语文是最体现人文性的学科，教材精选的课文是文质兼美的，学生是生动活泼的，老师又是最具人文色彩的。
　　由此看来，完整的语文教学，在进行理性思维训练的同时，还应充分利用教材中的情感因素，通过各种教学手段，使学生能认知、理解、体会其中的感情，进而达到内心的震撼，乃至产生共鸣。人文传授应贯穿在整个教学中，应是潜移默化的，对教材中饱含的情感的挖掘，有利于培养学生健康的心灵与人格，达到人文传授的目的。
　　
　　一、“通情”才能“达理”
　　
　　任何一种思维品质的形成都有一个过程，任何一种良好品质的形成都有个过程，而这其中的桥，就是情感。实践使我认识到：只有“通情”才能“达理”。但拘泥于高考的要求，很多时候语文教学被分解为一个个知识板块，一篇篇饱含真情的文章被肢解得支离破碎，已很少有教师能够引导学生一脉贯通地理文脉、析情感，往往阅读的只是皮毛，甚至挤掉阅读的时间，做单项训练，很难对学生的心灵施以影响。
　　如名篇古文《陈情表》，如果仅学习高考考点内容，这篇选文被选入的价值没有完全体现，如果我们引导学生深入分析，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊”“生当陨首，死当结草”等等充满真情实感的句子，深入探究李密倾注于其中的情，文章的内涵才可能正确全面把握，否则，对学生实施人文教育也只是一句空话而已。
　　实践证明，文章中的情感因素是人文内涵的重要因素，它比材料观点更容易左右读者。我们在语文教学中千万不可
　　忽视了对教材情感的挖掘、转化，只有“通情”，才会“达理”，人文传授才有了桥梁。
　　
　　二、“调情”才能“激趣”
　　
　　人总是在情感中自动吸取养料，进而再认识，才能升华为理趣，而这一过程在教学中实施需要教师利用教材，有意识的“调情”，才能“激趣”。语文教材中的古今中外的文学名篇，蕴含着人类的种种美好的情感，教师通过调情，引领青少年进入情感世界：喜、怒、哀、乐、颂、憎，就可以激发学生认识体会什么是真善美，什么是假恶丑；引导学生仿效取舍，就能激发他们自觉吸纳为自己人性中的理趣，从而达到人文教化的作用。使学生“认识和领会真正合乎人性的东西”，这是新课标的一个内涵，也是语文教学义不容辞的责任。
　　但在教学中，我们很多教师摆脱不了升学模式的束缚，将语文学习的文学味肢解得荡然无存，人文内涵——叹口气放下吧，甚至我们教者本身就自动放弃文中的情，忽视了人性中最有感召力的东西。现在语文教改提倡研究性学习和创新学习，能否开展“调情”入手、“激趣”为旨的实验呢?我认为这也是个很好的课题，是人才培养的重要手段。
　　如：苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》等词，我认为不必分析什么积极人生观，消极颓废情绪，而应当调动学生深切体会诗人在特定环境中情感的真实性及其变化。苏轼的豪放性格不等于没有人性成分，人性伤感不等于情操低俗。当前的形势要求我们把青少年培养成生活的强者，就应充分调动他们人性中的情，激发他们刚柔并济之操，既豪放又柔情似水，这何尝不是我们教书育人应追求的一个目标呢?
　　
　　三、“用情”完成“同化”
　　
　　语文教学是一个人文同化的过程，要实施人文教育，就必须建立正确的社会人生观和价值观，特别要注意建立以生命尊严为基础的价值观。如果我们能充分利用教材，引导学生进行辩证分析，“用情”同化他们的心灵，人文教育就是水到渠成的事。我认为应引导学生认识了解作家的人生轨迹、个性特征。通过认识作家作品，进而了解作家的人生经历和社会，各个阶段社会生活的各个方面，完成自己准备怎样度过人生的论文答卷。
　　教学《伐檀》《硕鼠》等课文可引导学生体会古往今来，受压迫者都是在反抗挣扎中来寻求摆脱厄运的途径，从而也推动了社会的进步。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，提醒每一个有良知的人关心民生疾苦。王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，告诉每一个读者热爱祖国的大好河山……
　　由此可见，教材作为最重要的课程资源，是最重要的人文载体：如果教师充分挖掘其中蕴含的情感因素，遵循教学规律，“用情”同化，人文传授就会成为最自然的教学内容之一，特别是经典名作对学生的熏陶，将起到不可替代的作用。
　　总之，作为人文性最浓厚的语文学科，课文内涵的情感的作用是不可忽视的，是十分重要的。（江西省德兴市教育局）
　　
　　□责任编辑：田禾雨