武术习练者形成谦和忍让的人际关系、重信守诺的儒家优良传统以及儒家君子的克己正身风格；儒家思想为传统武术提供了法制的价值准绳。
【关键词】儒家思想传统武术
一、“天人合一”的思想决定着武术动作的构成原则
“天人合一”是中国传统哲学的一个基本命题,也是中国传统文化的基本精神之一,鲜明体现了中国文化的基本特征。“天人合一”观的形成及涵义“天人合一”观是处理人天(自然)关系的观点，是中国古代先民生产、生活实践的总结，是华夏民族优秀的传统文化。其涵义为:人在与自然共构的统一体中，必须遵从“天人合一”观中的“阴阳调谐”理论，影响着武术的价值观念系统，从而决定着武术动作的构成原则。
传统武术的动作设计必须符合实用要求的需要，做到见解和实效，随着时代的发展，传统武术完成了从功利性想健身性的转变以后，传统武术的价值观念系统在根本上也发生了转变，健身武术便顺理成章地得到了传统文化“天人合一”理论的滋养和规范，形成了“动静相生”、“刚柔相济”、“快慢相同”、“内外合一”等既要明细事物对立双方，又要强调对立双方相互依存、相互影响，又相互转化的技术特色。1
“天人合一”的思想中，所谓“内”，指的是心、神、意等内在的心志活动和气息的运行；所谓“外”，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动，内与外、形与神的相互联系统一是传统武术独特的技术风格。传统武术在套路技术上要求把内在精气神与外部形体的动作紧密配合，完整一气，做到“心动形随”“形断意连”“势断气连”，以“手眼身法步”和“精神气力功”的高度和谐来达到一种忘我的境界，使内与外、形与神构成一个互相联系的统一整体，这一“内外合一”的技术风格，正是“天人一体”思维方式的具体体现。
二、尊师重道——儒家礼仪规范
儒家历来有尊师的传统我国自古以来就有尊师的优良传统。《学记》更进一步指出:“凡学之道,严师为难”。强调要重视和提高教师的政治地位和社会地位。我国传统武术在发展中受到儒学文化的熏陶；于是，传统武术在五千年文化的发展过程中养成了儒家思想“尊师重道”的美德，并在传统武术习武者的思维中形成定式，并广发流传，我传统武术的师道的发展提供了坚实的理论基础，传统武术中有句话：“未曾习武现习礼，未曾习武先习德”。“师徒如父子”，实际上是将传统武林中的师徒关系演变成了家庭血缘关系。这种模拟就对师承关系变成了具有养亲、尊亲、遵亲、礼亲、光亲的传承加亲情的家庭社会关系。
三、谦和忍让——儒家人际关系
所谓君子以守礼为第一要义，然而作为道德要求，其基本精神就是谦和礼让。谦和而谨慎、虔诚，无论对待人生，他人和社会，都必须严肃认真、谨小慎微。而对己而言，正心需要有诚意；对人而言，事父母须尊敬，事君须忠敬；与朋友交须诚敬。对我们自己的职责，须兢兢业业，如临深渊，如履薄冰。由于礼乐教化的客观环境，习武人逐渐形成尊师重道、恭敬謙让、师承严格、武德戒律、身心双修的行为准则，这些行为准则和规范经过历史的梳理，文化的积淀，不断完善、充实，使习武人形成恭敬谦让的优良传统。
四、重信守诺——儒家优良传统
君子重然诺，笃情义。信守诺言，言行一致，是武德的重要内容，“信”本来是作为人与人之间的一种契约关系的体现。儒家认为，忠信为立身之本。“君子不勇则不威，学则不固，主忠信”(《论语·学而》)。信乃信人，才会有人与人之间的相互信任。中华武德是以儒学文化为中心的，由于“信”在儒学文化当中占有非常重要的位置。因此，“信”是衡量传统武林义士的标准中很重要的一条标志。因此，我们追求重要的并非希望别人信任我们，而是自信人，因此，就要求我们具有君子般温和顺从的美德，严于律己，宽以待人。立身行事，只求尽己尽责，任劳任怨，而不是为了求得别人的赞誉；“人不知而不恨，不亦君子乎?”因而君子必须与人为善方为真君子，而不能苛求于人;必须谦而有礼，不能争强好斗。戚继光在《练兵实纪·练将》中提出习武者要“尚兼德”，能够做到“坚操守”、“宽度量”等传统武术习武者最高的人格思想境界。
五、克己正身——儒家君子
儒家思想文化主张的克己正身、重义轻利、谦虚谨慎、脚踏实地和不事奢浮，被视为我们东方的美德，儒家文化的这种认可理想在传统武术的伦理思想中得以展现，传统武术提倡：谦虚待人、稳健温和、含蓄不漏、严于律己、宽于待人、胸怀坦荡的“谦谦君子”的武林形象；孔子曾言，君子某道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。2传统武术的这种伦理思想表现得突出的是各流派对授徒择人的严格规定和要求，同时反对骄傲狂妄之人，如何骄傲而吝啬，那其他方面也就不值得一提了，武当清规戒律中也有“十传十不传”规矩，凡犯奸、盗、邪、淫、赌、狂、妊这都属于违教犯戒之例，强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让和宽厚，因此，和谐社会的和谐人格其实正需如此，传统武术在武术的交流中为和谐社会塑造了完美的人格特征。
六、小结
儒家思想是我国传统文化的重要组成部分，在我国的历史发展过程中起到了举足轻重的作用，因此从儒家思想的角度出发，从儒家文化的历史渊源入手系统的研究传统武术的发生、发展，对我国传统武术的发展具有积极的促进作用，通过儒家文化对传统武术的产生、发展有重要的影响的论述与学术的研究，全面的、系统地论述儒家学说对我国传统武术的发展具有深远的影响，传统武术发生发展离不开儒家文化，现阶段，传统武术的发展更要依附儒家文化的内涵以及儒家思想的净化，为传统武术更好的走向世界奠定基础
参考文献
[1] 刘学谦.从传统文化对武术的影响和现代社会的健身需求看武术的未来发展[J].
[2] 《论语》.
[3] 张晓林.中国传统儒学对中华武术的影响[J].
[4] 温力.传统文化的时代性和武术运动的综合创造[J].
[5] 黄莉.中华武术与儒家文化[J].武汉体育学院学报.
【关键词】儒家思想传统武术
一、“天人合一”的思想决定着武术动作的构成原则
“天人合一”是中国传统哲学的一个基本命题,也是中国传统文化的基本精神之一,鲜明体现了中国文化的基本特征。“天人合一”观的形成及涵义“天人合一”观是处理人天(自然)关系的观点，是中国古代先民生产、生活实践的总结，是华夏民族优秀的传统文化。其涵义为:人在与自然共构的统一体中，必须遵从“天人合一”观中的“阴阳调谐”理论，影响着武术的价值观念系统，从而决定着武术动作的构成原则。
传统武术的动作设计必须符合实用要求的需要，做到见解和实效，随着时代的发展，传统武术完成了从功利性想健身性的转变以后，传统武术的价值观念系统在根本上也发生了转变，健身武术便顺理成章地得到了传统文化“天人合一”理论的滋养和规范，形成了“动静相生”、“刚柔相济”、“快慢相同”、“内外合一”等既要明细事物对立双方，又要强调对立双方相互依存、相互影响，又相互转化的技术特色。1
“天人合一”的思想中，所谓“内”，指的是心、神、意等内在的心志活动和气息的运行；所谓“外”，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动，内与外、形与神的相互联系统一是传统武术独特的技术风格。传统武术在套路技术上要求把内在精气神与外部形体的动作紧密配合，完整一气，做到“心动形随”“形断意连”“势断气连”，以“手眼身法步”和“精神气力功”的高度和谐来达到一种忘我的境界，使内与外、形与神构成一个互相联系的统一整体，这一“内外合一”的技术风格，正是“天人一体”思维方式的具体体现。
二、尊师重道——儒家礼仪规范
儒家历来有尊师的传统我国自古以来就有尊师的优良传统。《学记》更进一步指出:“凡学之道,严师为难”。强调要重视和提高教师的政治地位和社会地位。我国传统武术在发展中受到儒学文化的熏陶；于是，传统武术在五千年文化的发展过程中养成了儒家思想“尊师重道”的美德，并在传统武术习武者的思维中形成定式，并广发流传，我传统武术的师道的发展提供了坚实的理论基础，传统武术中有句话：“未曾习武现习礼，未曾习武先习德”。“师徒如父子”，实际上是将传统武林中的师徒关系演变成了家庭血缘关系。这种模拟就对师承关系变成了具有养亲、尊亲、遵亲、礼亲、光亲的传承加亲情的家庭社会关系。
三、谦和忍让——儒家人际关系
所谓君子以守礼为第一要义，然而作为道德要求，其基本精神就是谦和礼让。谦和而谨慎、虔诚，无论对待人生，他人和社会，都必须严肃认真、谨小慎微。而对己而言，正心需要有诚意；对人而言，事父母须尊敬，事君须忠敬；与朋友交须诚敬。对我们自己的职责，须兢兢业业，如临深渊，如履薄冰。由于礼乐教化的客观环境，习武人逐渐形成尊师重道、恭敬謙让、师承严格、武德戒律、身心双修的行为准则，这些行为准则和规范经过历史的梳理，文化的积淀，不断完善、充实，使习武人形成恭敬谦让的优良传统。
四、重信守诺——儒家优良传统
君子重然诺，笃情义。信守诺言，言行一致，是武德的重要内容，“信”本来是作为人与人之间的一种契约关系的体现。儒家认为，忠信为立身之本。“君子不勇则不威，学则不固，主忠信”(《论语·学而》)。信乃信人，才会有人与人之间的相互信任。中华武德是以儒学文化为中心的，由于“信”在儒学文化当中占有非常重要的位置。因此，“信”是衡量传统武林义士的标准中很重要的一条标志。因此，我们追求重要的并非希望别人信任我们，而是自信人，因此，就要求我们具有君子般温和顺从的美德，严于律己，宽以待人。立身行事，只求尽己尽责，任劳任怨，而不是为了求得别人的赞誉；“人不知而不恨，不亦君子乎?”因而君子必须与人为善方为真君子，而不能苛求于人;必须谦而有礼，不能争强好斗。戚继光在《练兵实纪·练将》中提出习武者要“尚兼德”，能够做到“坚操守”、“宽度量”等传统武术习武者最高的人格思想境界。
五、克己正身——儒家君子
儒家思想文化主张的克己正身、重义轻利、谦虚谨慎、脚踏实地和不事奢浮，被视为我们东方的美德，儒家文化的这种认可理想在传统武术的伦理思想中得以展现，传统武术提倡：谦虚待人、稳健温和、含蓄不漏、严于律己、宽于待人、胸怀坦荡的“谦谦君子”的武林形象；孔子曾言，君子某道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。2传统武术的这种伦理思想表现得突出的是各流派对授徒择人的严格规定和要求，同时反对骄傲狂妄之人，如何骄傲而吝啬，那其他方面也就不值得一提了，武当清规戒律中也有“十传十不传”规矩，凡犯奸、盗、邪、淫、赌、狂、妊这都属于违教犯戒之例，强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让和宽厚，因此，和谐社会的和谐人格其实正需如此，传统武术在武术的交流中为和谐社会塑造了完美的人格特征。
六、小结
儒家思想是我国传统文化的重要组成部分，在我国的历史发展过程中起到了举足轻重的作用，因此从儒家思想的角度出发，从儒家文化的历史渊源入手系统的研究传统武术的发生、发展，对我国传统武术的发展具有积极的促进作用，通过儒家文化对传统武术的产生、发展有重要的影响的论述与学术的研究，全面的、系统地论述儒家学说对我国传统武术的发展具有深远的影响，传统武术发生发展离不开儒家文化，现阶段，传统武术的发展更要依附儒家文化的内涵以及儒家思想的净化，为传统武术更好的走向世界奠定基础
参考文献
[1] 刘学谦.从传统文化对武术的影响和现代社会的健身需求看武术的未来发展[J].
[2] 《论语》.
[3] 张晓林.中国传统儒学对中华武术的影响[J].
[4] 温力.传统文化的时代性和武术运动的综合创造[J].
[5] 黄莉.中华武术与儒家文化[J].武汉体育学院学报.